矛　盾

MAO　DUN

矛盾，

一切辯證法的源泉。

——馬克思

矛盾是一切事物發(fā)展的動力。

〔法〕路易·阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思主義》

就辯證法的固有性質(zhì)而言，矛盾進展乃是一切事物的真實的平質(zhì)，為支配一切事物和整個有限世界的法則。

〔德〕黑格爾：《小邏輯·邏輯學》

矛盾，一切辯證法的源泉。

〔德〕馬克思：《資本論》

對立在每一時刻都重新產(chǎn)生，又在每一時刻被消除。對立在每一時刻這樣一再產(chǎn)生又一再消除，必定是一切運動的最后根據(jù)。

〔德〕謝林：《先驗唯心論體系》

生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結束了。

〔德〕歌德：《浮士德》

一切活的東西之所以區(qū)別僵死的東西，就是因為它本身本質(zhì)包含著矛盾的本原。

〔俄〕別林斯基：《別林斯基哲學著作選集》

矛盾是一切運動和生命的根源。

〔德〕黑格爾：《大邏輯》

矛盾推動生活前進，而活的矛盾要比人的理智對它的最初感覺更豐富、更多種多樣、更富有內(nèi)容。

〔德〕黑格爾，引自《列寧回憶錄》

對立是存在物的本原。

〔古希臘〕畢達哥拉斯，引自《西方哲學原著選讀》

所有的事物由不同的對立面構成。

〔德〕尼古拉：《有學問的無知》

在一座森林里面你找不到兩片完全彼此相同的樹葉。

〔俄〕托爾斯泰，引自《托爾斯泰傳》

矛盾不單純被認為僅僅是在這里、那里出現(xiàn)的不正?，F(xiàn)象，而且是在其本質(zhì)規(guī)定中的否定物，是一切自己運動的根本，而自己運動不過就是矛盾的表現(xiàn)。

〔德〕黑格爾：《邏輯學》

每一枚徽章都有它的反面。

〔意〕諺語，引自蒙田《隨筆》

一個銅板一定有兩面。

〔西〕埃切加賴：《偉大的牽線人》

有光明就有陰影。

〔英〕博恩：《諺語手冊》

多中有少，少中有多，甜中有酸，惡中有善?！L一分智慧也即長一分愚蠢，失中有得，得中有失。

〔美〕愛默生：《論文集第1輯·論補償》

一張薄紙也可分正反兩面，箭垛也都能兩邊承受羽箭。一方面事情取決于人的策劃籌謀，一方面上天早把命運鑄就。哪里能找到一枝生花妙筆，一張紙上寫盡這兩層道理？一朵花兒表面看來無比鮮艷，仔細看時卻有扎人的刺兒尖尖。有時一串葡萄看來尚未熟透，但品嘗起來或許香甜可口。饑餓確實使人虛弱無力，但凈化了積食，又對身體有益。既然世事如此，有反有正，你切莫一味固執(zhí)，而應遷就順應。

〔波斯〕內(nèi)扎米：《蕾莉與馬杰農(nóng)》

再美好的白晝也會有黑夜，／夏日的盡頭是寒冷的冬天／欣慰之后必有痛苦，／憂愁跟歡樂寸步不離。

〔英〕喬·李洛：《來自西爾維亞的歌》

凡事有利必有弊，有得必有失。

〔日〕諺語

事物因其對立面而明顯。

〔波斯〕志費尼：《世界征服者史》

有鎖，就必定有鑰匙。

〔老〕諺語

危險隨時在威脅著人的身體，不幸總是隨在幸福的腳跟后，會合同別離聯(lián)系在一起，一切存在的東西都不能永存不朽。

〔印〕《五卷書》

時代分為兩天，這一天是安全，／另一天卻充滿恐怖。／生活有兩面，這一面是幸福，另一面卻是痛苦。

〔阿拉伯〕《一千零一夜》

要使得好與壞調(diào)和，是一件最難的事情，——可是在這個世界上，我們發(fā)現(xiàn)好與壞總是在一起，——同樣，悲與歡也總是結合在一處，——看到惡的地方也總能看到善。

〔印〕泰戈爾：《戈拉》

凡沒有自己的對立者的事物就不能有運動。

〔古希臘〕亞里士多德：《物理學》

許多新的發(fā)明和新的辦法都產(chǎn)生于兩種彼此對立的思想的激烈斗爭之中。

〔日〕高橋浩：《眼皮底下的發(fā)明》

沒有矛盾就沒有進步。吸引和排斥，理智和激情，愛和恨，都是人類存在必不可少的。

〔英〕威·布萊克：《天堂與地獄的婚姻》

如果某種關系包含著對立，那它就不僅是對立，而且是對立的統(tǒng)一。

〔德〕馬克思：《資本論》

唯有超越對立的兩端 ，才能把握事物的本體。

〔意〕布魯諾：《關于無知的學問》

某種對立的兩極……不管它們?nèi)绾螌αⅲ鼈兛偸腔ハ酀B透的。

〔德〕恩格斯：《反杜林論·概論》

世界上的事沒有一件不是利弊共存的。

〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》

對立的力量可以造成和諧，正如弓之與琴一樣。

〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》

善與惡、有與無根本上都是相互對立的。它們相互排斥而又不可分離地聯(lián)結在一起、它們在對立的兩極變成一體，變成一個真正的矛盾。

〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》

自然也追求對立的東西，它是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。例如，自然便是將雌和雄配合起來，而不是將雌配雌，將雄配雄。自然是由聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是聯(lián)合同類的東西。

〔古希臘〕赫拉克利特，引自《古希臘羅馬哲學》

有了陰影，光明才更具耀眼。

〔德〕海澤：《特雷庇姑娘》

凡事應正反相比，自然就可明白?！偃舭押诎谆蛏茞悍旁谝黄?，相形之下，彼此才可見得分明。

〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》

世上美與丑、貴與賤之間的不可思議的對比是永遠存在的。

〔美〕愛默生：《處世之道·隨感錄》

消滅無非是產(chǎn)生，產(chǎn)生無非是消滅，愛就是恨，恨就是愛，歸根到底，對反面的恨也就是對正面的愛，對前者的愛也就是對后者的恨。……愛和恨、友誼和敵對是同一個東西。

〔意〕布魯諾，引自《西萬哲學原著選讀》

兩極是兩個生動的終端，每一端都是這樣設定的：只有與它的另一端相關聯(lián)，它才存在，如果沒有另一端，它就沒有任何意義。

〔德〕黑格爾：《自然哲學》

互相排斥的東西結合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。

〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》

相反之事，大抵相生。

〔古希臘〕柏拉圖：《柏拉圖五大對話集》

如果沒有非正義，人們就會不知道正義的名字。

〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》

兩個本質(zhì)相反的東西，互相依靠對方，就像男人依靠女人，月靠夜，想象靠真實。

〔美〕華萊士·斯蒂文斯：《最高虛構筆記》

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

〔德〕黑格爾：《邏輯學》

誰要認識自然的最大秘密，那就請他去研究和觀察矛盾和對立面的最大和最小吧。

〔意〕布魯諾：《論原因·本原和一》

最曲折的路有時最簡捷。

〔法〕孚希特萬格：《假尼祿》

越是不曲的鋼刀越容易折斷。

〔德〕斯威布：《七雄攻忒拜的故事》

一個人的缺點仿佛是他的優(yōu)點的繼續(xù)。如果優(yōu)點的繼續(xù)超過了應有的限度，表現(xiàn)得不是時候，不是地方，那就會變成缺點。

〔蘇〕列寧：《列寧選集》

沒有光明哪有黑暗，／沒有靈感哪有經(jīng)驗，／沒有西方哪有東方，／沒有時間哪有永恒。

〔英〕菲·利：《浮士德·圮廢的神殿》

統(tǒng)一的世界中所包含的那些東西是不能用一把斧子砍開截斷的，熱不能與冷分開，冷也不能與熱分開。

〔古希臘〕阿那克薩哥拉，引自《西方哲學原著選讀》

地球是圓的，看上去似乎是終點的地方，也可能只是起點。

〔美〕普里斯特：《1958年2月16日的講話》

辨　證

BIAN　ZHENG

說一切既對立又統(tǒng)一，

這就是矛盾。

在統(tǒng)一中認識對立，

在對立中認識統(tǒng)一，

這就是最高知識。

——黑格爾

統(tǒng)一物分而為二以及我們對其各矛盾部分的認識，是辯證法的本質(zhì)。

〔蘇〕列寧：《關于辯證法問題》

認識矛盾并且認識對象的這種矛盾特性就是哲學思考的本質(zhì)。

〔德〕黑格爾：《小邏輯》

思辨的東西，在于這里所了解的辯證的東西，因而在于從對立面的統(tǒng)一中把握對立面，或者說，在否定的東西中把握肯定的東西。

〔德〕黑格爾：《邏輯學·導論》

說一切既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾。在統(tǒng)一中認識對立，在對立中認識統(tǒng)一，這就是最高知識。

〔德〕黑格爾：《〈哲學史〉的結語》

唯有辯證法才是最高的科學，……是知識的頂峰。

〔古希臘〕柏拉圖：《理想國》

在古代，所謂辯證法，指的是以揭露對方論斷中的矛盾井克服這些矛盾來求得真理的藝術。

〔蘇〕斯大林：《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》

辯證法是現(xiàn)實世界中一切運動、一切生命、一切事業(yè)的推動原則。同樣，辯證法又是知識范圍內(nèi)一切真正科學認識的靈魂。

〔德〕黑格爾：《小邏輯》

自然世界和精神世界的一切特殊領域和特殊形式，也莫不受辯證法的支配。

〔德〕黑格爾：《小邏輯》

辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。

〔德〕馬克思：《資本論》

頭腦的辯證法只是現(xiàn)實世界（自然界和歷史）的運動形式的反映。

〔德〕恩格斯：《自然辯證法·自然科學和哲學》

辯證法不過是關于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。

〔德〕恩格斯：《反杜林論》

辯證法是革命的代數(shù)學。

〔俄〕赫爾岑：《赫爾岑哲學著作選集》

辯證法是一切科學認識的靈魂。

〔俄〕普列漢諾夫：《從唯心主義到唯物主義》

辯證法，即是完整深刻而無片面性弊病的關于發(fā)展的學說。這種學說認為反映永恒發(fā)展的物質(zhì)的人類認識是相對的。

〔蘇〕列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》

我們把辯證法放在眾科學之上，作科學的試金石，沒有其他的研究能正當?shù)馗嗖⒘谢蚋哂谒?/p>

〔古希臘〕亞里士多德：《國家》

沒有任何事情對每個人都是合適的，而只是因人而異。

〔法〕紀德：《偽幣制造者》

一個人感覺合腳的鞋卻會夾痛另一個人的腳，適用于一切病癥的生活處方并不存在。

〔瑞士〕榮格：《現(xiàn)代人對靈魂的探索》

世上沒有兩根頭發(fā)是一樣的，沒有兩顆谷粒是一樣的，也沒有兩種觀點是一樣的，世界最大的特點就是多樣化。

〔法〕蒙田：《隨筆集》

我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體。

〔德〕恩格斯：《自然辯證法·運動的基本形式》

所有的事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任一別的事物沒有聯(lián)系。

〔古羅馬〕馬可·奧勒利烏斯：《沉思錄》

沒有任何東西是孤立的，也沒有任何東西可以稱作是獨自存在的，除了上帝。

〔英〕托馬斯·布朗：《宗教醫(yī)學》

一滴水即是一個小小的海洋。每個人與整個自然界都息息相關。

〔美〕愛默生：《美的透視》

狀態(tài)彼此互相連續(xù)，構成了一條無邊無際的長流。

〔法〕柏格森：《創(chuàng)造的進化》

辯證法就是看到事物的聯(lián)系的能力。

〔古希臘〕柏拉圖：《理想國》

宇宙并不是一堆雜亂的碎塊，而是一個活生生的過程。我們不能僅從它的部分來理解它，而必須把它看作一個整體來理解它。

〔德〕狄慈根：《論邏輯書簡》

一波微動萬波隨。

〔日〕諺語

生長在大蒜和洋蔥旁的玫瑰、紫羅蘭會顯得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《隨筆集》

世界啊，你雖然混亂卻那么協(xié)調(diào)，我們在那千變?nèi)f化之中看到了秩序，在千差萬別的事物中看到了一致。

〔英〕蒲柏：《溫莎林》

自然，從它最廣泛的意義來講，就是由不同的物質(zhì)、不同的配合，以及我們在宇宙中所看到的不同運動的集合而產(chǎn)生的一個大的整體。

〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》

物體是互相聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動。

〔德〕恩格斯：《自然辯證法·運動的基本形式》

事物都遵循著一定的規(guī)律。

〔古羅馬〕馬尼利烏斯：《天文學》

困難的而又是合乎真理的事就在于指出：是別一個的，也就是這一個，是這一個的，也就是別一個，而且完全是處在同一關系中的。

〔古希臘〕柏拉圖

如果從事實的全部總和、從事實的聯(lián)系去掌握事實，那末，事實不僅是“勝于雄辯的東西，而且是證據(jù)確鑿的東西”。

〔蘇〕列寧：《統(tǒng)計學和社會學》

一切都是互為中介，連成一體，通過轉(zhuǎn)化而聯(lián)系的。

〔蘇〕列寧：《黑格爾一書摘要》

離開了整體就不會有個體，離開了個體也不能考慮整體。

〔日〕柳田謙十郎：《自由的哲學》

辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學。

〔德〕恩格斯：《自然辯證法·總計劃草案》

印度的哲學經(jīng)常教導我們，萬物是一個整體，我們離于萬物之中，萬物又寓于我們之中。

〔印〕英·甘地：《自述》

既然一切事物都可分為因與果，依賴者和支持者，直接的和間接的，并且都是由一條自然的而又不可察覺的紐帶——它把最遙遠的東西和最不相同的東西都聯(lián)系在一起——所連結起來的；所以我認為不可能只認識部分而不認識全體，同樣也不可能只認識全體而不具體地認識各個部分。

〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》