談?wù)路ǎㄏ拢?/span>                     潘天壽先生 64年

虛實(shí)疏密。

虛實(shí)用在中國(guó)的戲劇上，不用布置。畫(huà)花籃，瓶花，不畫(huà)桌子或者窗簾，畫(huà)了反而累贅。中國(guó)人根據(jù)他的生活習(xí)慣，就會(huì)想象到這是“書(shū)齋清供”，明豁清楚的是最明亮的色彩。所以主題最突出。猶如戲里的折子戲。挑它最突出的。沒(méi)有背景，很清爽，靈活?？梢杂擅總€(gè)觀眾去想象。

虛即是空白，實(shí)就是畫(huà)材。

虛實(shí)對(duì)山水講的多些，疏密于花卉講的多些。二者不是一回事。但有關(guān)系，有些似乎相通，但有些不相通。

人物山水畫(huà)一般多起于下面，但花卉有時(shí)起自上頭、中間

虛實(shí)、疏密

虛實(shí)是有畫(huà)無(wú)畫(huà)的問(wèn)題。有畫(huà)是實(shí)，無(wú)畫(huà)即虛。

疏密是畫(huà)材與畫(huà)材的排比問(wèn)題。其中就有虛實(shí)。是從比較當(dāng)中出來(lái)的。

虛實(shí)，言畫(huà)材之有無(wú)也。疏密言，畫(huà)材之排比也。有相似處而不相混。

眼睛看東西，不能太雜亂無(wú)章，但有規(guī)律而沒(méi)有變化的就呆板。

無(wú)虛不易顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛。無(wú)疏不能成密，無(wú)密不能見(jiàn)疏。是以虛實(shí)相生，疏密相用，繪事乃成。

畫(huà)材與畫(huà)材之排比，相距有遠(yuǎn)近，交錯(cuò)有繁簡(jiǎn)，遠(yuǎn)、近、繁、簡(jiǎn)，即疏密也。然畫(huà)材須有三數(shù)以上。如花卉之初畫(huà)蘭葉始于三瓣。畫(huà)山水之初樹(shù)石始于三干三塊。否則無(wú)法排比，即無(wú)法有疏密也。

古人繪畫(huà)中每有用一件畫(huà)材或兩件畫(huà)材而作成畫(huà)幅者，自無(wú)排比之可言。然而題以款識(shí)，鈐以印章，排比之意義自在，疏密之對(duì)立自在，故設(shè)布置時(shí)須知款識(shí)、印章亦畫(huà)材也。

吾國(guó)繪畫(huà)，向以黑白二色為主彩。有畫(huà)處，黑也。無(wú)畫(huà)處，白也。白即虛也。黑即實(shí)也。虛實(shí)之關(guān)聯(lián)，即以空白顯實(shí)有也。西洋之繪畫(huà)無(wú)之。

實(shí)，畫(huà)材也。須實(shí)而不悶，乃見(jiàn)虛靈。虛，空白也，須虛中有物，才不空洞，即是實(shí)者虛之虛者實(shí)之之謂也。畫(huà)事能知以實(shí)求虛亦虛求實(shí)，即得虛實(shí)變化之道矣。

黃賓虹先生的山水里有時(shí)畫(huà)一條路，一節(jié)一節(jié)的，也起了瀑布的作用。有時(shí)畫(huà)一個(gè)人物，旁邊畫(huà)得很淡，或故意空氣來(lái)，以顯實(shí)有。

實(shí)中之虛，大該即是求實(shí)中有空靈。

黃賓虹先生說(shuō)：“一燭之光，通室皆明”。一點(diǎn)點(diǎn)白的瀑布，使全山精神，就好起來(lái)了，明朗了。

空里有物。例如荷葉上面的空，有霧的感覺(jué)。意境在空之中。比較難弄，畫(huà)不出來(lái)。（荷葉下面也存空，但無(wú)霧的感覺(jué)）

“松壺畫(huà)意”云：丘壑太實(shí)，須間以瀑布，不足，間以煙云，山水之要，寧空毋實(shí)?！?/span>

“桐陰論畫(huà)”云：“章法位置，總要靈氣來(lái)往，不可窒塞，大約左虛右實(shí)，右虛左實(shí)，為布置一定之法，至變化錯(cuò)綜，各隨人心得耳”。

“密易疏難，沉著易空靈難，似古人易，古人似我難”，（習(xí)古齋題畫(huà)）

“世謂疏難于密，為密可躲閃，非也。密從有畫(huà)處求畫(huà)，疏從無(wú)畫(huà)處求畫(huà)。疏從無(wú)畫(huà)處求畫(huà)，無(wú)畫(huà)處有畫(huà)，所以為難耳?！保ㄍ希?/span>