“婦好”到底是誰
1976年，考古隊(duì)在河南省安陽市西北郊小屯村發(fā)現(xiàn)有座墳，墳上廟門上方標(biāo)有“辛”字，發(fā)掘后墓中出土隨葬品多達(dá)1928件，其中109件大小不等的青銅器皿上鑄有“婦好”二字，故稱為“婦好”墓。墓主人是一名女性，鑒于隨葬品中有兩件帥兵用的重約八九公斤龍紋與虎紋銅鉞，墓主人應(yīng)該是女將軍。有人根據(jù)甲骨文上有“母辛宗”， 便把墳上標(biāo)有“辛”字的建筑，說成是“母辛宗”享堂，墓主人判為商朝武丁帝的妻子。
需要說明的是：中國自漢武帝規(guī)定：“廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 至今，專家學(xué)者傾向于儒家對歷史的判斷，卻無視公元281年在汲縣魏襄王墓中出土的竹簽歷史記載，特別是清朝朱佑曾和民國的王國維更是公開予以否定，并將其更名為《今本竹書紀(jì)年》，他們羅列一些東漢以后儒家作品中的詞句，無序的湊到一起，吹捧為《古本竹書紀(jì)年》，實(shí)屬極端錯誤。①、《竹書紀(jì)年》與《史記》對照，許多方面是一致的，如舜禪位給大禹到去世的這段年數(shù)，分別計(jì)算后，結(jié)果完全一樣；②、《水經(jīng)注》記載：酈道元去孟州市龍臺古城考察，引用《竹書紀(jì)年》的句子與現(xiàn)在看到的《竹書紀(jì)年》版本一字不差。說明《竹書紀(jì)年》 非“今本”，而是極有價值的歷史參考書。
“婦好”到底是誰？根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載需要再定位。
俗話說：“勝者稱王，敗者為寇” ，這是對周姬發(fā)與商辛倆人的最好寫照。男人都知道，青年男子如果非常向往某個女子而產(chǎn)生情意時，想著想著陰莖就會不由自主的勃起，這種現(xiàn)象俗稱謂“陰紂”?！耙蠹q王”這個名字，實(shí)屬周人對商朝末代皇帝辛誣辱性的叫法。《竹書紀(jì)年》與《史記》均稱商朝末代皇帝謂“帝辛”，己亥年繼任商朝第二十九代帝位，經(jīng)推算為公元前1102年。《史記》說：“帝乙……少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛。”
《竹書紀(jì)年》說：帝辛九年（即公元前1094年）“伐有蘇，獲妲己” 。“有”是地區(qū)之名，“有蘇”是如今濟(jì)源市西部的丘陵地區(qū)。孟州是“有洛”。隋初重修的《濟(jì)瀆廟》，碑文說：王屋山謂紂王屋山。因?yàn)殒Ъ耗锛以诖?，紂王為其修建房屋而得名。
帝辛三十三年（即公元前1 0 69年），帝授西伯昌大將軍職位，具有懲罰任何不聽話部落的大權(quán)。
帝辛四十年（即公元前1062年），西伯昌讓其兒子發(fā)在鎬建造閱兵和集會用的靈臺。
帝辛四十一年（即公元前1061年）西伯昌去世。
帝辛四十二年（即公元前1060年），周姬發(fā)受丹書于呂尚，任其為軍師準(zhǔn)備滅商。商朝臨危不屈，“有女子化為丈夫”，自報(bào)奮勇?lián)?dāng)了護(hù)國將軍。這位“有女子”不是別人，就是“有蘇”的女兒，帝辛的婦人妲己。
第二年（即公元前1059年）開春，為了迎擊周軍入侵，女將軍妲己組織商軍進(jìn)行了“大閱”兵。
帝辛五十一年（即公元前10 51年），《史記·周本紀(jì)》說：姬發(fā)興師伐商，“師尚父號曰：總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬！……是時，諸侯不期而會盟津者八百”
。周軍自孟津渡口渡河時，女將軍妲己帥商師守候在北岸頑強(qiáng)阻擊，致使周姬發(fā)未能如愿。《史記·周本紀(jì)》寫道：周姬發(fā)說：“女未知天命”，領(lǐng)著敗將迅速返鎬。《竹書紀(jì)年》也記載：“周師渡孟津而還” 。周師沒能順利渡過孟津的黃河而返還老巢，是“有女子”女扮男裝，帥領(lǐng)商軍奮勇抵抗的結(jié)果。在這場激烈的戰(zhàn)斗中，“有女子”妲己負(fù)了重傷，醫(yī)治無效而亡。商朝為這位偉大而又勇敢的好婦人妲己進(jìn)行了隆重的國禮厚葬，廟號為“辛”。隨葬鼎內(nèi)鑄的銘文有“司辛妻”字樣，“司”是侍奉帝辛的妻子，根本不是“母辛宗”。青銅器皿上鑄的“婦好”二字，是帝辛對妲己婦人的贊美，也寄托了帝辛對好婦人妲己的懷念之情。
下附“婦好”墓出土的鼎內(nèi)銘文“司辛妻”照片
妲己死后，《竹書紀(jì)年》說：帝辛五十二年辛卯（即公元前1050年），“周師次（住扎于）鮮原（滎陽的原）。冬十有二月（黃河封凍），周師有事于上帝（辛）?！薄妒酚洝氛f：“河竭商亡” 。
公元前1049年姬發(fā)在鎬設(shè)都，國號為周，自立為王，加冕為武王，追認(rèn)其父姬昌為“文王”。
