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「晝吉祥 夜吉祥 正午吉祥 晝夜吉祥 願(yuàn)三寶賜吉祥」 這句祈願(yuàn)三寶吉祥的經(jīng)典藏文吉祥經(jīng)文，在一組宣德御窯青花器都有銘寫(xiě)。這組名器包括二款僧帽壺（分別為穿花龍紋與八寶紋）和二款高足盌（亦為穿花龍紋與八寶紋）。今秋保利香港「國(guó)風(fēng) 大明」專場(chǎng)的這隻宣窯青花藏文穿蓮龍紋高足盌，即是這組作品其中之一。
器物 縱觀保利香港「國(guó)風(fēng) 大明」專場(chǎng)的此只高足盌，器物敞口、口沿外撇、深弧壁、高足。整個(gè)器物線條流暢，盌身、靶柄比例適當(dāng)，一如既往地表現(xiàn)了宣德官窯精湛的陶煉、製丕工藝。
器物外罩一層肥厚滋潤(rùn)的透明泑，盌外壁繪有二條穿花龍紋，一條龍頭朝前，龍吻合閉、鬣毛前飄，四肢往前作游動(dòng)狀；一條則龍頭作回首狀，張開(kāi)大口露出鋒銳龍齒，鬃毛倒豎，四肢張揚(yáng)。如果我沒(méi)有記錯(cuò)，這式龍紋為宣德首創(chuàng)（在永樂(lè)窯只有雲(yún)龍紋），成為制式，並且一直延續(xù)到正德（如渣斗）乃至嘉靖（盤）。有趣的是，在器型更為複雜的僧帽壺，器外壁所繪的二條穿花龍倒是一致。
盌內(nèi)壁中心寫(xiě)有大號(hào)藏文，週邊寫(xiě)有祈求三寶吉祥的藏文吉祥經(jīng)文。同樣的銘款，不僅在國(guó)立故宮博物院的同款作品中如出一轍，而且在西藏省博物館藏的八寶紋高足盌亦有體現(xiàn)。此外，前述僧帽壺亦有這樣的藏文吉祥經(jīng)文。
器物底足平切，盌內(nèi)底所上的透明泑也很肥潤(rùn)。在靶柄內(nèi)，盌底部寫(xiě)有「宣德年制」銘款。這也是與國(guó)立故宮博物院的同款作品一致。
「宣德年制」銘款，從明官窯銘款的溯源與發(fā)展來(lái)看，具有一定意義。明代官窯中最早出現(xiàn)體現(xiàn)國(guó)號(hào)朝代銘款的為「永樂(lè)年制」篆書(shū)銘，在壓手盃和一小部分甜白泑器中亦有。與大量出口到進(jìn)東貴族的青花不同，永樂(lè)皇帝本人反爾更鍾意含蓄樸素的甜白泑磁，這在他的「甚適於心」有明確的表達(dá)。
到了宣德時(shí)期，除了大部分作品署「大明宣德年制」款外，有一小部分作品亦署「宣德年制」，這組作品包括大型的青花龍罐、梅瓶，仰鐘式高足盌和少量的甜白、霽紅、霽青白魚(yú)藻紋盌，高足盌等器物，也包括署本文所述的這組署梵文的器物。從銘文款式而言，「宣德年制」為從永樂(lè)沿用過(guò)來(lái)。在珠山遺存我曾見(jiàn)過(guò)署「宣德年制」篆書(shū)款的侍女圖盌，明顯係沿用了永樂(lè)以來(lái)的風(fēng)格。但所見(jiàn)傳世品幾乎全部為署「宣德年製」，字體為楷書(shū)。因而這組作品可能為宣德元年燒造的，供祭祀、賞賜所用。
從器物的修胎、繪圖、銘款，梵文、保利香港「國(guó)風(fēng) 大明」專場(chǎng)的這隻宣德窯青花藏文穿蓮龍文高足盌都是特殊的。從功能上說(shuō)，它與僧帽壺一樣，應(yīng)為成套禮佛供器（僧帽壺為佛教禮儀中使用的茶壺、高足盌則為盛茶器具）。
此器係為玫茵堂舊藏，在玫茵堂藏磁圖錄中有過(guò)著錄。雖然器物品相上有比較明顯的碎裂修復(fù)痕跡，但仍為對(duì)藏品品相品級(jí)有著苛刻要求的玫茵堂主人收藏，從另一個(gè)側(cè)面反映出該器物的重要性與珍稀性。 在大英博物館收藏的清雍正「古玩圖」手卷，就有一隻宣窯青花藏文穿蓮龍紋高足盌，可見(jiàn)到了盛清時(shí)期，這種器物已經(jīng)深得雍正皇帝的青睞，成為手中把玩的寶貝而被手繪於畫(huà)卷之上。雍正「古玩圖」手卷上繪製的器物，即為清宮舊藏，到了民國(guó)接管清宮後，便屬於故宮博物院收藏，現(xiàn)今這種藏文穿蓮龍紋高足盌幾乎全為臺(tái)北的國(guó)立故宮博物院收藏，甚至連北京故宮博物院也為見(jiàn)。西藏省博物館留存有同組署梵文的八寶紋高足盌，但卻無(wú)穿花龍紋。 私人收藏方面，亦無(wú)公開(kāi)發(fā)表著錄的紀(jì)錄，僅有一近例，一隻正德窯的穿蓮龍紋高足盌，售於香港佳士得二零一零年葛沃得專場(chǎng)。
保利香港「國(guó)風(fēng) 大明」專場(chǎng)這件宣窯藏文穿蓮龍紋高足盌估價(jià)極低，使更多有志於明官窯收藏玩好的藏家玩友們能夠有機(jī)會(huì)競(jìng)購(gòu)收藏這一宣窯名品的機(jī)會(huì)。預(yù)祝此盌拍出好成績(jī)！
黃驥 英國(guó)倫敦東方陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員 |
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