太極拳是怎么構(gòu)成的？

一一王宗岳《太極拳論》集解(三)

李新方

【原文】太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！

【解曰】太極拳是怎么構(gòu)成的？許多人學(xué)太極拳多年，對這個最基本、最簡單的問題還沒有弄清楚，如果知道是怎么構(gòu)成的，也就知道該怎么練了，王宗岳《太極拳論》言之明矣：“太極者無極而生，陰陽之母也”。這其中信息量極大，可以從許多方面解讀，但最重要的是講了太極拳是怎么構(gòu)成的，我們可以采取以經(jīng)解經(jīng)的方法，引《老子》作進(jìn)一步解讀。

談到《老子》，有人引二十八章“為天下一式，常德不忒，復(fù)歸于無極”，說《老子》只講了無極，而沒有講到太極，這就著相了，前已述及，無極就是太極，道、一、大、天、天道等許多概念(名相)，指的都是太極。

《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(四十二章)，而萬物歸一，即“復(fù)歸于無極”(二十八章)，“是以圣人抱一為天下式”(二十二章)。

“道生一”，是說道只是一個太極之理，即對立統(tǒng)一規(guī)律?！吨熳犹珮O圖說解》云：“極是道理之極?？偺斓厝f物之理，便是太極。太極只是一個實理，一以貫之”。是以太極拳不論這個式，那個式，從技術(shù)本質(zhì)上來說，只有一個式，“雖變化萬端，而理唯一貫”，都離不開太極拳的科學(xué)原理，即王宗岳、武禹襄、李亦畬拳論之所示也。如果把王武李拳論真正讀懂，并做到知行合一，那么不論學(xué)的是哪一式，都是抱一為天下式。

“一生二”，是說太極包含陰和陽對立統(tǒng)一的兩個方面。太極拳的陰，最主要的方面是指身法。身法是學(xué)太極拳入門的關(guān)鍵，有了身法才能使自己成為載道之器，而只有載道之器才可以得道。如果沒有身法，學(xué)養(yǎng)生的只能學(xué)到拳操，學(xué)技擊的只能學(xué)到拳著，而不可能學(xué)到拳道，不可能練成真正意義的太極拳，不論練了多少年，仍然是門外漢。

太極拳的陽，最主要的方面是指心法，也叫做意，用意。到了練意的階段，身法也是意，而不是形，無形無象。所以用意是長期修煉的重點，而講用意就一切都包括在內(nèi)，這叫做陽必有陰，講心法就包括身法等一切要求在內(nèi)，有能量就必有產(chǎn)生能量的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，通過意的修煉，就自然會產(chǎn)生太極拳的氣勢，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”(《老子·四十二章》)，并逐步達(dá)到氣斂入骨，這就是太極拳的內(nèi)功。有人說太極拳是有氧運(yùn)動，這當(dāng)然也沒錯，但確實是把太極拳作用降低了。太極拳的氣，決不是呼吸之氣，古人寫作炁，是指生命活動的能量。當(dāng)然，煉炁也還不夠高級，學(xué)太極拳進(jìn)入高級階段以后煉的是機(jī)，能得機(jī)骨氣自斂，內(nèi)則氣斂入骨，外則氣勢騰挪。

“二生三，三生萬物”，這個三，就是陰陽的變化，現(xiàn)代的說法叫做信息。現(xiàn)代物理科學(xué)研究證明，物質(zhì)、能量、信息是構(gòu)成宇宙的三大要素。物質(zhì)是封閉的能量，物質(zhì)在信息的作用下可以轉(zhuǎn)化為能量，而能量在信息的作用下可以生成新的物質(zhì)，由此而產(chǎn)生天地萬物，并進(jìn)行著無窮無盡的變化。

在太極拳中，這個信息主要是因敵變化，即在實戰(zhàn)中已經(jīng)無數(shù)次出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的各種情況。由身法的陰、心法的陽和因敵變化這個陰陽交變，就構(gòu)成了動作著勢，并由一定數(shù)量的著勢組成了套路，也叫做拳架，所以打拳也叫做走架。

不同拳派或套路在技術(shù)本質(zhì)上的差別在于，是否正確反映了實戰(zhàn)(不分拳派)中的真實情況，與人體生命活動的客觀規(guī)律。武禹襄所創(chuàng)拳術(shù)之最突出的特點在于，走架即是打手(實戰(zhàn))，打手即是走架，經(jīng)得起實戰(zhàn)的檢驗，是幾千年來無數(shù)武術(shù)家實戰(zhàn)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。

進(jìn)入道的境界，就是最高級，最復(fù)雜，而又最簡單，沒有任何多馀的東西。如果執(zhí)于著勢動作動的外形，就難免會產(chǎn)生各種各樣之多馀的東西，包括錯誤的觀念和動作，而且愈練離道愈遠(yuǎn)，這在拳操或拳著階段是很難避免的，在技擊上往往處于被動，在養(yǎng)生上則不利于健康，甚至還不如不練，沒病也可能會練出病來。

至于器械，無非是手臂的延伸，把手臂接長了而已，與拳術(shù)沒有技術(shù)本質(zhì)的差別，都是身法、心法(用意)，加上因敵變化(信息)，構(gòu)成不同的著勢，并由一定數(shù)量的著勢組成套路。這種因敵變化，在拳術(shù)曰拳法，在槍(桿)術(shù)曰槍法，在刀術(shù)曰刀法，在劍術(shù)曰劍法，在棍術(shù)曰棍法，在扇術(shù)曰扇法，在鞭術(shù)曰鞭法。

其他任何器械也都是如此，都是三法一體。而三法的關(guān)鍵在于心法，也就是用意，當(dāng)技術(shù)層面的東西練熟以后，身法和著法(因敵變化)，也都是心法，都是用意，進(jìn)入以練意為主的階段，就進(jìn)入了拳道的境界，太極拳就是以練意為主的拳術(shù)。

著勢，著法，上升到理性認(rèn)識，進(jìn)入道的境界，則為勢法，即掤捋擠按，採挒肘靠，進(jìn)退顧盼定十三勢。由身法、心法、勢法，每個太極拳家根據(jù)自己的習(xí)武經(jīng)歷、實戰(zhàn)經(jīng)驗和心得體會，都可以創(chuàng)編出許多拳械動作著勢和套路，以及功法等各種訓(xùn)練方法，因而太極拳的不同流派和各種拳械套路越來越多，這就是太極拳的一即一萬。

在一即一萬的基礎(chǔ)上，還必須一萬歸一。一萬歸一歸于一意，進(jìn)入道的境界之后，身法和勢法都是心法，都是用意。因為只有意，可以無所不包，一法即是萬法；可以有各家武術(shù)之長，而無各家武術(shù)之弊；可以做到著勢動作最簡單，而實戰(zhàn)可能發(fā)生的任何情況皆在彀中，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

【拙論】《太極拳只一勢論 》或問太極拳諸勢皆似，何也？曰：懶扎衣，太極拳只此一勢，馀皆其變，變亦其常故也。如封似閉，懶扎衣而內(nèi)外也。逞勢，懶扎衣而上下也。高探馬，懶扎衣而前后也。

扇通背，懶扎衣而左右也。左右而轉(zhuǎn)，云手也。轉(zhuǎn)而上下者，斜飛也。

白鶴亮翅，懶扎衣而上也。上必有下，自下而上者，提手上勢也。玉女穿梭，白鶴亮翅而左右也。退步迎面掌，白鶴亮翅而內(nèi)外也。

摟膝拗步，懶扎衣而下也。摟膝拗步而反，抱虎推山也。摟膝拗步而轉(zhuǎn)，倒攆猴也。摟膝拗步而下，海底針也。摟膝拗步而退，手揮琵琶也。手揮琵琶而下，下勢也。

十字手，懶扎衣而開合也。合而必開，是以單鞭也。單鞭而轉(zhuǎn)，野馬分鬃也。有開合必有升降，是以退步跨虎也。

搬攔捶，懶扎衣以拳也。搬攔捶而反，肘底捶也。搬攔捶以肘，撇身捶也。搬攔捶而開，七星捶也。開而必合，是以白蛇吐信也。

搬攔捶而下，踐步打捶也。下而必上，是以指襠捶也。有上下必有左右，是以伏虎也。上下左右不離中也，而中必有側(cè)，側(cè)亦中正，是以彎弓射虎也。

拳即是掌，掌即是拳，腿法亦然。是以懶扎衣亦腿法之至也，所謂出腿不見腿，周身處處皆腿，而見腿非腿，左右分腳、蹬腳、二起腳、旋風(fēng)腳、擺蓮、金雞獨立等，所以示之耳。

所以然者，太極陰陽也，身法陰而心意陽，陽必有陰，故身法亦意，懶扎衣即此一意，諸勢亦皆此一意，是以一勢精諸勢皆精，諸勢皆精乃能一勢精，精則變化神明而不測。

十三勢亦此之謂也，十三皆意，內(nèi)有十三，外則懶扎衣一勢盡形之，老架盡其變化矣。今人多不明其意，只向動作外形用功，故套路日增，而真意愈晦，大道愈隱，學(xué)者愈惑，亦可慨也！(待續(xù))