奇門遁甲號稱“帝王之學(xué)”，歷代深為士大夫、隱士等所好。我從2004年開始接觸奇門遁甲，一路走來快六年了，對市面上能看到的奇門書籍我絕大多數(shù)都接觸過，研讀過。我感覺奇門是易學(xué)難精的，因?yàn)槠骈T分類復(fù)雜，有年奇門、月奇門、日奇門、時(shí)奇門，有法術(shù)奇門、數(shù)理奇門，有陰盤奇門、陽盤奇門，有飛盤奇門、轉(zhuǎn)盤奇門等等，令人眼花繚亂，摸不清頭緒。

我經(jīng)過對奇門遁甲多年的實(shí)踐和體悟，個(gè)人有十點(diǎn)感悟跟大家分享：

一、奇門定局用太陰歷即陰歷來定局即（年支序數(shù)+月數(shù)+日數(shù)+時(shí)支序數(shù)）除以9得到的余數(shù)，這種方法比較簡單、方便、靈活，符合大道至簡的原則。定局用太陰歷即陰歷來定局，判斷時(shí)用節(jié)氣即太陽歷來分析，一陰一陽配合非常協(xié)調(diào)。

二、奇門用轉(zhuǎn)盤比較符合天體運(yùn)動，所以用轉(zhuǎn)盤更符合“人法地，地法天，天法道，道法自然”的規(guī)律。

三、轉(zhuǎn)盤中關(guān)于天禽星即中五宮寄宮的用法，我贊同“陰符經(jīng)”中對天禽星的應(yīng)用：“天之至私，用之至公，禽之制在氣，生者死之根，死者生之根，愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲”！一語道破天機(jī)：陽遁即冬至后，天禽星寄在坤宮死門，陰遁即夏至后，天禽星寄在艮宮生門。

四、關(guān)于八神的用法：我認(rèn)為“陽遁八神按：值符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天順時(shí)針排布”、“陰遁八神按：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天逆時(shí)針排布”；八神這樣排布更符合“太極陰陽圖：陰中有陽，陽中有陰，陰陽互抱”。

五、要重視奇門格局和象意的應(yīng)用。

六、奇門遁甲判斷中主要運(yùn)用如下十類易學(xué)知識：

1、主客論和三才論；

2、先天后天八卦；

3、洛書的跳宮；

4、干支、八卦的形象思維；

5、五行旺衰論；

6、十天干長生訣；

7、門迫、入墓、擊刑、空亡、馬星；

8、格局論；

9、同聲相應(yīng)，同氣相求理論的應(yīng)用；

10、伏吟、反吟、引干、陰神的應(yīng)用。

奇門應(yīng)用首先是每件事情用神的選取，選取依據(jù)是：符合常理和常識，符合易理和生活規(guī)律。其次事情成敗的判斷，主要是綜合運(yùn)用以上所列舉的十類易學(xué)知識。判斷時(shí)：第一、我們心里要平靜，放下所有的不愉快思想；

第二、我們思路要清晰，思維要縝密，要膽大心細(xì)；第三、我們要形象思維和邏輯思維綜合運(yùn)用，最重要還要有靈感思維；第四、我們向求測者表述判斷結(jié)果時(shí)：要仔細(xì)斟酌所說的每句話，認(rèn)真推敲所表達(dá)的每個(gè)字；第五、我們預(yù)測者對求測者要有同理心。第六、預(yù)測時(shí)我們要對一件事情表述很到位，不要一件事情說一半，又跳到其他事情上；我們的判斷和分析應(yīng)該如行云流水一般，給人很自然和舒服。

七、易學(xué)運(yùn)用要想達(dá)到高層次，我們就必須深入生活，深入人群，深入社會，觀察自然、社會與人生，與天與地為伍，與人深入交流，這樣我們給人預(yù)測就會左右逢源，如有神助。社會的實(shí)踐活動是我們運(yùn)用易學(xué)的最好場所，給予我們靈感、賦予我們智慧，激發(fā)我們創(chuàng)造力！大自然中動植物的生死規(guī)律，人類社會的人際關(guān)系，歷史的演變規(guī)律等，都能給我們預(yù)測方法帶來新的靈感。古語說的非常好：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章！觀察能力的培養(yǎng)，思維方式的熏陶，都離不開我們的生活和周圍的環(huán)境。我們只要認(rèn)真去觀察周圍的事物，去體悟我們周圍發(fā)生的一切，我們就會時(shí)時(shí)有新的體驗(yàn)，新的收獲。茍日新，日日新，又日新。太陽每天都是新的，我們的生活每天也都是新的。

八、經(jīng)常有人問我，有沒有快捷的學(xué)易之法？在我看來，要是算得上快捷的方法，就是反復(fù)實(shí)踐易學(xué)的基礎(chǔ)知識，多體悟多領(lǐng)悟基礎(chǔ)知識的內(nèi)涵和外延，多在自己心里問問古人為什么創(chuàng)造出這些知識，這些知識的正確性究竟有多少，在學(xué)習(xí)中懷疑，在實(shí)踐中求證。平時(shí)我們要多看易學(xué)的經(jīng)典古籍，在原著中找尋創(chuàng)作者的本源思想，同時(shí)在運(yùn)用中體察原著的精髓，這樣我們逐漸就會有自己的見解，學(xué)習(xí)和實(shí)踐久了，我們就會有自己的定解，再到后來我們經(jīng)過多年的實(shí)踐和總結(jié)，就會創(chuàng)造出自己的真解。

九、易學(xué)是唯真的，不能來半點(diǎn)虛假！我覺得學(xué)習(xí)易學(xué)，要有一顆兼容并包的心，要廣泛閱讀，精心挑選，采取眾家之長，為我所用；不能只死守一種方法和思想不放，只認(rèn)為自己的方法就是最好的。易學(xué)最大的特點(diǎn)就是：求變，要與時(shí)俱進(jìn)，隨社會的發(fā)展，我們的易學(xué)思維和具體實(shí)踐的方法也要靈活的進(jìn)行變通。在學(xué)習(xí)八字、奇門、八卦象數(shù)學(xué)、風(fēng)水、姓名學(xué)等預(yù)測方法，我都是采用：靈活掌握基礎(chǔ)知識，廣采眾家之長，不固定用任何一家的方法，隨心所向，心里想用什么方法就用什么方法，完全憑當(dāng)時(shí)自己的感覺。

十、我們研究易學(xué)，實(shí)際上是為人服務(wù)的；一切的易理不能脫離現(xiàn)實(shí)生活、自然規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律。易理是容易之理，是平易之理，我們思考易學(xué)的本質(zhì)就是：易簡兩個(gè)字。大道至簡，我們很多研究易學(xué)之人喜歡研究什么絕招和秘訣，其實(shí)一切絕招和秘訣都是易簡的精華外露。唯物哲學(xué)講究：具體問題具體分析，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。我們研究易學(xué)也要靠實(shí)踐和應(yīng)用去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、歸納總結(jié)問題。