愛因斯坦這樣說：人們應(yīng)該小心，不要向青年人灌輸下面的思想，即生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，成功者從他的夥伴那裡獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對他們所做的貢獻(xiàn)。但是，人的價值應(yīng)該體現(xiàn)於他能給予什麼，而不在於他能獲得什麼。

演講：阿爾伯特．愛因斯坦

翻譯：方在慶

摘自中信出版集團(tuán)．見識城邦出版的

從古到今，明智的有才之士已經(jīng)討論過教育問題，並且就這些問題反覆明白地表達(dá)了他們的觀點(diǎn)，我絲毫不能以權(quán)威自居。作為教育領(lǐng)域的半個門外漢，除了個人經(jīng)驗(yàn)和個人信念之外，什麼也沒有，談?wù)摻逃龁栴}的勇氣從何而來？

如果這真是一個學(xué)術(shù)探討的問題，人們可能會對這些考慮三緘其口。但是對於人類的生活和行動來說，情況就不一樣了。在此，僅僅有真理的知識就不夠了；相反，如果不想失去這種知識，就必須不斷努力持續(xù)更新。它就像豎立在沙漠裡的一座大理石雕像，隨時承受著被流沙埋藏的威脅。必須不停地伸手拂拭，才能使大理石在陽光之下永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光。為此，我也應(yīng)盡綿薄之力。

學(xué)校一直是將傳統(tǒng)財富從一代轉(zhuǎn)移到下一代的最重要手段：相較過去，這個道理更適宜於今天?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展削弱了家庭作為傳統(tǒng)和教育承載者的角色。因此，人類社會的生存和健康更加依賴於學(xué)校。

有時候，人們把學(xué)?？闯蓛H僅是一種工具，靠它將一定數(shù)量的知識傳遞給成長中的下一代。事實(shí)並不是這樣的。知識是死的，而學(xué)校卻是在為活人服務(wù)。它旨在培養(yǎng)年輕人對社會繁榮有價值的品質(zhì)和能力。但這並不意味著剝奪個人的獨(dú)特性，以使他成為社區(qū)中不情願的工具，就像蜜蜂或螞蟻那樣。

因?yàn)橐粋€由沒有個人獨(dú)特性和個人目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化的個人所組成的社會，將是毫無發(fā)展可能的、可憐的社會。相反，學(xué)校的目標(biāo)必須是培養(yǎng)能獨(dú)立行為和思考的個人，而這些個人又把為社會服務(wù)視為他們最高的生活任務(wù)。

但是，人們怎樣才能更接近這個理想呢？我們是否能通過道德說教達(dá)到這一目標(biāo)？絕對不能！言辭現(xiàn)在是，今後仍將是空洞的聲音，通往毀滅之路從來都與關(guān)於理想的浮華之辭相伴。但是人格並不是由他們所聽到和說出的，而是通過工作和行動形成的。

因此，最重要的教育手段一直是鼓勵學(xué)生採取行動。這適用於學(xué)生最初學(xué)寫字，也適用於大學(xué)畢業(yè)生寫博士論文，或者是記一首詩，寫一篇論文，口譯或筆譯一篇文章，解決一道數(shù)學(xué)題目，或是進(jìn)行體育運(yùn)動。

但是在每項(xiàng)成就背後都是這種成就所依賴的情感動機(jī)，它反過來又被事業(yè)上取得的成功所強(qiáng)化和滋養(yǎng)。這裡存在的最大差別是，它們同學(xué)校的教育價值關(guān)係密切。

同一工作，其起源可能歸因於恐懼和強(qiáng)制、追求權(quán)勢和聲名的雄心勃勃的需求，或是對研究對象的誠摯興趣以及對真理和理解的渴望，因此也可以是每個健康的孩子都有的神聖的好奇心，只不過這種好奇心很早就衰退了。完成同樣一件工作對學(xué)生產(chǎn)生的教育方面的影響可能有很大不同，這取決於使他完成這件工作的內(nèi)因究竟是害怕受傷害、利己主義的情感，還是獲得喜悅和滿足感。沒有人會堅持認(rèn)為學(xué)校的制度和教師的行為對學(xué)生的心理髮展毫無影響。

在我看來，最糟糕的事情是學(xué)校主要以恐懼、脅迫和人為權(quán)威的方式來進(jìn)行教育。這種做法摧毀了學(xué)生健康的生活態(tài)度、正直和自信。它產(chǎn)生了順從的子民。這種學(xué)校在德國和俄國司空見慣，不足為奇。我知道這個國家的學(xué)校裡不會產(chǎn)生這種最壞的邪惡；在瑞士，也許在所有民主統(tǒng)治的國家中都是如此。使學(xué)校脫離這種所有邪惡中最壞的邪惡，相對來說比較簡單。給予教師儘可能少的使用強(qiáng)制措施的權(quán)力，這樣學(xué)生對教師的尊敬的唯一來源就是後者自身的人性和智力水準(zhǔn)。

提到的第二個動機(jī)——雄心，說得委婉點(diǎn)兒，就是以被承認(rèn)和獲得尊敬為目標(biāo)，牢固地存在於人的本性之中。缺乏這類情感的驅(qū)動，人類的互動將是完全不可能的；爭取同類的同意當(dāng)然是社會最重要的約束力之一。在這種複雜的情感中，建設(shè)性和破壞性的力量緊密地聯(lián)繫在一起。爭取贊同和被認(rèn)可是一種健康的動機(jī)。但是，要被承認(rèn)比夥伴或者同學(xué)更優(yōu)秀、更強(qiáng)大、更聰明，就很容易導(dǎo)致過分的自我為中心的心理態(tài)度，這種心態(tài)可能對個人和共同體都造成傷害。

因此，學(xué)校和老師必須小心，為了激發(fā)學(xué)生努力奮鬥，不要使用喚起個人抱負(fù)的簡單方法。

有些人提到了達(dá)爾文關(guān)於生存鬥爭的理論以及與之相關(guān)的選擇理論，以證明復(fù)興競爭精神的正當(dāng)性。經(jīng)濟(jì)競爭中的無政府體系也可能以這種方式偽科學(xué)式地得到證明。但這是荒謬的，因?yàn)槿祟愒谏娓偁幹械牧α浚驮陟端且粋€過社會生活的動物。正如蟻塚中單個螞蟻之間的戰(zhàn)爭對於生存沒有什麼根本意義一樣，人類社會中個體成員之間的鬥爭也是如此。

因此，人們應(yīng)該小心，不要向青年人灌輸下面的思想，即生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，成功者從他的夥伴那裡獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對他們所做的貢獻(xiàn)。但是，人的價值應(yīng)該體現(xiàn)於他能給予什麼，而不在於他能獲得什麼。

在學(xué)校裡和生活中，工作最重要的動機(jī)是工作中的樂趣、工作所得到的成果的樂趣，以及對該成果的社會價值的感知。我認(rèn)為學(xué)校教育最重要的任務(wù)是喚醒和加強(qiáng)年輕人的這些精神力量。只有這樣的心理基礎(chǔ)才會導(dǎo)致對人類最高品質(zhì)的快樂追求，即從事知識和藝術(shù)的創(chuàng)造活動。

激發(fā)這些潛在的創(chuàng)造性的心理力量，當(dāng)然比採取強(qiáng)制手法或喚醒個人野心更不容易，但它更有價值。重要的是培養(yǎng)孩子的遊戲本能以及追求知識的動力，並將其引導(dǎo)到對社會很重要的領(lǐng)域——這種教育主要建立在培養(yǎng)的學(xué)生今後有能力承擔(dān)任務(wù)不辱使命的基礎(chǔ)上。

如果學(xué)校成功地從這種觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行工作，它將得到成長中的一代的高度尊重，學(xué)校給予的任務(wù)也被當(dāng)作一種禮物來接受。我認(rèn)識一些喜歡在校時光甚於喜歡假期的孩子。

這樣的學(xué)校對教師提出了要求。在教師的工作領(lǐng)域，他應(yīng)該像位藝術(shù)家。我們?nèi)绾巫霾拍苁惯@種精神在學(xué)校裡盛行？對此沒有萬能的補(bǔ)救措施，正如不存在讓個人永葆健康的萬能藥一樣，但是有一些必要條件是可以滿足的。

首先，教師本身應(yīng)該在這樣的學(xué)校中成長。其次，教師在教學(xué)資料和教學(xué)方法的選擇方面應(yīng)該擁有廣泛的自主權(quán)，因?yàn)樗墓ぷ鳂啡ね瑯訒粡?qiáng)力和外在壓力所扼殺。如果你們一直關(guān)注我的考慮，可能會對一件事情感到驚訝：我已經(jīng)詳細(xì)講述了我認(rèn)為應(yīng)該在學(xué)校裡以何種精神來教育年輕人。但是關(guān)於課程內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇，我卻什麼都沒有說。究竟應(yīng)該是以語言教育為主，還是以自然科學(xué)教育為主？

對此，我的回答是這樣的：在我看來，這些都處於次要地位。如果一個年輕人已經(jīng)通過體操和跑步訓(xùn)練了肌肉和耐力，今後他將適應(yīng)任何體力工作。頭腦訓(xùn)練及腦力和手工技巧的訓(xùn)練也是類似的。因此，當(dāng)愛開玩笑的人將教育定義為「如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校裡所學(xué)的一切，那麼所留下的就是教育」，他的說法大致不錯。正因如此，我一點(diǎn)兒也不急於在古典的語言——?dú)v史教育和更注重自然科學(xué)教育這兩種理念的追隨者們的鬥爭中表態(tài)。

我想反對這樣一種觀念，即學(xué)校應(yīng)該教那些在今後生活中能直接用到的特定知識和技能。生活中的需求太多樣化了，在學(xué)校裡進(jìn)行這種專門訓(xùn)練毫無可能。除此之外，我認(rèn)為更應(yīng)該反對把個人像無生命的工具一樣對待。學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時是一個有和諧個性的人，而不是一個專家。

我認(rèn)為在某種意義上，這對於那些培養(yǎng)將來從事較為確定職業(yè)的技術(shù)學(xué)校也適用。被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨(dú)立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取特定的知識。如果一個人掌握了他的學(xué)科的基本原理，並學(xué)會了如何獨(dú)立地思考和工作，他肯定會找到屬於他的道路。除此之外，與那些接受的訓(xùn)練主要只包括獲取詳細(xì)知識的人相比，他更加能夠使自己適應(yīng)進(jìn)步和變化。