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民國文人與紫砂

︱姚珊︱

文人發(fā)揮自己詩、書、畫的特長，參與紫砂壺的造型設計與書畫裝飾，一改陳陳相因的壺風，使之集詩、書、畫、印于一體，成為紫玉金砂和書畫翰墨的結晶，收藏把玩之余，其藝術價值和經(jīng)濟價值也在不斷增加。這種藝術創(chuàng)作佳風，發(fā)軔于明清文人階層，時有異峰突起，蔚為大觀。

當流風余緒綿延至民國這個特殊的歷史年代下，一方面，抗戰(zhàn)以前的宜興紫砂業(yè)發(fā)展蓬勃，企業(yè)商號眾多，名家匠師輩出;另一方面，藝人積極與文人雅士、學者名流交往，一度成為民國紫砂界的風尚。紫砂壺通過文人賢雋或直接參與，或把玩?zhèn)鞒?，折射出社會的五光十色與文人的精神高度。

(明) 唐寅 煮茶圖(局部)

紙本設色 1521年〔瑞〕斯德哥爾摩博物館藏

一

由陳茆生、范偉群、楊世明、陳家穩(wěn)合作編纂的《民國紫砂史話》記載，清末民初，一代紫砂書畫雕刻家沈才田、韓泰、盧蘭芳、邵云如等相繼出現(xiàn)，并與國民黨前輩于右任，著名書畫家吳昌碩、程十發(fā)、唐云等合作，珠聯(lián)璧合，制成了“四方古菱壺”“漢君壺”等。惜乎今天的史冊典籍對這些合作細節(jié)均著墨不多，但我們仍舊可以在歷史的雪泥鴻爪中，去發(fā)現(xiàn)一些有稽可考、值得玩味的篇章。

吳德盛陶器行，民國時期著名的紫砂商號，店主吳漢文擅長篆刻，是一位文化品味高雅的陶藝家，常邀書畫名家及民國政要到公司留下墨寶，曾與國民黨元老于右任交往，右任先生不但是我國近現(xiàn)代著名政治家、教育家，更是書法家，書壇尊其為“曠代草圣”，是繼王羲之以來書法史上的第二座高峰。

據(jù)當代紫砂大師徐漢棠、徐秀棠的父親徐祖純在世時回憶：于右任老先生曾到過吳德盛幾次，每次都會在壺或盆坯上留下手跡，其中一把“漢君壺”，乃紫砂好手邵陸大所制，于右任在上面寫了字，落了款，后由吳漢文請陳少亭刻了燒成。

陳少亭何許人也?此公乃清末民初陶刻名家，陶刻書卷氣十足，刀法秀麗，清新高雅。1916年后，先后在吳德盛公司及鐵畫軒公司擔任技師，為店主吳漢文所器重，名家手書多由其篆刻。除了于右任題銘的漢君壺外，他與蔡元培先生合作的紫砂花盆亦廣有聲譽。這只紫砂花盆系樹樁形，刻畫生動，造型逼真，花盆上有兩處刻字。一刻是蔡元培的題詩，全文是：“不使寶山空手回，瀕行精選贈盆栽?；ㄉ裎幢卦鲢皭?，乞得君家衣缽來。岳淵主任屬蔡元培?！绷硪豢填}記：“黃氏植場。芳榮作品，少亭刻?！背包S氏植場”四字隸書較大外，其余四十三個小字作行書。

陳少亭師弟任淦庭，善書畫，精壺器，刀筆俱佳，其陶刻藝術在我國工藝美術界影響極大，是當之無愧的陶刻大家。任淦庭曾在1930年與藝人儲銘合制大牛蓋洋桶壺，一面勾繪高士泛舟山水圖，另一面則刻李白詠茶名篇《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶并序》，末了落款為于右任先生作。

20世紀30年代后期，社會環(huán)境急劇變化，國內政局動蕩，戰(zhàn)火紛飛，宜興窯業(yè)基本停滯。40年代，毀滅性的打擊愈演愈烈，紫砂陶一蹶不振，直至1948年，我們從顧景舟與吳湖帆的結誼論藝中，得以重新領略文人在“神活氣靜”的紫砂壺上所寄寓的清高品格。

1948年，著名陶器商號“鐵畫軒”第二代傳人戴相明介紹顧景舟認識吳湖帆、江寒汀、來楚生、唐云、王仁輔等著名畫家篆刻家。彼時顧景舟34歲，正值盛年，在滬上仿古的經(jīng)歷，不僅提升了壺藝臺階，更將所領受的海派文化融入壺藝創(chuàng)作中，技藝大為精進而聲譽日隆。是年夏秋之季，顧景舟精心制作了五把大石瓢壺坯(一說六把，一把出窯時燒壞)。由輕舟運滬，戴相明攜壺坯至吳湖帆家，由吳湖帆飽蘸濃墨執(zhí)筆揮毫，在五把壺上各題詩兩句，四把壺上各繪竹一枝。第五把由江寒汀畫孤雀梅枝圖，落款為“湖帆道兄正畫。寒汀”。畫畢，當即隨貨船返宜，顧景舟自己鐫刻一把，其余由陶刻名手談堯坤精刻(一說五把皆為顧所刻)。燒成后，除顧景舟自留一把外，其余則贈予吳湖帆、江寒汀、唐云、戴相明。石瓢原是傳統(tǒng)器型，顧景舟加以推陳出新，造型一絕，書畫一絕，篆刻一絕，乃是真正的珠聯(lián)璧合，成就了一段紫苑佳話，藝壇雅事。

近六十年滄桑變幻，這五把精妙無比的石瓢壺輾轉易手，分散于大陸和臺灣之間，除顧景舟自留的一件始終沒有曝光外，其余皆花落各處。北京保利2013年春拍，寒汀石瓢拍出1495萬元的高價，北京匡時2015年秋拍，相明石瓢壺的成交價甚至高達2702.5萬元，名士與名工的合作攪動起拍場風云陣陣，此是后話了。

(元) 佚名 蓮社圖 (局部) 絹本設色

縱35厘米 橫849厘米 〔美〕大都會藝術博物館藏

二

現(xiàn)珍藏于中國歷史博物館的紫砂國寶級文物—供春樹癭壺，是由宜興愛國人士、實業(yè)家、收藏家儲南強先生捐獻給國家的，儲公得到“供春壺”的過程，頗富傳奇色彩，并且在后世的研究史料中，衍生出了許多自相矛盾的版本，總括起來，得壺過程產(chǎn)生了三大謎團：時間、地點以及壺之真?zhèn)?，因無關本文要旨，故在此不做贅述。但無論如何，故事里悉數(shù)登場的潘稚亮、儲南強、黃玉麟、黃賓虹、裴石民等人對國寶的拳拳之心卻是不容抹殺的。

潘稚亮(1881—1943)，名詒曾，字稚亮，江蘇宜興蜀山鎮(zhèn)人，著名的金石書法家。潘稚亮熱愛家鄉(xiāng)紫砂藝術，與諸多紫砂藝人有交往還自制陶印。他與儲南強先生的交誼尤深，藝術見解一致。1928年(大多數(shù)史料所記載的儲公得壺年份)，儲南強偶得供春壺，曾請潘稚亮刻了一方“春歸”之印以賀幸事，后經(jīng)著名美術家黃賓虹認定此壺之造型為銀杏樹癭，而黃玉麟款壺蓋為瓜蒂蓋，與壺身不符，于是潘稚亮推薦請當時的名藝人裴石民重新配了個靈芝蓋。

配蓋之后，潘稚亮還在蓋子的“子口”刻下了這樣一段銘文：“作壺者供春，誤為瓜者黃玉麟，五百年后黃賓虹識為癭，英人以兩萬黃金易之而未能。重為蓋者石民，題記者稚君。”

另有儲南強先生所收藏的傳器“項圣思桃杯”，托上刻有題記12行：“圣思，相傳為修道人，姓項，能制桃杯，大于常器。花葉干實無一不妙，見者不能釋手。廿年前，簡翁得此于燕市，歸而寶之。杯底小損微跛。名手裴石民，時方以第二陳鳴遠名于世，善為前人修舊，昨年用賓虹老人之意，為供春壺重配蓋，今歲復以鄙請，為此杯加一外托，中虛而涵納之，趾乃定。遂為之記略，兼揚其絕藝，以光于陶史為二美?！甭?lián)系黃賓虹指點、裴石民為供春配蓋之始末，大約可以推測托上撰文并刻字者為潘稚亮先生。

(清)人物花鳥紋紫砂暖酒壺

南京博物院藏

三

上文我們談到民國文人對紫砂藝術的介入，或是對造型的探索設計，或是對裝飾的親身創(chuàng)作，將個性化的藝術思想融入具體的器具之中。不止精神的貴族化，其生活的享樂化也達到了優(yōu)雅的極致。

1913年，李叔同寫信給南社友人陸丹林，引用袁宏道《西湖游記》中的詞句來描述自己的感受，其中特別提到了曼生壺：

昨午雨霽，與同學數(shù)人泛舟湖上。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。才一舉首，不覺目酣神醉。山容水態(tài)，何異當年袁石公游湖風味?惜從者棲遲嶺海，未能共挹西湖清芬為悵耳。薄暮歸寓，乘興奏刀，連治七印，古樸渾厚，自審尚有是處。從者屬作兩鈕，寄情政法?；蚩稍诩t樹室中與端州舊硯，曼生泥壺，結為清供良伴乎?著述之余，盼復數(shù)行，藉慰遐思!春寒，惟為道自愛，不宣。

這里，曼生泥壺與七枚印章、端州舊硯并列，構成了生活中有情趣的細節(jié)，浸透出李叔同的文人審美與胸臆之氣。

除此之外，紫砂壺還散見于文人學者所編輯的手工藝以及古董著作中。如清末民初著名學者、古玩收藏家趙汝珍編撰的《古玩指南》，涉及“宜興壺”的有千余字內容，分三節(jié)述其源、論其流，且賞其美、辨其偽。值得一提的是，文章稱“其色紅紫無釉，各種器具雖俱有，但均不如瓷。只以適于沏茶，能保留茶味，故只以壺稱”，這種看法，未免失之狹隘了。

顧景舟 僧帽壺 宜興紫砂博物館藏

文以載道，本文僅是在一個細小的分支上，對民國文人與紫砂壺的聯(lián)系做了一次簡單的考察，通過歷史長河里這些閃光的文藝亮點，去體會民國這一時代激流下文人所特有的個性、精神與風致。我們在研究紫砂與文人交相輝映的文化奇觀的同時，也是在回顧這個時代，以及這個時代的“士”氣，紫砂是唯一的，民國是唯一的，中國式的精神世界以及文化消遣也是唯一的。

作者為自由撰稿人