一個時代造就一個學派，現(xiàn)實社會大眾生活中的各種因素和疾病特點是一個醫(yī)學流派發(fā)展的最基礎的條件。如果某個醫(yī)學流派的學術思想適應大多數(shù)個體的體質和疾病特點，那么這個醫(yī)學流派就會得以發(fā)展和盛行。

      現(xiàn)在大多數(shù)人的疾病是“陰病”，這是因為當前大多數(shù)人的飲食、工作、作息和其他損耗性的因素都過多的損傷人體的“陽氣”。扶陽醫(yī)家為什么常講“陽虛者十之八九”？
      在 臨床治病中體會確實這樣。盧師講臨床百分之九十九的病人都是陽虛，李可中醫(yī)前輩講的熱實的百無一見。原因如下：

一丶來診病人多為慢性病，久病必虛，陽虛必見氣衰。體弱者看中醫(yī)者多，而急癥，新病，都去看西醫(yī)了，幾百年前的時代不是這樣的。
二丶現(xiàn)代人貪涼飲冷（空調，冰箱，穿衣薄露）者多，而易受內(nèi)寒外寒，傷人陽氣。百年前估計也不會這樣的。
三、西醫(yī)消炎藥抗生素理論深入人心，雖然從國家層面已重視濫用造成的危害，并嚴管其應用標準。老百姓和一些庸醫(yī)常把中醫(yī)祛火藥、消炎藥常規(guī)使用。此類藥味苦性寒，容易耗傷脾陽胃陽。把虛火，陰火，假火當實火誤治，傷人陽氣者也不少。
四丶現(xiàn)代人偏重有形營養(yǎng)性物質的補充（屬陰性物質），實際更重要的是吸收功能（陽化陰），現(xiàn)代人生活條件很好，陰的一面不缺（與古時大相徑庭），而不斷損耗的是運行在人體內(nèi)的無形之氣，人活一口氣，這個氣就是陽氣。市醫(yī)誤清誤下誤補的也不少，更加耗損陽氣。其實補錯了就是花錢找病。（吸收好不用補。吸收不好補也沒用。）
五、危重病人大量輸液（陰寒），更耗陽氣。如不配合中醫(yī)扶陽，疾病治愈率成功率就不高。因此中西結合，標本兼治搶救危重病人成功率應更高。
六、現(xiàn)代人用腦多，欲望多，耗陽多。動腿少，生陽少。上夜班，熬夜、睡懶覺多，陽氣升發(fā)受阻，一直處于虧損狀態(tài)。
  七、兩千年前的古代，醫(yī)圣的《傷寒論》書中記載的113方，使用桂枝占43方，使用附子20多方，用生姜方44個，用干姜方21方，古代尚且如此，而現(xiàn)代人陽虛程度更為顯著，看看現(xiàn)在中醫(yī)的處方，用附子的醫(yī)家甚少，桂枝姜類更是不多，可想而知，療效不高原因在此。
        陽虛者，陰必盛，陽化氣，陰成形。在這個理論的指導下我把疾病的發(fā)生發(fā)展有機地分成三個階段：

第一是有形之物從體外進入體內(nèi)的過程；第二是有形之物在體內(nèi)運轉代謝的過程；第三是有形之物從體內(nèi)排出體外的過程（物質運化三過程）。這三個過程任意一個或者多個過程出現(xiàn)異常，那么我的身體就出現(xiàn)疾病，比如，消化不良、急慢性腸胃炎、高血脂癥，糖尿病、高尿酸癥、缺血性疾病等等疾病，無不是因為物質代謝異常的結果。

       隨著當今社會生活水平極大的提高，中央精準扶貧政策的有效實施，飲食的物質基礎已經(jīng)不存在問題，并且絕大多數(shù)人都處于飲食物質極其豐富的條件中。所以我們當代人不缺有形之物的“陰”，而是大大的缺少推動這些“成形之陰”正常走完“物質運化三過程”的“氣”，也就是化“氣”之“陽”。

     綜上所述，我們當今社會大多數(shù)人的疾病特點是“陰病”，身體狀況是“陽常不足，陰常有余”的體質，而非中醫(yī)溫病學派所說的“陽常有余，陰常不足”，而扶陽醫(yī)學以扶陽“溫陽”為中心，以附子、桂枝為主藥，以“桂枝法”、“四逆輩”為底方加減用藥，我們在長期的臨床實踐中探索出一整套治法的經(jīng)驗，總結出“溫陽十法”：

（一）  溫通法

所謂溫通就是用桂枝建中湯加減常用的一個法；趙獻可說：“凡外感病者，俱從郁看”，三陽病的這種病理特點決定了治療中常常采用祛除郁閉的外邪，消除病理性淤滯和調理人體氣機的原則，務求保持陽氣宣通。

  風寒之邪郁閉在表，不僅阻滯陽氣正常出入運行，并可損傷衛(wèi)陽，表現(xiàn)為“脈浮頭項強痛而惡寒”全息灸療中的溫灸法既可以使人身體發(fā)汗祛邪，又鼓舞陽氣外出抗邪，邪氣去則陽氣出入自然恢復正常。體表陽氣被寒祛閉郁較盛，還可影響肺氣宣降功能，出現(xiàn)“無汗而喘”，“喘而胸滿”，以及郁閉之陽抗邪欲伸而見“發(fā)熱”、“脈浮而數(shù)”，甚至郁而化熱而兼見煩躁癥，都可以采用本法。

調理少陽三焦的樞機也是調節(jié)陽氣運行的重要方法，一樣會使用溫通之法。陽氣運行不暢，樞機不利，是少陽病理的主要方面。正如仲景說“血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相博結于肋下，正邪分爭”，這當中，“相搏結”、“分爭”最能體現(xiàn)樞機和利的病理狀態(tài)。而通過通調，是為恢復少陽陽氣“可出可入”的生理狀態(tài)，，通過調通，可以促進陽氣的正常升降，使“上焦得通，津液得下，胃氣因和”，三焦通暢，氣行無阻，自可周身戢然汗出而解。陽氣升降出入正常，也就改善和促進了陽氣御邪功能，通調可促使患者身體陽氣振奮，病邪外出。從而產(chǎn)生扶正祛邪的獨特作用。

三陽之中，太陽為寒水之經(jīng)，若病邪深入于腑，而導致主水障礙，可造成蓄水證，氣化不行故小便不利，津液不能隨陽氣上布則口渴，常用桂枝加茯神茯苓類撥動全身的水濕氣化，通陽化氣行水，使水道通暢，陽氣氣化正常則諸證可除。

         “通則為補”，桂枝法溫通為主，常常有四兩撥千斤之效，總之，病在三陽，通常我們會選擇桂枝法，溫通為主加以解決，就是不用附子，照樣是可以扶助陽氣的。

  （二）  溫陽法

   所謂溫陽法就是指溫扶陽氣的治法。一般而論人體陽氣有上中下部位之分，上焦有心肺之陽，中焦有脾胃之陽，下焦有肝腎之陽應當分別溫之。溫心肺之陽有桂枝甘草湯，補坎益離丹等，溫脾胃之陽有理中湯、甘草干姜湯等，溫肝腎之陽則有四逆湯及其類方“四逆輩”等。但是，下焦之陽是中、上焦之陽之根。人生立命全在“坎中一陽”，“坎中一陽”即腎陽，為人身陽氣之本，立命之根。因此，我們所說的溫陽法主要是溫腎陽，毫無疑義，溫陽法是扶陽醫(yī)學的核心治法，可以說是“元法”，就陰證而言，所有扶陽醫(yī)學的其他治法都必須與“溫陽法”配合而成。需要特別指出的是，若證屬純陰一派陰象陰色，不難辨認。而少陰證陰盛陽衰，可以逼陽外越，而見虛陽上浮、外越、下陷等多種所謂“陰腫火形”之假熱，亦即陰火證，人多不識，誤作陰虛或者實火，濫施寒涼甘潤，導致病情加重，甚至厥脫，臨床屢見不鮮。扶陽醫(yī)學的之精華就在于對假熱、陰火的認識，論治自然處以溫陽法。

（三）溫中法

  所謂“溫中法”，是指溫扶中焦脾胃陽氣的治法，與“溫陽法”溫扶腎陽相對而言，更專注于中焦的陽氣。雖然下焦陽氣是中焦陽氣之很，但是在某些病癥或者病癥的某個階段，表現(xiàn)的中焦陽氣不足相對嚴重，這個時候扶助陽氣的方向就要偏于中焦，同時也要扶助下焦之陽。

   扶陽醫(yī)學重視腎陽，但并不輕視中陽，因為中焦脾土是人體氣機氣化的樞紐，脾土受陰寒所困，必定會氣機壅滯，氣化失常。溫中法的代表方劑有理中丸，甘草干姜湯，桂附理中丸、

吳茱萸湯等。其適應癥中焦脾胃陽其虛弱諸證為準，曾輔民教授歸納為多虛、多濕、多寒，頗為準確。
（四）溫補法

   所謂的“溫補法”，是指溫陽藥與補益藥相配伍使用的治法。補益藥通常分為三類：其一，補氣藥；其二，補腎陽藥；其三，補陰血藥。補氣藥，如參、術、芪等，代表方有人參四逆湯。補腎陽藥，如巴戟天，淫羊藿，補骨脂等，代表方劑有桂附壯陽湯。與此相比，補氣藥則偏重于脾。補陰血藥，比如，當歸、白芍、熟地等，通常稱之為“溫滋”，代表方有當歸四逆湯、當歸生姜羊肉湯等。

溫補法適用于陰寒而兼有氣虛陰損之類的病癥，《醫(yī)學心悟》所稱：“溫之有補，有相兼者，有不必相兼者，虛而且寒，則兼用之，若寒而不虛，即專以溫藥主之”。

（五）溫潛法

   所謂“溫潛法”，是指溫陽藥與潛鎮(zhèn)藥配合用藥的治法。溫陽以治陽虛之本，如附子、肉桂、四逆輩之類，潛鎮(zhèn)以治浮陽之表，藥多為金石、介類質重之品，如龍骨、牡蠣、磁石、龜甲等，適用于陰盛于內(nèi)，陽浮于外的病癥。

   陽虛外越，一源三岐，根源是腎陽不足，其外越則有在上、在下、在外三種部位之別。張景岳的論述就非常確切：“陽虛之火有三，曰上中下是也；一曰陽戴于上，而見于頭面咽喉之間者，此其上雖熱而下則寒，所謂無根之火也；二曰陽浮于外，而發(fā)于皮膚肌肉之間者，此其外雖熱而內(nèi)則寒，所謂格陽之火也；三曰陽陷于下，而見于便溺二陰者，此其下雖熱而則寒，所謂失位之火也。”按照鄭欽安的觀點，無論陽虛外越至何部位，因其均有“腫痛火形”等所謂假熱表現(xiàn)，統(tǒng)稱之為“陰火”，因此，溫潛法的“潛”主要意味著潛降陰火。溫潛法的代表方有潛陽封髓丹、桂枝甘草龍骨牡蠣湯等

（六）溫散法

  所謂“溫散法”，是指溫陽藥和辛散藥合用，也稱“溫辛法”。溫陽一致陽虛，辛散以解表，溫辛并行。溫散法適用于陽虛兼有表邪之證，內(nèi)而陽氣虛寒，外則寒邪侵襲，陽虛無力祛除表邪，邪氣深入肌表經(jīng)腧，《傷寒論》稱之為：“太少兩感證”。

本法以麻黃附子細辛湯為代表方，其他的還有烏頭湯。祝味菊先生以擅用本法著稱，常以附子、干姜與麻黃、桂枝合用，在傷寒的治療中尤為常見。認為診治傷寒之要為“外視表機之開闔，內(nèi)查正氣之盛衰”，開表需要辛散，常用麻黃、桂枝，正衰則須溫補，常用附子。

本法不論病程新久，均可采用。不僅內(nèi)科感受風邪發(fā)熱、風寒痹痛而投之，還在外科、五官科、皮膚科等有著廣泛的臨床價值。

（七）溫利法

   所謂“溫利法”，就是溫陽法和利水法聯(lián)合應用的治法，用于陽虛兼有水飲腫濕之證。溫陽以治陽虛，利水以治水飲，溫利合法，共奏溫陽利水之功。由于水為陰邪，陽虛之人進一步發(fā)展，氣化不利，水濕內(nèi)停，很容易見到浮腫、咳喘、眩暈、小便不利等水氣病癥，因此，溫利法是十分常見的配伍治法。

  溫陽藥多用四逆湯，肉桂，干姜等溫熱方藥，利水則多用五苓散、薏苡仁、車前子等方藥，一般還要配合木香、砂仁、沉香等行氣之品。溫利法的代表方劑有真武湯、茯苓四逆湯、四逆五苓散、實脾散等。

（八）溫化法

   所謂“溫化法”，是指溫陽法與化痰祛濕法合用的治法。溫陽以治陽虛，化痰以治痰飲，溫化合法，共奏溫陽化痰之功。由于痰濕為陰邪，陽虛之人進一步發(fā)展，氣化不利，水濕凝聚，很容易見到咳喘、痰多、眩暈等痰濕病癥，因此，溫利法是十分常見的配伍治法。《金匱要略》里曾說，“病痰飲者，當以溫藥和之。”即是溫化法的體現(xiàn)，所以說扶陽醫(yī)學是來自于經(jīng)典，回歸于經(jīng)典的一種醫(yī)學實踐。

  溫陽藥多用四逆湯，肉桂，干姜等溫熱方藥，化痰祛濕藥多用半夏、陳皮、瓜蔞、薤白等方藥，一般還要配合辛散、行氣之品。代表方有四逆合瓜蔞薤白湯、小青龍湯加附子、四逆二陳麻辛湯等。本法所治病癥不止限于痰飲水濕各證，還廣泛用于心腎各證、癌癥等。

（九）溫下法

  所謂“溫下法”，是指溫陽法與攻下法合用的治法。用于陽虛兼有里實積聚之證，也稱為“寒結”、“陰結”。溫陽以治陰寒，攻下以治積聚。由于陰氣虛弱，腸胃運化失職，或猝然暴飲暴食生冷寒涼之品，均可導致寒結，從而引發(fā)便秘、腹脹、腹痛等癥，因此，溫下法臨床應用并不少見?！督饏T要略》里的大黃附子湯和溫脾湯是溫下法的具體應用，大黃通其結，姜附溫其寒。

  《傷寒論》說：“脈有陰結、陽結者，何以別之？”答曰：“其脈浮而數(shù)，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也.......其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結。”《景岳全書》說：“有火便是陽結，無火便是陰結。”“陰結”和“陽結”的鑒別，就臨床所見，凡便秘而見陰象寒形者，或者習慣性便秘、老年性便秘，以及長期應用大黃、番瀉葉等寒涼瀉下藥，真陽受損者，為“陰結”；而“陽結”多是實熱所致，必見一派熱象、火形。二者不難判斷。

（十）溫清法

   所謂“溫清法”，是指溫陽法與清熱法合用的治法，用于治療寒熱相兼的錯雜病癥。溫陽以治陽虛，寒涼以治實熱，溫清合法共奏溫陽清熱之功?！秱摗分械?/span>“附子瀉心湯”主治心下痞，而復汗出惡寒者，《金匱要略》中的“薏苡附子敗醬散”治療腸癰，均是溫陽藥與清熱藥合用之先例。《傷害質難》曰：“附子與石膏同用，一以扶陽，一以制火。附子之溫，固可減低石膏之涼，然不能消除其制止分泌之功。體虛而火勢過盛，重附而輕膏，仍是溫壯之劑.......石膏之寒，已足抵附子之溫，然附子失其熱，而不減其強心之用，”溫陽藥多用四逆湯，肉桂，干姜等溫熱方藥，清熱多用石膏、黃連、黃芩等。代表方有烏梅丸、薏苡附子敗醬散等。