《呂氏春秋》，是秦王嬴政的“仲父”、秦國丞相呂不韋組織門人寫的。他公元前237年被嬴政免職流放，兩年后自盡。就是說，這部書成書于公元前240年前后。 這兩部書里，“三皇”說法最早被使用，其他先秦古籍中未見。 最早說到“三皇”具體指誰的，是《史記﹒秦始皇本紀》。其曰—— 秦初并天下，令丞相御史曰：“……天下大定。今名號不改，無以稱成功，傳后世，其議帝號”。丞相（王）綰、御史大夫（馮）劫、廷尉（李）斯等皆曰:“……臣等謹與博士議曰:古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。……臣等昧死上尊號，王為'泰皇’……。王曰:“去'泰’，著'皇’采上古'帝’位號，號曰'皇帝’”。 按照司馬遷的說法，嬴政二十六年，也就是公元前221年，李斯他們說“三皇”是天皇、地皇和泰皇。 這是關(guān)于“三皇”具體指誰的最早記載。 先秦的莊子，曾說道一個“泰氏”，很可能與前面說到的“泰皇”是一個人。《莊子﹒內(nèi)篇﹒應(yīng)帝王》說—— 有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚真，而未始入于非人。 莊子把“泰氏”排于有虞氏之上，應(yīng)該指的是“泰皇”。 又，《莊子﹒外篇﹒秋水》云—— 且彼方跐黃泉而登大皇。 后人考證說，“泰”即是“太”，亦為“大”。這個“大皇”亦該是“泰氏”或“泰皇”。 《莊子》一書，有托偽的嫌疑，但主要指外篇，內(nèi)篇一般認為出自莊子或其后學(xué)，當形成于戰(zhàn)國中后期——公元前350-前221之間。

“三皇”說的演變 漢初開始，讖緯之學(xué)大盛。這些書中，對“三皇”的解釋首次發(fā)生了演變。 第一個改變，是把天皇地皇泰皇中的“泰皇”，改為了“人皇”。最著名的，是無名氏所撰的《春秋緯命歷序》。 這本書說，自開天辟地到春秋魯哀公獲麟，經(jīng)歷了二百二十七萬六千年，分為十紀，有過天皇十二兄弟，地皇十一兄弟，人皇九兄弟。其云—— 人皇出焉，駕六羽，乘云谷口，兄弟九人，相似類別，分治九州。人皇治中輔，號曰握元。共治四萬一千六百歲。 此書在武帝之后成書，書中“人皇九首”，即九個兄弟的說法，應(yīng)來自董仲舒《春秋繁露》的“九皇”之說。 顧頡剛、楊向奎等認為，“人皇”代替“泰皇”，是在西漢后期劉歆修正戰(zhàn)國鄒衍的“五德終始說”為“天地人三統(tǒng)說”基礎(chǔ)上形成的。“五德終始”，是講帝王朝代，按土、木、金、火、水往復(fù)循環(huán)命定取代的；“三統(tǒng)”，則認為帝王是“天人感應(yīng)”、天人相副。 這一次改變，為后來的更重要的演變奠定了基礎(chǔ)。

把祝融列入“三皇”，大概是依據(jù)《書﹒呂刑》，其曰—— 乃命重黎絕地天通，罔有降格，群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。 后人考證說，“黎”即“犂”，指祝融。他是絕地天通、分人神之界的人，自然可以進入“三皇”之列。 另外，《山海經(jīng)》中亦說到祝融?！渡胶＝?jīng)》成書于戰(zhàn)國中后期。《莊子﹒胠篋篇》里，也把祝融氏和伏羲氏、神農(nóng)氏并提。 把女媧列入“三皇”，主要依據(jù)的是《楚辭》、《山海經(jīng)》和《淮南子》。一是她與伏羲大約是兄妹關(guān)系；二是她在傳說中摶土造人，以其資格，可以列入“三皇”。 共工列入“三皇”，一是《左傳》中，把其與炎帝、太皞并列；二是《世經(jīng)》堅持說伏羲、神農(nóng)、共工是“三皇”。后人說，《世經(jīng)》是西漢劉歆偽造之書。 除以上四種說法之外，還有一種說法，稱“三皇”為伏羲、神農(nóng)、黃帝。因一般都贊成黃帝為“五帝之首”，這個說法，當時影響力不大，但在漢代以后，反而成為定制式認識?！叭省敝阜?、神農(nóng)、黃帝?！拔宓邸敝干訇弧㈩呿?、帝嚳、堯、舜。唐代在京師立廟祭祀；元代成宗元貞元年，詔令各州縣均須立廟通祀此“三皇”。

道教對于“三皇”的修改。 東漢末年開始，道教發(fā)展迅速。其在自己的宗教理論和諸神架構(gòu)方面，也逐漸完善。其中之一，就是構(gòu)建了自己的“三皇”體系。 道教經(jīng)典中的“三皇”，分為初期、中期、后期三組。初期的“三皇”，還具人形。中期“三皇”，則變?yōu)槿嗣嫔呱砘螨埳恚幸环N說法，中地皇為有巢氏，中人皇為燧人氏。后期“三皇”， “天皇”為人首蛇身，即為即伏羲；“地皇”亦為人首蛇身，即女媧；“人皇”為牛首人身，即神農(nóng)。漢代石刻畫像和帛畫即多此形象。 司馬遷寫《史記》，從黃帝開篇。他在五帝本紀的最后說，主要是年代太久遠了，材料也非常欠缺，因此他反復(fù)考證，還親自去田野考古，選擇了最可信的材料（雅言），才把五帝本紀作為全書的開篇。 換句話說，司馬遷認為，黃帝之前的人和事，史料不足，多為傳說，所以不作為歷史來看待為好。 關(guān)于“三皇”，《中國大百科全書》的看法是—— 中國傳說時代的古史系統(tǒng)。是隨著古代文明和文化的發(fā)展，經(jīng)過戰(zhàn)國秦漢數(shù)次對古史傳說的綜合整理而逐步形成。 雖然有些并非實有其人，凝聚在每個名號中的事跡，也是出于后人的整理，然而以伏羲、神農(nóng)、燧人等為代表的生存技術(shù)的進步，如從靠采集、捕捉小動物為生到能夠獵取大獸、發(fā)明原始農(nóng)業(yè)，從生食到學(xué)會用火乃至人工取火等，確在中華大地發(fā)生過；……這一古史系統(tǒng)盡管是后人總結(jié)歸納的，卻包含了真實歷史的影子。 這個判斷，比較客觀。

從三皇到五帝，從傳說到有史料記載，四千字給您講的明明白白

滄海桑田，萬物變化，從水生到陸生，從單細胞到復(fù)雜的思維意識體，最后就出現(xiàn)了人類。遠古的事情實在無法考究，咱們就從一些傳說開始吧。

傳說有了天地萬物之后，大地空蕩蕩一片了無生機，憑空就出了個女媧娘娘，女媧娘娘法力無邊、神通廣大、無聊寂寞，就用黃土捏出了人類。而后災(zāi)難連連，天上漏水，地下著火，野獸橫行，人類困苦。女媧娘娘慈悲心腸，融化七彩神石補天擋水，斬殺妖孽怪獸解救黎民，從此萬物有序，人間安定。

按我們今天的理解，在原始社會個人力量有限，無法對抗自然和野獸，他們過得是群居生活。當時的社會法則和現(xiàn)在有所不同，族群領(lǐng)袖是德高望重的老祖母，女人負責(zé)采集食物，制造器物，養(yǎng)老扶幼，還要生產(chǎn)下一代。男性則要外出打獵，不但要和野獸進行搏斗，還沒有固定居所，所以當時的孩子只知道母親，不知道父親，這就是母系社會，而女媧娘娘就是老祖母的光彩化身。

接下來再說一說第二個神人，此人喚作伏羲氏，伏羲氏有天縱之才，能通萬物之性，有教化眾生之能，他教人類織網(wǎng)打魚制器捕獵，又教人類烹飪之法養(yǎng)殖之道，從此人類就不必生吃獵物了，也不必有了獵物一頓吃三頓的量，沒有了獵物一餓就餓上三天。雖說這些是傳說，可也反應(yīng)了人類當時的生存狀況，人類在進化的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗積累知識，在實踐中提高著技能水平，改善自己的生活質(zhì)量。

接下來神農(nóng)氏閃亮登場了，人類的生活安定了，打獵的工具和手段豐富了，還學(xué)會了養(yǎng)殖，生活條件好了，自我繁殖能力也就隨之增強了，不但人數(shù)增加了，個人的生命周期還延長了，這樣一來可以吃的東西就漸漸不夠了。人只知道，動物可以吃我，我也可以吃動物，可是動物吃光了怎么辦，那就只能吃那些花花草草了?？苫ɑú莶菀膊缓唵伟。鼈兌际怯蟹婪赌芰Φ?，有的不好消化，有的根本就不消化，有的有毒，有的還有劇毒。怎么辦吶，這個時候神農(nóng)氏站了出來，他要品嘗世間花草，熟悉性能，來做一個歸納總結(jié)。哪些能吃，哪些好吃，哪些只能用來看，哪些還可以種植，哪些喜歡陽光，哪些喜歡雨水等等等。終于，人類在駕馭了動物之后又駕馭了植物。當然這只是傳說，這些工作要是一個人做的話，早就毒死八百回了，這些寶貴的經(jīng)驗都是無數(shù)人類用性命換回來的。

后代把 女媧 、伏羲氏 、神農(nóng)氏 合稱為 三皇，就是人類始祖之意，關(guān)于三皇的版本有很多，都屬于傳說，我們這里只說這一種。

三皇之后是五帝，五帝之尊叫黃帝，這五帝在《史記》里就都有記載了。

話說這個黃帝是有熊氏之后，這一年有熊氏首領(lǐng)的位置傳給了少典，少典春風(fēng)得意娶了個叫附寶的姑娘，倆人是恩恩愛愛，郎情妾意，朝夕相處。一天二人去姬水附近游玩，眼看天色不早，倆人就要往回趕。突然天空中是雷聲大作，說時遲那時快，一道閃電劃過天際，怎么就那么巧，怎么就那么寸，附寶回去以后就懷孕了。這事情傳開之后，族里人是紛紛議論，都說這是天神送子，不凡之人要降生。

附寶還真爭氣，幾個月之后生了個男孩，孩子長的是濃眉大眼虎頭虎腦，幾個月大就學(xué)會了說話，再稍微大一點就無師自通，什么事情都明白，還經(jīng)常給族里人評斷是非。因為有熊族崇尚五行之中的土，土是黃色，這孩子又是天神送子，就取名為黃帝。又因為他長在姬水之邊，住在軒轅之丘，又以姬為姓，軒轅為號，后世也稱黃帝為軒轅氏。

黃帝成年以后，自然而然的就成為有熊國的領(lǐng)袖，在他的帶領(lǐng)之下，有熊國蓬勃發(fā)展蒸蒸日上?？赡苁?strong>黃帝本事太大了，他覺得姬水這地方太小了，不利于部落的發(fā)展，就率領(lǐng)本氏族的人民到處尋找新的生存空間，這三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，就來到了涿（同捉）鹿（今河北北部）。

黃帝一看，這地方不錯，土地也好獵物也足，得，就在這扎根了。可哪成想這塊是有主之地，一個以炎帝為首的部落就生活在這，一山難容二虎，兩伙人就火拼上了。最后黃帝在身體和精神上都征服了炎帝，雙方合并了成了一個新團體，黃帝是老大，炎帝是副老大，新部落的名字就叫炎黃部，這就是中華民族最早的雛形。我們自稱炎黃孫子，就是從這里來的。

炎黃部落在黃帝和炎帝的帶領(lǐng)下，日子過的是有滋有味，可好景不長，南邊的九黎族打了過來，這個九黎族在蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)之下，向炎黃部落發(fā)起了進攻。雙方在涿鹿之野打的是你死我活，最后還是黃帝技高一籌，殺死了蚩尤，還把九黎族的殘存力量收編到自己麾下。從此黃帝地盤更大，威望更高，被中原地區(qū)各部落擁護為公共領(lǐng)袖。

不管這些故事有多少真實性，最少我們可以了解到，在氏族社會里，各個部落之間是不斷發(fā)生斗爭的，最后大魚吃小魚變成巨鱷?？赡?strong>黃帝活的太過于勇猛，等他把領(lǐng)袖的位置往下傳的時候，只能傳給孫子顓頊了。

顓頊就是黃帝的孫子，這孫子可不簡單，和他爺爺一樣聰明，算不上萬事通，也是百事通。有權(quán)利，有謀略，還特別會利用鬼神迷信來控制族人，在群眾中威信極高。據(jù)說顓頊每次出去視察的時候，老百姓都會是夾道歡迎，就連動物都會搖起尾巴，樹木也都會擺動枝葉，他的民意支持率可見一斑。

不過顓頊也不是一個讓老百姓百分百滿意的人，他就制定過一個讓人討厭的規(guī)矩，女人在路上要是遇到男人，就要馬上躲到一邊，否則就要被拉到路邊痛打一頓。雖然這也只是個傳說，但也反應(yīng)了當時的一個社會現(xiàn)實，那就是當時的社會已經(jīng)從老祖母當家的母系社會，過渡到了父系社會，男人在社會地位上已經(jīng)高過女人了。

在顓頊統(tǒng)治的時代，有一個牛人叫共工氏，據(jù)說此人姓姜，是炎帝的后代。共工氏聰明勇敢，力大無窮，而且非常善于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上搞研究，為后代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了巨大的貢獻。

共工氏還有一個叫后土的兒子，也繼承了他爹的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛好農(nóng)業(yè)研究，這爺倆走遍九州大地（冀州、徐州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州），考察土地情況，后世尊共工為水師（水利灌溉之神），后土為社神（土地神）。這爺倆考察之后認為，九州土地坑洼不平，有些地勢太高，不利于灌溉，有些地勢太低，容易過澇，他們就制定了一個宏觀統(tǒng)籌計劃。把高地挖平，低地墊高，這樣天下就可以增加無數(shù)良田造福黎民。

咱們不管這個計劃可行與否，這個出發(fā)點肯定是好的，可顓頊不同意了，你是不是為老百姓干好事，我不管！問題是你這個事情要是做成了，你的名聲就會壓過我，我的威望何在！我的權(quán)威何在！你成了百姓救星，振臂一呼，你就成領(lǐng)袖了，那我算什么？所以顓頊死活不同意。

心里不同意歸心里不同意，顓頊可沒敢直接表達出來，要直接反對那不是和天下作對嘛，顓頊力氣沒有共工大，可心眼子多，就散布了這樣一個謠言，要挖山填坑天神會震怒的。當時社會，天上打個雷，人都當做是天神打鼾，嚇個半死，這天神要是震怒了那還了得，再加上這個謠言是老大造的，信的人還是多數(shù)，結(jié)果共工成了孤家寡人了。

這下把共工氣的，他一頭撞向了不周山（今昆侖山），想把山峰撞下來填平山邊的洼地，給大家做個示范，堵住顓頊的嘴。沒想到的是不周山是天地之間的柱子，天柱一斷整個大地和天的關(guān)系就亂了，大地像東南塌陷，天空向西北傾倒，太陽月亮每天就東升西落，大江大海就都向東而流。至于為什么這樣，大家就當童話故事聽吧。

這個顓頊活的也不短，據(jù)說活了九十一歲，他死之后，帝嚳接替他成為了新的部落領(lǐng)袖。帝嚳是顓頊的侄子，也是黃帝的重孫子，他十五歲就開始輔佐顓頊，受封為辛侯，又稱為高辛氏。他繼位的時候已經(jīng)三十多了，據(jù)說此人為人公正，明察秋毫，大公無私，嚴格律己，一百零五歲死后把位子傳給兒子摯，也就是黃帝的重重孫子。

可這重重孫子實在不給黃帝爭氣，荒淫無度，驕橫奢侈，橫行霸道，不修善政。九年后大家實在不能再給黃帝面子了，罷黜了摯，從此堯正式登上了歷史舞臺。

堯，姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，史稱唐堯。據(jù)古書記載，堯很善于治理天下，他派專人掌管天地四方，制定了歷法，規(guī)定一年三百六十六天，分春夏秋冬四季，讓老百姓耕種狩獵都有據(jù)可依。堯十六歲開始治理天下，在位七十年，到他年老之時，向天下發(fā)出告示，讓四方舉薦賢才來接替自己的位置，于是虞舜被推舉了出來。

據(jù)說虞舜姓姚名重華，謚號為“舜”，冀州人（今河北一帶）。他自幼喪母，父親是個瞎老頭，這個瞎老頭又給舜娶了個后媽，這后媽給舜生了個弟弟，叫做象。象是好吃懶做游手好閑，這后媽也是盡到了后媽的義務(wù)，經(jīng)常在瞎爸爸面前說舜的壞話，這一來二去，瞎爸爸后媽媽懶弟弟就達成了同盟，想害死舜，讓象自己繼承家庭財產(chǎn)。看到這里，我才明白一個帶著拖油瓶的瞎老頭，為什么能娶個小媳婦了。

不管親爹后媽怎么對待他，舜都不以為意，依然孝順自己的瞎爹，對后媽和懶弟也很好，堯讓天下舉薦賢能的時候，舜這么事跡突出的好少年，自然就在推舉人選之中。堯畢竟要選的是首領(lǐng)繼承人，多考察考察是應(yīng)該滴，老頭也是夠下血本，把兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜，還派舜去全國各地視察，和老百姓同吃同住同勞動。

舜結(jié)婚之后，帶著兩個老婆一起下地勞動，仍舊像以前一樣對待父母兄弟，這回他的頭銜除了好兒子好哥哥，還加了一個好丈夫。傳說，歷山腳下的農(nóng)民本來為爭土地打的是不可開交，舜去種地了，農(nóng)民就相互謙讓，互幫互助，生產(chǎn)好起來了；雷澤地方的漁民為了爭奪房屋經(jīng)常打的頭破血流，舜去捕魚了，漁民們就互讓房屋，親如一家；河濱地區(qū)的制陶工干活粗糙陶器質(zhì)量惡劣，舜去制陶了，大家就認真工作，陶器質(zhì)量上了一個新臺階。不管大家是因為怕舜，還是敬舜，總之，舜具備凝聚人心提高生產(chǎn)力的能力。

舜是越來越厲害了，他瞎爹后媽和懶弟就更氣不過了，更想弄死他，就又幾次三番的對舜下毒手。瞎爹讓舜去糧倉頂端收拾頂棚，他就在下面放火，結(jié)果舜的兩個老婆早就算到了，給他帶了兩個斗笠，一看起火了，舜一手一個斗笠，就飛下來了。

瞎爹讓舜去挖井，挖到很深的時候，就用泥土石塊把井封起來，舜的老婆們早就算到了，讓舜一開始就在井下給自己弄了個斜通道，等懶弟以為哥哥死了準備去哥哥家收編財產(chǎn)的時候，舜已經(jīng)回家了。懶弟還假惺惺的流出了高興的眼淚，舜也一點沒責(zé)怪他，這時候真讓人 懷疑，這瞎爹是不是親爹啊。

經(jīng)過了一系列的考驗，堯踏實的把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的位置交給了舜，舜得到了更大的權(quán)力，承擔(dān)了更大的責(zé)任，盡了更大的義務(wù)，把天下治理的更好了。在舜老年之后，他按照當年自己繼承位置的規(guī)矩，又把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的位置，讓給了更有才能的禹。

從三皇到五帝，從傳說到有史料記載，四千字給您講的明明白白

滄海桑田，萬物變化，從水生到陸生，從單細胞到復(fù)雜的思維意識體，最后就出現(xiàn)了人類。遠古的事情實在無法考究，咱們就從一些傳說開始吧。

傳說有了天地萬物之后，大地空蕩蕩一片了無生機，憑空就出了個女媧娘娘，女媧娘娘法力無邊、神通廣大、無聊寂寞，就用黃土捏出了人類。而后災(zāi)難連連，天上漏水，地下著火，野獸橫行，人類困苦。女媧娘娘慈悲心腸，融化七彩神石補天擋水，斬殺妖孽怪獸解救黎民，從此萬物有序，人間安定。

按我們今天的理解，在原始社會個人力量有限，無法對抗自然和野獸，他們過得是群居生活。當時的社會法則和現(xiàn)在有所不同，族群領(lǐng)袖是德高望重的老祖母，女人負責(zé)采集食物，制造器物，養(yǎng)老扶幼，還要生產(chǎn)下一代。男性則要外出打獵，不但要和野獸進行搏斗，還沒有固定居所，所以當時的孩子只知道母親，不知道父親，這就是母系社會，而女媧娘娘就是老祖母的光彩化身。

接下來再說一說第二個神人，此人喚作伏羲氏，伏羲氏有天縱之才，能通萬物之性，有教化眾生之能，他教人類織網(wǎng)打魚制器捕獵，又教人類烹飪之法養(yǎng)殖之道，從此人類就不必生吃獵物了，也不必有了獵物一頓吃三頓的量，沒有了獵物一餓就餓上三天。雖說這些是傳說，可也反應(yīng)了人類當時的生存狀況，人類在進化的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗積累知識，在實踐中提高著技能水平，改善自己的生活質(zhì)量。

接下來神農(nóng)氏閃亮登場了，人類的生活安定了，打獵的工具和手段豐富了，還學(xué)會了養(yǎng)殖，生活條件好了，自我繁殖能力也就隨之增強了，不但人數(shù)增加了，個人的生命周期還延長了，這樣一來可以吃的東西就漸漸不夠了。人只知道，動物可以吃我，我也可以吃動物，可是動物吃光了怎么辦，那就只能吃那些花花草草了?？苫ɑú莶菀膊缓唵伟?，它們都是有防范能力的，有的不好消化，有的根本就不消化，有的有毒，有的還有劇毒。怎么辦吶，這個時候神農(nóng)氏站了出來，他要品嘗世間花草，熟悉性能，來做一個歸納總結(jié)。哪些能吃，哪些好吃，哪些只能用來看，哪些還可以種植，哪些喜歡陽光，哪些喜歡雨水等等等。終于，人類在駕馭了動物之后又駕馭了植物。當然這只是傳說，這些工作要是一個人做的話，早就毒死八百回了，這些寶貴的經(jīng)驗都是無數(shù)人類用性命換回來的。

后代把 女媧 、伏羲氏 、神農(nóng)氏 合稱為 三皇，就是人類始祖之意，關(guān)于三皇的版本有很多，都屬于傳說，我們這里只說這一種。

三皇之后是五帝，五帝之尊叫黃帝，這五帝在《史記》里就都有記載了。

話說這個黃帝是有熊氏之后，這一年有熊氏首領(lǐng)的位置傳給了少典，少典春風(fēng)得意娶了個叫附寶的姑娘，倆人是恩恩愛愛，郎情妾意，朝夕相處。一天二人去姬水附近游玩，眼看天色不早，倆人就要往回趕。突然天空中是雷聲大作，說時遲那時快，一道閃電劃過天際，怎么就那么巧，怎么就那么寸，附寶回去以后就懷孕了。這事情傳開之后，族里人是紛紛議論，都說這是天神送子，不凡之人要降生。

附寶還真爭氣，幾個月之后生了個男孩，孩子長的是濃眉大眼虎頭虎腦，幾個月大就學(xué)會了說話，再稍微大一點就無師自通，什么事情都明白，還經(jīng)常給族里人評斷是非。因為有熊族崇尚五行之中的土，土是黃色，這孩子又是天神送子，就取名為黃帝。又因為他長在姬水之邊，住在軒轅之丘，又以姬為姓，軒轅為號，后世也稱黃帝為軒轅氏。

黃帝成年以后，自然而然的就成為有熊國的領(lǐng)袖，在他的帶領(lǐng)之下，有熊國蓬勃發(fā)展蒸蒸日上?？赡苁?strong>黃帝本事太大了，他覺得姬水這地方太小了，不利于部落的發(fā)展，就率領(lǐng)本氏族的人民到處尋找新的生存空間，這三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，就來到了涿（同捉）鹿（今河北北部）。

黃帝一看，這地方不錯，土地也好獵物也足，得，就在這扎根了?？赡某上脒@塊是有主之地，一個以炎帝為首的部落就生活在這，一山難容二虎，兩伙人就火拼上了。最后黃帝在身體和精神上都征服了炎帝，雙方合并了成了一個新團體，黃帝是老大，炎帝是副老大，新部落的名字就叫炎黃部，這就是中華民族最早的雛形。我們自稱炎黃孫子，就是從這里來的。

炎黃部落在黃帝和炎帝的帶領(lǐng)下，日子過的是有滋有味，可好景不長，南邊的九黎族打了過來，這個九黎族在蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)之下，向炎黃部落發(fā)起了進攻。雙方在涿鹿之野打的是你死我活，最后還是黃帝技高一籌，殺死了蚩尤，還把九黎族的殘存力量收編到自己麾下。從此黃帝地盤更大，威望更高，被中原地區(qū)各部落擁護為公共領(lǐng)袖。

不管這些故事有多少真實性，最少我們可以了解到，在氏族社會里，各個部落之間是不斷發(fā)生斗爭的，最后大魚吃小魚變成巨鱷?？赡?strong>黃帝活的太過于勇猛，等他把領(lǐng)袖的位置往下傳的時候，只能傳給孫子顓頊了。

顓頊就是黃帝的孫子，這孫子可不簡單，和他爺爺一樣聰明，算不上萬事通，也是百事通。有權(quán)利，有謀略，還特別會利用鬼神迷信來控制族人，在群眾中威信極高。據(jù)說顓頊每次出去視察的時候，老百姓都會是夾道歡迎，就連動物都會搖起尾巴，樹木也都會擺動枝葉，他的民意支持率可見一斑。

不過顓頊也不是一個讓老百姓百分百滿意的人，他就制定過一個讓人討厭的規(guī)矩，女人在路上要是遇到男人，就要馬上躲到一邊，否則就要被拉到路邊痛打一頓。雖然這也只是個傳說，但也反應(yīng)了當時的一個社會現(xiàn)實，那就是當時的社會已經(jīng)從老祖母當家的母系社會，過渡到了父系社會，男人在社會地位上已經(jīng)高過女人了。

在顓頊統(tǒng)治的時代，有一個牛人叫共工氏，據(jù)說此人姓姜，是炎帝的后代。共工氏聰明勇敢，力大無窮，而且非常善于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上搞研究，為后代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了巨大的貢獻。

共工氏還有一個叫后土的兒子，也繼承了他爹的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛好農(nóng)業(yè)研究，這爺倆走遍九州大地（冀州、徐州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州），考察土地情況，后世尊共工為水師（水利灌溉之神），后土為社神（土地神）。這爺倆考察之后認為，九州土地坑洼不平，有些地勢太高，不利于灌溉，有些地勢太低，容易過澇，他們就制定了一個宏觀統(tǒng)籌計劃。把高地挖平，低地墊高，這樣天下就可以增加無數(shù)良田造福黎民。

咱們不管這個計劃可行與否，這個出發(fā)點肯定是好的，可顓頊不同意了，你是不是為老百姓干好事，我不管！問題是你這個事情要是做成了，你的名聲就會壓過我，我的威望何在！我的權(quán)威何在！你成了百姓救星，振臂一呼，你就成領(lǐng)袖了，那我算什么？所以顓頊死活不同意。

心里不同意歸心里不同意，顓頊可沒敢直接表達出來，要直接反對那不是和天下作對嘛，顓頊力氣沒有共工大，可心眼子多，就散布了這樣一個謠言，要挖山填坑天神會震怒的。當時社會，天上打個雷，人都當做是天神打鼾，嚇個半死，這天神要是震怒了那還了得，再加上這個謠言是老大造的，信的人還是多數(shù)，結(jié)果共工成了孤家寡人了。

這下把共工氣的，他一頭撞向了不周山（今昆侖山），想把山峰撞下來填平山邊的洼地，給大家做個示范，堵住顓頊的嘴。沒想到的是不周山是天地之間的柱子，天柱一斷整個大地和天的關(guān)系就亂了，大地像東南塌陷，天空向西北傾倒，太陽月亮每天就東升西落，大江大海就都向東而流。至于為什么這樣，大家就當童話故事聽吧。

這個顓頊活的也不短，據(jù)說活了九十一歲，他死之后，帝嚳接替他成為了新的部落領(lǐng)袖。帝嚳是顓頊的侄子，也是黃帝的重孫子，他十五歲就開始輔佐顓頊，受封為辛侯，又稱為高辛氏。他繼位的時候已經(jīng)三十多了，據(jù)說此人為人公正，明察秋毫，大公無私，嚴格律己，一百零五歲死后把位子傳給兒子摯，也就是黃帝的重重孫子。

可這重重孫子實在不給黃帝爭氣，荒淫無度，驕橫奢侈，橫行霸道，不修善政。九年后大家實在不能再給黃帝面子了，罷黜了摯，從此堯正式登上了歷史舞臺。

堯，姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，史稱唐堯。據(jù)古書記載，堯很善于治理天下，他派專人掌管天地四方，制定了歷法，規(guī)定一年三百六十六天，分春夏秋冬四季，讓老百姓耕種狩獵都有據(jù)可依。堯十六歲開始治理天下，在位七十年，到他年老之時，向天下發(fā)出告示，讓四方舉薦賢才來接替自己的位置，于是虞舜被推舉了出來。

據(jù)說虞舜姓姚名重華，謚號為“舜”，冀州人（今河北一帶）。他自幼喪母，父親是個瞎老頭，這個瞎老頭又給舜娶了個后媽，這后媽給舜生了個弟弟，叫做象。象是好吃懶做游手好閑，這后媽也是盡到了后媽的義務(wù)，經(jīng)常在瞎爸爸面前說舜的壞話，這一來二去，瞎爸爸后媽媽懶弟弟就達成了同盟，想害死舜，讓象自己繼承家庭財產(chǎn)?？吹竭@里，我才明白一個帶著拖油瓶的瞎老頭，為什么能娶個小媳婦了。

不管親爹后媽怎么對待他，舜都不以為意，依然孝順自己的瞎爹，對后媽和懶弟也很好，堯讓天下舉薦賢能的時候，舜這么事跡突出的好少年，自然就在推舉人選之中。堯畢竟要選的是首領(lǐng)繼承人，多考察考察是應(yīng)該滴，老頭也是夠下血本，把兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜，還派舜去全國各地視察，和老百姓同吃同住同勞動。

舜結(jié)婚之后，帶著兩個老婆一起下地勞動，仍舊像以前一樣對待父母兄弟，這回他的頭銜除了好兒子好哥哥，還加了一個好丈夫。傳說，歷山腳下的農(nóng)民本來為爭土地打的是不可開交，舜去種地了，農(nóng)民就相互謙讓，互幫互助，生產(chǎn)好起來了；雷澤地方的漁民為了爭奪房屋經(jīng)常打的頭破血流，舜去捕魚了，漁民們就互讓房屋，親如一家；河濱地區(qū)的制陶工干活粗糙陶器質(zhì)量惡劣，舜去制陶了，大家就認真工作，陶器質(zhì)量上了一個新臺階。不管大家是因為怕舜，還是敬舜，總之，舜具備凝聚人心提高生產(chǎn)力的能力。

舜是越來越厲害了，他瞎爹后媽和懶弟就更氣不過了，更想弄死他，就又幾次三番的對舜下毒手。瞎爹讓舜去糧倉頂端收拾頂棚，他就在下面放火，結(jié)果舜的兩個老婆早就算到了，給他帶了兩個斗笠，一看起火了，舜一手一個斗笠，就飛下來了。

瞎爹讓舜去挖井，挖到很深的時候，就用泥土石塊把井封起來，舜的老婆們早就算到了，讓舜一開始就在井下給自己弄了個斜通道，等懶弟以為哥哥死了準備去哥哥家收編財產(chǎn)的時候，舜已經(jīng)回家了。懶弟還假惺惺的流出了高興的眼淚，舜也一點沒責(zé)怪他，這時候真讓人 懷疑，這瞎爹是不是親爹啊。

經(jīng)過了一系列的考驗，堯踏實的把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的位置交給了舜，舜得到了更大的權(quán)力，承擔(dān)了更大的責(zé)任，盡了更大的義務(wù)，把天下治理的更好了。在舜老年之后，他按照當年自己繼承位置的規(guī)矩，又把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的位置，讓給了更有才能的禹。