作者：張  興，筆名：西唐愚叟，河南葉縣人。

中午時(shí)分，車入雄偉壯觀的大梁門，司機(jī)師傅問：“老師們，開封歷史文物遺址數(shù)以千計(jì)，著名景區(qū)達(dá)30多處，您想先去哪里？”大家異口同聲說：“先去包公湖景區(qū)拜包公！”這激動、明快的回答，甭發(fā)出了大伙對一代清官的無限崇仰心情。

包公湖景區(qū)由包公湖、開封府、包公祠組成。這里湖光瀲滟，泓澄淵潫，楊柳撫岸，金菊掩堤。高大寬敞的過街坊，凌空跨路。雄峻龐大的開封府衙，威嚴(yán)肅穆的包公祠，隔湖相對。縱覽全景，實(shí)乃水秀物華，蔚為壯觀也。

北宋開封府，即大宋南衙，轄17縣，是中央直屬京都地方衙門，府尹由中央要員充任，北宋著名的政治活動家文彥博、歐陽修、蔡襄、包拯、宗澤等都擔(dān)任過開封府尹。它位于包公湖北岸，圍墻百仞，占地千畝，府門軒敞，雄獅昂踞，令人望而大有威麗森嚴(yán)之感。步入府內(nèi)，殿堂輝煌，布局嚴(yán)謹(jǐn)，門鼓、戒石、大堂、碑亭、公館、試院、倉廩、監(jiān)獄、演武場等建筑設(shè)施，莊重而典雅，繁多而有序。它向人們展示了我國古代府級政權(quán)的建置和形象。

包公祠，位于包公湖西南半島上，復(fù)建于1984年，是為紀(jì)念北宋著名清官包拯而重建的。占地1公頃余，建筑面積達(dá)2000多平方米，是一處園林式仿古建筑。祠門朱漆銅環(huán)，雄獅側(cè)踞，上書“包公祠”三個(gè)金色大字，氣勢渾宏，威嚴(yán)莊重。祠內(nèi)主體建筑，有二門、照壁、東西碑亭、大殿、二殿、東西配殿等，布局規(guī)范，工藝莊肅，色調(diào)淡雅，均為宋代建筑風(fēng)格。大殿居中塑有包公銅坐像，端靜自重，正氣凜然。殿內(nèi)陳列有包公的史料文物，墻上鑲嵌著反映包公政績的三彩壁畫。二殿為展廳，擺放著《開封府題名記》碑、包公的畫像、詩、賦、書、畫、家訓(xùn)等拓片。東西配殿以繪畫、蠟像等藝術(shù)形式，展示了歷代人們塑造的包公斷案的傳奇故事，活現(xiàn)了一代清官的高大形象。

包公祠不僅建筑高超，人文底蘊(yùn)豐厚，而且它的園林風(fēng)景更是幽雅秀美。兩座假山，起伏跌宕，峰頂飛瀑，噴珠濺玉；人工河流，清沏粼粼，錦鯉戲嬉；河內(nèi)噴泉，銀柱沖天，千姿百態(tài)；河上玉帶橋，雪白輕盈，素絹飄??；整個(gè)祠區(qū)，松柏參天，花草匝地，奇石點(diǎn)綴，石雕羅列，天然成趣，令人嘆為觀之。

參觀開封衙，漫游包公碧湖，拜謁包公祠，聯(lián)想人們虛構(gòu)的《三俠五義》、《鍘美案》、《鍘包貶》、《鍘國舅》等曲藝戲劇，使我深深感到天下蒼生對官吏清廉，社會安寧的渴望，引起我對這位清官的無限崇敬和懷念。

包拯（999――1062），字希仁，謚號孝肅，世稱包公，北宋廬州合肥（安徽合肥）人。官至龍圖閣直學(xué)士，權(quán)知開封府尹、史中丞、三司使和樞密院副使等職，為官剛直不阿，執(zhí)法森嚴(yán)，廉潔奉公，宋代有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”的民謠。近千年來，他一直是民間最愛戴的先賢人物。

為官一任，造福一方，慎審明斷，不枉法徇私。包拯出身于官宦之家，其父包令儀，官居朝散大夫、虞部員外郎，為官清正。他在父親言傳身教的熏陶下，少時(shí)就以達(dá)書明禮名揚(yáng)鄉(xiāng)里。他于宋仁宗天寶五年（1027），考中進(jìn)士，但因父母多疾，辭去建昌縣令的任命，待雙親過世孝滿后，于景佑四年（1037）始任安徽天長縣令。他上任伊始，就頒發(fā)了禁宰耕牛，保護(hù)農(nóng)耕的告示。一天，陳老五將牛舌被人偷割一案哭訴于公堂，這雖系瑣小案件，包拯卻慎之處之。他采取讓陳家私宰此牛，引蛇出洞告發(fā)的方法，一天之內(nèi)，便偵破了此案。查明，案系惡徒胡安曾調(diào)戲陳家小姐被羞辱，為發(fā)泄私憤抱負(fù)陳家而為之，判以游街示眾賠償損失。從而，震懾了天長縣的那些不法之徒，二年大治，民富疆強(qiáng)。慶歷六年（1041），包拯升任端州知州，這里雖然是邊遠(yuǎn)之地，但端州制作的紫硯盛名天下。包拯原以為端州會因紫硯而富庶，但他深入民間卻聽到的是“端硯端硯，端了老百姓的鍋，搶了老百姓的鹽”的民謠。他想不到歷任官員會為行賄升官發(fā)財(cái)，竟以進(jìn)貢硯為名，橫征狂貪暴斂，逼民棄田為官匠，弄得民不了生，連鹽都吃不上。包拯上任不久，他全力徹察硯案，上書嚴(yán)懲貪官，解除官府硯匠，按市價(jià)收購貢硯，硯匠們無不感激得熱淚沾襟。他卸任時(shí)，一位老硯匠因包拯助他三兩銀子，醫(yī)治好了他老伴的病，特地給他趕制了一塊精美的紫硯。包拯為表示不帶一硯離端州，以警戒后任，便忍痛割愛，將這塊端硯擲到河里。人們便在擲硯的地方，建了一座擲硯亭，以志紀(jì)念。一千年過去了，端州擲硯的典故仍像端州河水一樣，流傳不息。皇佑四年（1052）到至和三年（1055），包拯先后調(diào)任河北轉(zhuǎn)運(yùn)使及瀛州、揚(yáng)州、廬州、江寧府地方長官。他每到一處，都體察民瘼，除惡揚(yáng)善，政績卓著。特別是他在家鄉(xiāng)廬州任府尹時(shí)，親自審理了對他恩重如山的舅舅。其舅自包拯當(dāng)官后，依仗他的權(quán)勢，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)紳，搶占民田，擾亂治安，橫行不法。包拯力排妻、媳姑息從寬之見，依法判處他的舅舅責(zé)打四十大板，服刑一年。包拯這種大義滅親，鐵面無私之舉，震動了朝野上下。

直言進(jìn)諫，整飭吏制，不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山?；视佣辏?050），包拯升為天章閣待制，知諫院。他敢于犯天顏，指責(zé)仁宗皇帝用人不當(dāng)，彈劾其寵妃叔叔張堯佐，是一個(gè)無才、無德、無能、無功之輩，應(yīng)撤換其三司使的重任。仁宗無奈，免去了張堯佐的三司使之職。但是，他又以宣徽、淮康節(jié)度、景靈、群牧四使的職位授于張堯佐。包拯為了矯正皇親國戚庸才功微而授祿的弊政，便與陳旭、吳奎等人，聯(lián)名上書，二次彈劾張堯佐，并當(dāng)朝與仁宗力爭。仁宗只好將張堯佐降為淮康節(jié)度使、群牧使。慶歷年間，包拯升任監(jiān)察御史，被派往陳州查糧。他不顧王奎是自已主管上司王拱宸的親信，拒收王奎賄金，秉公查處了東西路轉(zhuǎn)運(yùn)使王奎以幣代糧為名盤剝百姓，造成難民流亡，而又嫁禍于知州任師中的誣陷案，呈交大理寺嚴(yán)懲。至和三年，包拯從江寧調(diào)回朝廷，任右司郎中主持開封府政事。他從嚴(yán)治衙，門吏因收告狀人五兩過門銀，受到包拯衙堂訓(xùn)戒，被勒令退賠。司吏參軍因收賄銀10兩，被處以二十杖打，吐出贓款。他初到任，曹皇后家侄仰仗皇親和先祖曹彬的功德，網(wǎng)絡(luò)無賴之徒，強(qiáng)暴民女，焚燒官舍，搶財(cái)害命，稱霸橫行。包拯不畏強(qiáng)權(quán)，置皇帝赦旨于不顧，依法處決了以曹皇后侄子為首的這伙歹徒。民間流傳著“包青天，坐南衙，不貪贓，不賣法，衙門朝著南方開，沒錢有理他當(dāng)家”的童謠。

包拯的一生，勤政愛民，公正廉潔，兩袖清風(fēng)。他晚年歸里，仁宗賜他巢湖為家產(chǎn)，而包拯謝辭，僅求改授廬州護(hù)城河為包河。包拯不僅自身矜持，而且嚴(yán)教子孫。他在彌留之際，還寫下了“清心為治本，直道是身謀。秀于終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓(xùn)，無貽來者羞”的家訓(xùn)詩。

覽祠之余，吾愿后來為官者能謹(jǐn)記包拯遺訓(xùn)，天下何不承平呢？