| 孔子衣鏡上的“東王公西王母圖”為研究二仙的圖像譜系與現存文獻之間的關系提供了新線索。《神異經·中荒經》記載“昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼上，會東王公也”[12]。用這段文獻比照孔子衣鏡上的“東王公西王母圖”，可以發(fā)現兩點值得注意的地方。首先是畫在東王公和西王母之間的鳳鳥圖像。雖然《衣鏡賦》將其稱為“鳳凰”，但在此圖中該鳳鳥似乎還應可視作大鳥希有。鳳鳥立于東王公和西王母之間，張開的雙翼指向二仙。與《神異經》中對希有“張左翼覆東王公，右翼覆西王母”的描寫相似。畫像石中也有希有與東王公、西王母同時出現的例子， 例如出土于南陽的東王公西王母畫像石，描繪了二仙共同坐在“周圓如削”的倒錐形的昆侖山上，而其上立希有神鳥[13]。盡管漢代鳳凰和大鳥希有之間的聯系現在仍無法確定，但這些例子至少證明了《神異經》中所記載的漢代神仙傳說與存世圖像之間存在較為緊密的聯系。其次，孔子衣鏡“東王公西王母圖”中，兩者非完全正面面對觀者，而是頭部略向內側傾斜，呈現出“隔鳳相望”的姿態(tài)，應表現了《神異經》中所記載的“西王母歲登翼上，會東王公也”，即東王公與西王母相會的傳說[14]。這個傳說在漢代陰陽二元論的宇宙觀中被賦予了象征意義， 日本學者小南一郎認為東王公與西王母每年的相會和牛郎織女的一年一會一樣，象征著來自東方的“陽”與西方的“陰”兩種宇宙能量的相會和調和， 而這種陰陽的結合對宇宙產生新的生命力是不可或缺的[15]。從現世利益的角度看， 漢代人認為陰陽兩氣的和諧與順暢是恩福和長壽的根源， 正如孔子衣鏡《衣鏡賦》中所說“西王母兮東王公，福憙所歸兮淳恩臧， 左右尚之兮日益昌……□氣和平兮順陰陽，□觴[萬]歲兮樂未央”[16]。 |
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