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詠絮才女謝道韞——妙用比喻 比喻是拿一個(gè)事物比作另一個(gè)事物的修辭手法，也就是人們常說(shuō)的打比方。比喻有什么特點(diǎn)呢，請(qǐng)看下面的故事。 東晉時(shí)的一個(gè)冬天，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起了大雪。宰相謝安同侄兒謝朗，侄女謝道韞一塊兒賞雪。謝安忽然想考考孩子們的才學(xué)，他指著空中飛舞的雪花，激發(fā)了謝安的詩(shī)興，他脫口而出：“白雪紛紛何所似？”幾個(gè)侄兒、侄女一聽(tīng)，知道伯父又來(lái)考他們了，一個(gè)個(gè)凝眉靜思，都想顯顯自己的詩(shī)才。侄兒謝朗搶先答道：“撒鹽空中差可擬?！敝x安一聽(tīng)，就皺起了眉頭：“比喻不恰當(dāng)，譙能有那么大力氣把鹽撒得滿天空都是，何況，鹽在空中很快成直線落下來(lái)，一點(diǎn)也不像雪花飄落的樣子?！敝杜x道韞聽(tīng)了也搖搖頭，她不慌不忙地說(shuō)：“未落柳絮因風(fēng)起?！敝x安一聽(tīng)，點(diǎn)點(diǎn)頭，連聲稱贊說(shuō)：“比得好！比得好！風(fēng)吹柳絮上云宵，正像雪花漫天飛舞。絮白似雪，雪輕如絮，這個(gè)比喻又貼切又形象。你有詩(shī)人的氣質(zhì)，也許你能當(dāng)個(gè)女詩(shī)人呢。”后來(lái)，謝道韞果然成了文學(xué)家，人們稱她有“詠絮才”。 “雪花”和“柳絮”是兩種不同的事物，但二者又有共同之處：如顏色都是白的，看去都是軟綿綿的。這就構(gòu)成了拿“柳絮”比“雪花”的條件。利用兩類不同事物之間的相同特點(diǎn)，拿一種事物比另一種事物，這種修辭手法就是比喻。 “飄飄的雪花好像乘風(fēng)飛舞的柳絮”這個(gè)比喻，我們把它分作三部分：一是被比喻的東西——雪花，這叫“本體”；二是拿來(lái)作比喻的東西——柳絮，這叫“喻體”；三是用來(lái)聯(lián)系本體與喻體的詞語(yǔ)——好像，這叫“比喻詞”。由于本體與喻體關(guān)系的不同，比喻詞的不同，因此就出現(xiàn)了不同類型的比喻。一般來(lái)說(shuō)，比喻有三個(gè)類型：明喻、暗喻、借喻。 例如，謝道韞的比喻就屬于明喻。出現(xiàn)了本體和喻體。還出現(xiàn)了“好像、好似、像?！边@一類比喻詞。 蘇聯(lián)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基坐火車去莫斯科，車上他為了向一位青年婦女表示自己是個(gè)純潔的人，就對(duì)她說(shuō)：“我是一朵穿褲子的云……”兩年后，詩(shī)人寫了一首揭露資本主義制度罪惡、號(hào)召人民起來(lái)斗爭(zhēng)的詩(shī)，題目就是《穿褲子的云》?！拔沂且欢浯┭澴拥脑啤庇玫钠鋵?shí)就是一個(gè)比喻。與前面謝道韞提到的比喻相比，有不同的地方?！帮h飄的雪花”（主體）和“乘風(fēng)飛舞的柳絮”（喻體）之間是相似的關(guān)系；而馬雅可夫斯基的比喻中，本體（我）和喻體（穿褲子的云）卻是相同的關(guān)系，比喻詞用法也不同。一個(gè)是像、好似等，另一個(gè)是用成了、構(gòu)成了等，前者一目了然。比喻關(guān)系明顯，而后者比喻關(guān)系比較隱蔽，不太明顯。前者我們叫它“明喻”，后一種叫“隱喻”或“暗喻”。明喻格式是：“甲象乙”；暗喻的格式是“甲是乙”。暗喻是比明喻更進(jìn)一步的比喻，本體和喻體之間的關(guān)系更為緊密、精煉、含蓄，能引起人們的思索和想象。 一鳴驚人——借喻 春秋時(shí)代，楚莊王剛當(dāng)了國(guó)君，看見(jiàn)令尹斗越椒的勢(shì)力大，他想除掉這位令尹，但又不知道朝廷里哪些大臣可以信托。于是，他就裝成天天只知打獵、喝酒，不問(wèn)國(guó)家大事的樣子。三年過(guò)去了，許多人都把他當(dāng)成無(wú)能的國(guó)君，那斗越椒自然更不把他放在心上了。有幾個(gè)人勸楚莊王要以國(guó)事為重，楚莊王見(jiàn)他們也沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，就故意下了道命令：“誰(shuí)敢多嘴，我就懲罰誰(shuí)！”一些大臣嚇得更不敢說(shuō)話了。 一天，申無(wú)畏偏要見(jiàn)楚莊王。楚莊王問(wèn)道：“你來(lái)干什么？喝酒還是聽(tīng)音樂(lè)？” “我來(lái)同您猜謎兒。” “這倒怪有意思的，來(lái)吧?！?/span> 申無(wú)畏說(shuō)了個(gè)謎語(yǔ)：楚國(guó)山上，有只大鳥(niǎo)，身披五彩，可真榮耀。一停三年，不飛不叫，人人不知，是個(gè)什么鳥(niǎo)？ 楚莊王知道申無(wú)畏不是來(lái)猜謎兒，而是來(lái)勸自己的。敢于冒險(xiǎn)來(lái)勸國(guó)君，膽量不小，楚莊王暗暗喜歡，笑著說(shuō)：“這不是普通的鳥(niǎo)。三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人。你別急。申無(wú)畏知道楚莊王是在準(zhǔn)備力量，決心有所作為，心里也很高興，他向楚莊王磕個(gè)頭說(shuō)：“大王到底英明。” 不久，楚莊王從這些敢于冒險(xiǎn)勸告他的人當(dāng)中選了一些人才，加以重用，積極改革政治，訓(xùn)練軍隊(duì)，削弱了令尹的權(quán)力，親自安排國(guó)家大事。沒(méi)過(guò)幾年，楚國(guó)更加強(qiáng)大了，楚莊王也成為春秋時(shí)期五位霸主之一。 申無(wú)畏的謎語(yǔ)，實(shí)際是個(gè)比喻。他把楚莊王比作一只大鳥(niǎo)。但這個(gè)比喻同明喻、暗喻不同，它不像明喻、暗喻那樣有本體、喻體和比喻詞三部分，而其中本體和比喻詞都不出現(xiàn)，直接用喻體（大鳥(niǎo)）來(lái)代替本體（楚莊王），也就是說(shuō)只有喻體這個(gè)部分。它通過(guò)對(duì)喻體——大鳥(niǎo)的描述，表達(dá)了所要表達(dá)的內(nèi)容。表面上句子描述的是大鳥(niǎo)，實(shí)際上句子說(shuō)的都是楚莊王。申無(wú)畏使用的是借喻。借喻是比暗喻更進(jìn)一步的比喻，它不露比喻的痕跡。它可用公式“乙代甲”來(lái)表示。 是為了尋飯碗嗎？ ——借代 著名數(shù)學(xué)家蘇步青，十七歲那年留學(xué)日本。他雖然缺吃少穿，但學(xué)習(xí)非?？炭?。一些好心的同學(xué)勸告他，說(shuō)：“小蘇，畢業(yè)后有個(gè)飯碗就行了，何苦拼命呢！”蘇步青嚴(yán)肅地回答：“我到日本這個(gè)島國(guó)來(lái)，是為了尋飯碗嗎？你們?cè)趺床幌胂胧茈y的祖國(guó)……” 啊，小蘇是“為中華崛起而讀書(shū)”的，同學(xué)們對(duì)他更敬佩了。 這里的“飯碗”不是“吃飯的碗”，而是“工作”，尋“飯碗”就是“找工作”、“找職業(yè)”。；因?yàn)橛袀€(gè)職業(yè)，才能有飯吃，職業(yè)、工作同“飯碗”有著密切的聯(lián)系。所以人們就拿“飯碗”來(lái)代替“工作”了。這就是用借代的修辭手法了。 所以借代就是不直接就說(shuō)出事物的原名稱，而借用和這個(gè)事物有密切關(guān)系的東西來(lái)替代這個(gè)事物的一種表達(dá)方式。 為什么要用借代呢？其實(shí)運(yùn)用借代的方法能使人對(duì)事物留下鮮明、生動(dòng)的印象，引起人們的聯(lián)想和想象，有時(shí)還使語(yǔ)言具有一股特殊的魅力。 白眉毛 三國(guó)時(shí)代有個(gè)馬良，馬良的長(zhǎng)相有個(gè)特點(diǎn)：眉毛像雪一樣，白得閃光兒。馬良兄弟五個(gè)，個(gè)個(gè)都有豐富的知識(shí)，因此他們年紀(jì)輕輕就很有名氣。這五個(gè)兄弟的名字里都有一個(gè)”?！白帧ｑR良，字季常，他弟弟馬謖，字幼常。他們五兄弟里，馬良的才學(xué)最高。劉備派他去辦外交，他每次都出色地完成了任務(wù)。因此，當(dāng)時(shí)就流傳一句話：“馬家的五個(gè)常，白眉毛最優(yōu)良。” 這里不說(shuō)馬良最優(yōu)良，而說(shuō)“白眉毛最優(yōu)良”。用“白眉毛”這個(gè)長(zhǎng)相特征來(lái)代替馬良，這便是借代了。正因?yàn)橛昧私璐址?，馬良這個(gè)人物形象上的特征就更加突出，給人留下了鮮明的印象。這不正是借代的作用嗎？ 借代是常見(jiàn)的修辭手法。使用借代要注意：如果用事物的特征來(lái)代替時(shí)，一定要用事物最明顯、最有代表性的特征，并且在上下文里交代明白，像用“白眉毛”來(lái)代替馬良，一方面這是馬良最突出的長(zhǎng)相特征；另一個(gè)方面上文也交代了，所以不會(huì)誤會(huì)。 再如陳毅《梅嶺三章》中，就有多處借代。你能找出來(lái)嗎？“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”、“人間遍種自由花”。就都采用了借代的修辭手法。 其中“旌旗”借代指“軍隊(duì)”，“閻羅凈”借指“國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治”，“自由花”借指“自由美滿，沒(méi)有剝削壓迫的幸福生活”。 七歲寫詩(shī)——夸張 夸張就是為了突出鮮明地表現(xiàn)某一事物的特點(diǎn)，故意“言過(guò)其實(shí)”的一種修辭手法。 高爾基就說(shuō)：“藝術(shù)的目的在夸大好的東西，使它顯得更好；夸大有害于人類的東西，使人望而生厭。的確，夸張手法通過(guò)突出強(qiáng)調(diào)事物的特征，會(huì)給人留下鮮明的印象。如：宋朝有位出名的宰相叫寇準(zhǔn)。他小時(shí)候就有志氣，人也很聰明，他陜西渭南縣人，有名的西岳華山就在這個(gè)縣里。他七歲時(shí)就寫了一首詠華山的詩(shī)： “只有天在上，更無(wú)山與齊。 舉頭紅日近，回首白云低?！?/span> 他的老師看到這首詩(shī)時(shí)，十分贊賞，立刻對(duì)寇準(zhǔn)的父親說(shuō)：“你的孩子將來(lái)怎么能不當(dāng)宰相呢！”果然?？軠?zhǔn)長(zhǎng)大后真的當(dāng)了宰相。 寇準(zhǔn)為了突出地描寫華山的高峻，故意夸大其辭。詩(shī)的前兩句說(shuō)，只有高高的天空凌在華山的頂上，再?zèng)]有別的山有華山那么高了。后兩句是想象站在華山頂上的景象：抬頭看，鮮紅的太陽(yáng)就在身邊，回頭看，白云還在自己的腳底下飄動(dòng)。實(shí)際上華山海拔只有二千四百多公尺，比起昆侖山，珠穆朗瑪峰來(lái)要低得多。詩(shī)里偏說(shuō)沒(méi)有山能跟華山比高低，顯然是夸大了；即便站在華山頂峰，太陽(yáng)也還遠(yuǎn)著呢，絕不會(huì)真的離太陽(yáng)近了，這也是夸大了。寇準(zhǔn)用了夸張手法，所以華山的高險(xiǎn)就給人留下了那么深刻的印象。 機(jī)智的回答——排比 排比是把范圍或性質(zhì)相同的事物，用結(jié)構(gòu)相同或相像、意義相近的三個(gè)以上的句子或詞組連用在一起表達(dá)內(nèi)容的修辭手法，為了理解排比的特點(diǎn)，請(qǐng)看下面的故事。 唐代開(kāi)元年間，大詩(shī)人李白拜訪當(dāng)時(shí)宰相楊國(guó)忠，自稱為“海上釣鰲客李白”。鰲是傳說(shuō)中的海龜，其大無(wú)比。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，天塌地陷，女?huà)z便砍了鰲的四只腳當(dāng)柱子把大地重新安置平穩(wěn)了?？梢?jiàn)鰲是多么大了。李白竟然自稱是“釣鰲客”，楊國(guó)忠便想難為他，說(shuō)：“先生去滄海，釣這鰲，拿什么去釣?zāi)?？”李白機(jī)智的回答：“我去釣鰲，拿虹霓做絲繩，拿明月做鉤子，拿天下惡人做魚(yú)餌?！睏顕?guó)忠聽(tīng)了一哆嗦，心想：“李白真是不好對(duì)付的人?。 ?/span> 李白的答話里，那“拿虹霓做絲繩，拿明月做鉤子，拿天下惡人做魚(yú)餌?！比?，結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)氣一致，內(nèi)容緊密聯(lián)系，這種修辭手法，便是排比。 排比句的特點(diǎn)是用一連串形勢(shì)一致的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)思想感情，把一串有關(guān)的意思一口氣說(shuō)出來(lái)，表現(xiàn)出一種磅礴的氣勢(shì)，深厚的意味，使人感到語(yǔ)言有股強(qiáng)大的力量。這正是排比句的修辭效果。 似曾相識(shí)燕歸來(lái)——對(duì)偶 北宋詩(shī)人晏殊，他做了大官，特別注意選用人才。一次，他路過(guò)揚(yáng)州大明寺，看見(jiàn)廟里墻上有許多游客題的詩(shī)，他閉了眼，慢慢走，讓手下人將詩(shī)讀給他聽(tīng)，但不要說(shuō)出題詩(shī)人的名字，以免有“先入為主”的框框。一會(huì)兒，他聽(tīng)到有詩(shī)寫得好極了，就問(wèn)：“作者是誰(shuí)？”手下人回答：“江都縣尉王棋?！标淌饬⒓磁扇税淹跗逭?qǐng)來(lái)。那時(shí)正是春末夏初，落花滿地。晏殊有意當(dāng)面考考王棋的學(xué)問(wèn)，就說(shuō)：“我很喜歡詩(shī)，每逢想到好句子就寫在家里的墻壁上，有的經(jīng)過(guò)幾年也沒(méi)有對(duì)出對(duì)子，比如有句‘無(wú)可奈何花落去’，到現(xiàn)在還沒(méi)有對(duì)上哩?！蓖跗迓?tīng)后應(yīng)聲答道：“似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?/span> 對(duì)得真好啊！晏殊聽(tīng)后大喜，以為王棋確有真才實(shí)學(xué)，就加以推薦，使王棋獲得重用，兩人也因此成了好朋友。 這里的“無(wú)可奈何花落去”，“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”就是對(duì)偶句。對(duì)偶就是俗稱的對(duì)對(duì)子。這兩句，從內(nèi)容上看，寫的都是類似的事物?；▋旱袈湎氯?，燕兒飛了回來(lái)，兩者的內(nèi)容互相對(duì)應(yīng)，互相補(bǔ)充，恰切地描繪了春末的景物特征。從形式上看，兩句不多不少都是七個(gè)字，字?jǐn)?shù)相等，而且兩句的結(jié)構(gòu)也基本相同。 所謂對(duì)偶就是一種用結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等的兩個(gè)句子或詞組來(lái)表達(dá)一個(gè)內(nèi)容相對(duì)稱的意思的修辭手法。對(duì)偶的前一句叫“出句”。后一句叫“對(duì)句”。由于“出句”與“對(duì)句”的意義關(guān)系不同，對(duì)偶就有不同類型。 “出句”與“對(duì)句”敘述的內(nèi)容相同或者相近，這就叫“正對(duì)”。 妙對(duì)羞官僚 明朝的大學(xué)士解縉，少時(shí)家貧，由于苦學(xué)，掌握了豐富的知識(shí)，后來(lái)終于當(dāng)了大學(xué)士。他年輕的時(shí)候，盡管很有學(xué)問(wèn)，一些官僚仍然看不起他，甚至奚落他。一次，有個(gè)大官蓄意拿他取樂(lè)。當(dāng)著很多人的面，那大官?zèng)_著解縉說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你會(huì)對(duì)對(duì)子，我出一句給你對(duì)對(duì)吧?！彪S后，他大聲念道：“二猿斷木深山中，小猴也敢對(duì)鋸（句）?！憋@然，這是諷刺解縉不會(huì)對(duì)句了。而且，他的“出句”很刁：上句敘事，下句議論，結(jié)尾用“鋸”來(lái)諧“句”，用的是諧音雙關(guān)。大官念完，得意地笑著，說(shuō)：“解縉，你對(duì)呀！”解縉性情剛直，才思敏捷。他略加思索，張口念道：“一馬陷足污泥內(nèi)，老畜生怎能出蹄（題）?！睗M座的人哈哈大笑，只羞得那老官僚恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。 解縉對(duì)得工整極了。從字?jǐn)?shù)說(shuō)，是十五個(gè)字，上句七個(gè)，下句八個(gè)。從詞性來(lái)看 “二”對(duì)“一”，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞；“馬”對(duì)“猿”，名詞對(duì)名詞；“陷”對(duì)“斷”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞；“足”對(duì)“木”，又是名詞對(duì)名詞；“污泥內(nèi)”對(duì)“深山中”，都是方位結(jié)構(gòu)；“老”對(duì)“小”，形容詞對(duì)形容詞。從句子的結(jié)構(gòu)說(shuō)，兩人的句子都是主——謂[1]——>賓——補(bǔ)。從結(jié)尾看，老官僚用“鋸”諧音“句”，解縉用“蹄”諧音“題”，都是雙關(guān)，可見(jiàn)對(duì)仗十分工整。解縉真不愧為機(jī)敏的大學(xué)士。 老官僚的出句通過(guò)猿猴鋸木頭譏諷解縉不會(huì)對(duì)偶，解縉的對(duì)句通過(guò)一馬陷污泥，反擊老官僚不配出題目，內(nèi)容相同，所以是正對(duì)了。 只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈 南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《老學(xué)庵筆記》里記載了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫田登的人當(dāng)了州官，他官氣十足，架子很大。百姓和下屬見(jiàn)了他的面只許稱他“大人”、“老爺”，不許人直呼其名。誰(shuí)若違反了這個(gè)規(guī)定，他就說(shuō)人家對(duì)他不尊重，就要治人家的罪。因?yàn)樘锏堑摹暗恰迸c“燈”同音，全州的人就把“燈”叫做“火”。 正月十五是元宵節(jié)，也叫燈節(jié)。這天要放花燈，讓大家熱鬧熱鬧。田登的手下人要通知百姓放燈，但又不敢說(shuō)出“燈”字來(lái)，于是就在告示上寫道：“本州官依照歷年規(guī)矩允許放火三天。 ”老百姓看了告示后說(shuō)：“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈?！?/span> 這句話流傳開(kāi)來(lái)，后來(lái)就成了成語(yǔ)，意思是比喻反動(dòng)統(tǒng)治者可以任意做壞事，而百姓的正當(dāng)言行卻受到種種限制。從修辭手法來(lái)看，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”是個(gè)對(duì)偶句。同解縉的那個(gè)對(duì)偶句不同的是：出句和對(duì)句的意義恰恰相反。這種對(duì)偶就是反對(duì)。 才思妙對(duì)娶佳人 ——對(duì)偶 （一） 明朝時(shí)候，山西省有一位名醫(yī)叫喬嗣祖，家有二女，大女兒叫珍姐，二女兒叫珠妹，姊妹出落得像花一樣，眼看到了出嫁的年齡。喬老不想把祖?zhèn)鞯尼t(yī)術(shù)傳給外人，于是決定招婿入贅。怎么招呢？他理想的女婿是既懂醫(yī)道又有學(xué)問(wèn)的人。想來(lái)想去，他想出了出聯(lián)應(yīng)對(duì)招婿的辦法。他出的上聯(lián)是： 珍珠雙花紅娘子 此舉公開(kāi)后，雖有不少讀書(shū)人前來(lái)一試，但因不懂醫(yī)術(shù)藥物被拒絕。 有一天，來(lái)了一位身穿綠棉袍的少年，彬彬有禮地上門對(duì)道： 枸杞二丑綠賓郎 喬老爺怕受騙上當(dāng)，就問(wèn)少年這下聯(lián)作何解釋。少年笑答：“我叫吳杞，兄叫吳枸，兄有事在家，叫我穿綠棉衣前來(lái)。兄長(zhǎng)的醫(yī)術(shù)和文才勝我十倍。”喬老先生聽(tīng)后，心中大喜，當(dāng)即決定招吳氏兄弟入贅。 這副對(duì)聯(lián)傳開(kāi)后，都嘖嘖贊美，說(shuō)它不僅對(duì)仗工整，而且切合有情事理。朋友，你能說(shuō)出它是運(yùn)用什么修辭手法撰成的嗎？ （二） 從前有個(gè)中藥店主人，膝下有一女，貌美聰慧。為了給女兒選擇一位才華出眾的男子結(jié)良緣，他決定用中藥名作上聯(lián)，哪個(gè)對(duì)出下聯(lián)，就把女兒相許。上聯(lián)是： “玉葉金花一條根” 許多求婚者望聯(lián)興嘆，一籌莫展。 忽然來(lái)了一位英俊少年，揮筆對(duì)出“冬蟲(chóng)夏草九重皮”。店主一看此青年才貌出眾，于是又出了一上聯(lián)：“水蓮花半枝蓮見(jiàn)花照水蓮”，那青年馬上對(duì)出下聯(lián)：“珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠”。店主十分高興，隨即又撰一上聯(lián)：“白頭翁牽牛耕熟地”，那個(gè)青年稍加思索，又對(duì)出下聯(lián)：“天仙子相思佩紅娘”。店主非常滿意，當(dāng)即把女兒許配給他。你知道對(duì)聯(lián)中用了哪些修辭手法嗎？ 六歲神童斗和尚 ——對(duì)偶 明代林文斌六歲時(shí)游廟，和尚見(jiàn)他梳著三叉小辮，就說(shuō)：“三叉似鼓架?！绷治谋箅S口對(duì)答：“一禿似鑼槌?！焙蜕杏煮@又氣，馬上出聯(lián)叫他對(duì)：“三尊大佛坐象坐虎坐蓮花?！绷治谋蟛患铀妓骶驼f(shuō)：“一個(gè)禿驢偷魚(yú)偷肉偷酒菜?！蹦赣H在一邊聽(tīng)見(jiàn)就批評(píng)他太不文明了。他說(shuō)：“我說(shuō)的是，‘一個(gè)書(shū)生攀龍攀鳳攀桂枝’?！焙髞?lái)又一次，他改梳兩條小辮到廟里去玩，和尚又笑他：“牛頭且喜生雙角?！绷治谋蠛敛磺优常樋趹?yīng)道：“狗嘴何曾吐象牙?！?nbsp; 故事中的林文斌憑著自己的機(jī)智聰明，運(yùn)用對(duì)句的修辭手法，敢于與不懷好意的和尚機(jī)靈應(yīng)對(duì)，使和尚的取笑變成了自取其辱。 奇特的自薦詩(shī)——篇喻 有時(shí)為了含蓄委婉表達(dá)自己的意愿，一般不會(huì)直接向人表達(dá)。如“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”這句詩(shī)就表示作者希望得到有識(shí)之士垂青。以日常所見(jiàn)情愿為上釣之魚(yú)表達(dá)自己急切出仕的心情。傳說(shuō)朱慶余在《邊試上張水部》中是這樣說(shuō)的： “昨夜洞房停紅燭， 待曉堂前拜舅姑。 妝罷低頭問(wèn)夫婿： 畫(huà)眉濃淺入時(shí)無(wú)？” 這是一首描寫新婚夫婦蜜月生活的愛(ài)情詩(shī)嗎？不是。其實(shí)朱慶余在考試之前寫了這首詩(shī)給張水部，張水部就是任水部員外郎的名詩(shī)人張籍，原是希望他先看看自己的作品，量量自己的才學(xué)，以便向當(dāng)局者推薦，使自己有個(gè)進(jìn)身之價(jià)。所謂“拜舅姑”、“畫(huà)眉深淺”，乃至全面構(gòu)思，都是比喻。這是整篇運(yùn)用比喻的好例子。張籍豈有不明白的道理？于是回信說(shuō)： “越女新妝出鏡新， 自知明艷更沉吟。 齊紈未足時(shí)人貴， 一曲菱歌敵萬(wàn)金?！?/span> 仍是用篇喻手法，把朱慶余譽(yù)為西施，不但美貌過(guò)人，特別是歌聲優(yōu)美，是無(wú)價(jià)之寶。這比原作只在形體上作喻稍為高明一點(diǎn)了。 莊周不想當(dāng)宰相——諷喻 諷喻就是用講故事的方法來(lái)說(shuō)明事理的修辭方法。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的惠施當(dāng)了梁國(guó)的國(guó)相，他的朋友莊周去拜訪他。有人對(duì)惠施說(shuō)：“莊周這次來(lái)梁國(guó)，是想奪你那國(guó)相的職位的?！被菔┞?tīng)了非常害怕，立即派人去抓莊周，鬧了三天三夜，沒(méi)有捉到莊周。 一天，莊周找上門來(lái)，見(jiàn)了惠施，就給他講了一個(gè)故事：“南方有種同鸞鳳一類的鳥(niǎo)，名叫宛雛，你知道它的特點(diǎn)嗎？這鳥(niǎo)兒從南海出發(fā)，飛往北海。在這漫長(zhǎng)的旅途中：累了，找不到梧桐樹(shù)不歇息；餓了，找不到竹果不吃；渴了，找不到醴泉不喝。一只貓頭鷹揀到一只死老鼠，剛想吃，看見(jiàn)宛雛飛過(guò)來(lái)，嚇得驚驚慌慌，說(shuō)：‘啊呀，它要奪我的香美食物呀’?！扒f周講完這個(gè)故事，瞅著惠施的眼睛，說(shuō)：”老朋友，現(xiàn)在你還認(rèn)為我要奪你那宰相寶座嗎？”惠施知道莊周無(wú)意同他爭(zhēng)奪相位，便放心了，于是就同莊周友好地交談起來(lái)。 在這則故事里，莊周為了消除惠施的誤會(huì)，而引用了宛雛不會(huì)爭(zhēng)吃貓頭鷹的腐鼠的故事，來(lái)說(shuō)明自己不會(huì)代惠施當(dāng)宰相的道理，這便是諷喻了。一般而言，在說(shuō)話寫文章的時(shí)候，有的道理不便于直說(shuō)或明說(shuō)，或者是不容易說(shuō)清楚，或者為了說(shuō)得通俗、明白、有趣，于是就用了諷喻了。 有柴出賣——藏詞 明代，廣東有個(gè)著名文人叫倫文敘，他才華橫溢，出口成章。一天半夜，他突然想喝酒，可是家里已壇干罐凈，滴酒不見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)，明月當(dāng)空，萬(wàn)籟俱寂。于是，他踱出家門，去敲酒店的窗戶，喊道：“店家開(kāi)門。”老板被他吵醒了，推開(kāi)窗上的小板，說(shuō)：“倫秀才，半夜買酒，有個(gè)條件?！崩习暹吙垡路叧謱?duì)面一呶嘴。那里是柴草店，掛了個(gè)“有柴出賣”的幌子。又說(shuō)：“請(qǐng)你寫首詩(shī)，既要用上柴店幌子上的字，又要表現(xiàn)半夜買酒的事實(shí)，否則，您老明天再來(lái)吧?！眰愇臄⒖匆?jiàn)店主的雅興，也暗自喜歡，他略一沉思。隨即吟道： “有心披星戴月來(lái)， 柴門緊閉不肯開(kāi)。 出聲高叫驚鄰里， 賣酒老翁快出來(lái)?！?/span> 店主聽(tīng)后，連忙開(kāi)門,請(qǐng)倫文敘喝了一回酒，臨行還送給他一瓶名酒。 倫文敘吟的就是藏頭詩(shī)，取每句開(kāi)頭的一字連起來(lái)，便是“有柴出賣”了，運(yùn)用的修辭手法就是藏詞。 所謂藏詞，就是將要用的詞藏起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，那要用的是常見(jiàn)于熟悉的成語(yǔ)或語(yǔ)句，使用時(shí)，單將成語(yǔ)或語(yǔ)句的另一部分用在話中來(lái)代替本詞。運(yùn)用藏詞能創(chuàng)造語(yǔ)意含蓄、令人思索聯(lián)想、形成幽默情趣的藝術(shù)效果。如倫文敘的詩(shī)，暗藏“有柴出賣”四字，讀者一旦發(fā)現(xiàn)，就會(huì)引起一種驚奇、喜悅的審美情緒。 藏詞可分為藏頭、藏腰、藏尾三種形式。藏去的本詞在每句開(kāi)頭，這叫藏頭。如： 二三四五六七八九十——缺一（衣）。 藏去的本詞在句子中間的叫藏腰，如： 一二五六七——丟三拉四。 藏去的本詞在句子末尾的叫藏尾，如： 一二三四五六七八九——少十（食）。 藏詞的材料往往是過(guò)去已有的“成句”，一般直接摘引自古代的典籍。如： 一士人家貧，與友上壽，無(wú)從得酒，乃持水一瓶稱觴曰：“君子之交淡如。”友應(yīng)聲曰：“醉翁之意不在。”對(duì)飲至席終。 這是《古今譚概》里的一則故事。貧困的讀書(shū)人拿一瓶水去祝友人的生日，他要告訴朋友：自己送的不是酒，而是“水”，于是引用了“君子之交淡如水”這句古話，“藏”去了末尾的“水”；朋友明白了讀書(shū)人的苦衷，告訴他：沒(méi)關(guān)系，人好水甜。他引用了前人的文句“醉翁之意不在酒”，隱去了“酒”字，他們都用了藏詞的手法，他倆的話都摘取了典籍的原句，并藏去了關(guān)鍵詞。對(duì)方通過(guò)說(shuō)出那部分詞語(yǔ)，就明白了隱去的詞語(yǔ)。 藏詞是現(xiàn)成一句話的截取，如果不懂得原句，那就不-易理解藏去的詞語(yǔ)。所以，藏詞往往要有一定文化的人之間才能運(yùn)用。 五十年前二十三——也說(shuō)委婉、婉曲或折繞 從前有個(gè)書(shū)生叫詹義，他多次考秀才都落榜了。他不怕別人嘲笑，堅(jiān)持參加考試，到他七十三歲那年，終于如愿以償。消息傳開(kāi)，朋友們都登門祝賀，而且還吸引了不少行人。有些人問(wèn)他年齡多大了。他回顧一下自己一生所走過(guò)的坎坷的道路，不禁悲從中來(lái)，提筆作了一首詩(shī)以代回答： 讀盡詩(shī)書(shū)五六擔(dān)， 老來(lái)方得一青衫。 逢人問(wèn)我年多少， 五十年前二十三。 青衫，即指書(shū)生的服裝。此詩(shī)看似平淡，實(shí)際卻很深刻；表面俏皮，字里行間卻含著辛酸的眼淚，讀后頗為感人。最后一句非常生動(dòng)，別人問(wèn)老秀才的年歲，他若回答：“七十三”，就毫無(wú)趣味了。如今說(shuō)“五十年前二十三”，反顯得幽默、詼諧了。這種不直接說(shuō)出該說(shuō)的話，故意繞個(gè)彎子，以迂回曲折的方式說(shuō)出本意的方法就是折繞。如： “新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋?！?/span> ＜李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》＞ 焦大以奴才的身份，仗著酒醉，從主子罵起，直到別的一切奴才，說(shuō)只有兩個(gè)石獅子干凈。 （魯迅《主論自由的界限》） 李清照不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“相思苦”，偏用“非關(guān)病酒，不是悲秋”；魯迅的文章引焦大的話，說(shuō)賈府只有“兩個(gè)石獅子”干凈，直接的說(shuō)法應(yīng)是賈府沒(méi)有一個(gè)干凈人了。 委婉的說(shuō)法的確含蓄，優(yōu)美而又深刻。 誤解生幽默——飛白與曲解 什么是飛白呢？明明知道錯(cuò)了，還故意仿效就叫飛白。元代的《群書(shū)通要》卷八里記載了一個(gè)故事：石中立是朝中大官，這人滑稽，因?yàn)閻?ài)同人開(kāi)玩笑，所以得罪了不少人。一天，有位叫上官泌的人勸告石中立說(shuō)：“您說(shuō)話可要注意點(diǎn)兒啊?！笔辛㈤_(kāi)玩笑已成了習(xí)慣，這時(shí)脫口而出，說(shuō)道：“下官口礙上官鼻什么事？”上官泌聽(tīng)了忍不住笑出聲來(lái)：“真拿您沒(méi)辦法。” 石中立的滑稽里就用了飛白的修辭手法。 “泌”與“鼻”同音，石中立利用這個(gè)關(guān)系，故意說(shuō)白字，達(dá)到滑稽的效果，讓勸告他的人不禁笑出聲來(lái)。這正好說(shuō)明飛白的作用就是使語(yǔ)言滑稽風(fēng)趣，增加喜劇氣勢(shì)。 飛白與書(shū)法藝術(shù)中的飛白是不相同的，但飛白往往與曲解相連，其實(shí)曲解卻是另一種修辭手法。所謂曲解，就是為了達(dá)到某種表達(dá)需要，故意對(duì)某些詞加以歪曲的解釋。郭沫若的幽默就屬于這一類。 1945年，郭沫若在重慶同畫(huà)家廖冰兄等同桌吃飯，有人介紹道：“畫(huà)家的妹妹名冰，兩人相依為命，因此取了冰兄這個(gè)筆名。”郭沫若聽(tīng)后，裝作恍然大悟的樣子，說(shuō)：“哦！這樣我明白了。郁達(dá)夫的妻子一定叫郁達(dá)，邵力子的父親一定名邵力?！弊峡腿宿Z然大笑。 郭沬若運(yùn)用類比推理的方法，由廖冰的哥哥即就是廖冰兄，那么郁達(dá)夫便是郁達(dá)的丈夫，邵力子便是邵力的兒子了。實(shí)際上都不是。這么只不過(guò)是運(yùn)用曲解的修辭手法來(lái)開(kāi)開(kāi)玩笑而已。正因?yàn)橛昧饲夥椒?，便造成了幽默詼諧的語(yǔ)言特色。同時(shí)也使談話顯得輕松愉快了。這正是曲解手法的修辭效果。 曲解與飛白都能創(chuàng)造幽默、滑稽的語(yǔ)言效果，都能創(chuàng)造輕松愉快的氣氛。而且，它們都是以“錯(cuò)誤”制造情趣，在錯(cuò)誤中產(chǎn)生趣味。但是“借”的手法都各不相同：飛白是故讀“白”字或?qū)憽鞍住弊郑馐菍?duì)別人的話的意思故意作歪曲的解釋?！堆胖o》里記載的一則故事最能說(shuō)明曲解的特點(diǎn)： 劉定之升了洗馬，在上朝的路上碰見(jiàn)少司馬王偉。王偉同劉定之開(kāi)玩笑，說(shuō)：“你是洗馬，宰相的馬多，你要一匹匹地洗一洗啊?！眲⒍ㄖχ鸬溃骸澳哪苤幌丛紫嗟鸟R呢？你們這些司馬不干凈，我也要好好替你們洗一洗哩?！蓖鮽ヴ[了個(gè)大紅臉，只好尷尬地笑了。 洗馬、司馬都是古代官職的名稱。洗馬是輔導(dǎo)太子、掌管圖書(shū)的官員，司馬是掌管軍隊(duì)的官員，少司馬相當(dāng)于今天國(guó)防部副部長(zhǎng)的職位。王偉故意將“洗馬”的詞義說(shuō)成“洗刷馬匹”，運(yùn)用曲解的手法來(lái)取笑劉定之取樂(lè)。劉定之卻運(yùn)用曲解的手法將“司馬”說(shuō)成是馬的名稱，并表示也要將“司馬”好好洗一洗，殺了一個(gè)回馬槍，使王偉退身無(wú)地?？梢?jiàn)，曲解將詞語(yǔ)另作解釋完全是故意的。 一句多感 ——通感 劉勰的《文心雕龍·物色》篇：“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮?！蔽餆o(wú)窮，感也無(wú)窮，而且相通，所以修辭上有通感。白居易《畫(huà)竹歌》：“低頭忽看不是畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲?！币曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)有相同之處。李白“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香?！币曈X(jué)和嗅覺(jué)也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，也有人叫移覺(jué)。韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》：“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰?！边@也是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的相通。李賀《李憑箜篌處》：“芙蓉泣露香蘭笑”，“芙蓉”和“蘭”有色，“笑”有聲，“香”也有。一句中寫了三感了。 妙用雙關(guān) （一） 雙關(guān)是一種修辭手法，即利用語(yǔ)音或語(yǔ)義，使語(yǔ)言具有雙重意義，造成言在此而意在彼的效果。一些對(duì)聯(lián)妙用雙關(guān)，取得了極佳的效果，往往達(dá)到了妙不可言的境地，令人拍案叫絕。 明代有人選女婿，借席上果品出一聯(lián)求對(duì)：“因荷而得藕?！庇腥肆⒓磳?duì)出下聯(lián)：“有杏不須梅?！鄙下?lián)說(shuō)的是因荷開(kāi)花才能長(zhǎng)出蓮藕；下聯(lián)說(shuō)的是有了杏子就不需梅子。其實(shí)際意思則是：“因何而得偶？有幸不須媒?！闭Z(yǔ)意雙關(guān)，含蓄委婉，把不便明說(shuō)之意巧妙的一語(yǔ)道破。 又如五四運(yùn)動(dòng)以后。上海閘北有一個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)店貼出了這樣的對(duì)聯(lián)：“三鳥(niǎo)害人鴉鴿鴇；一群賣國(guó)鹿獐螬。”下聯(lián)三種動(dòng)物即是“陸、章、曹”的諧音別字，指的是賣國(guó)求榮的陸宗輿、章宗祥、曹汝霖，承上“一群賣國(guó)”而用，犀利有力，別有風(fēng)趣。 拱手讓路——雙關(guān) （二） 有一天蘇軾去郊游，看見(jiàn)許多農(nóng)民在挑塘泥肥田。他走到一條田埂上，迎面碰上一個(gè)挑泥的農(nóng)婦。兩人誰(shuí)都不肯讓路。蘇東破說(shuō)：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。我是讀書(shū)人，你婦人家應(yīng)當(dāng)給我讓道?！蹦菋D人一笑，說(shuō)道：“既然你自稱讀書(shū)人，應(yīng)當(dāng)能對(duì)對(duì)子吧！”東坡回答：“胸藏斗牛，豈止能對(duì)！”那婦人脫口而出： “一擔(dān)重泥（仲尼）擋子路” 東坡大吃一驚，半晌無(wú)言以對(duì)。兩旁田埂上送泥返回的人，看見(jiàn)他那副窘態(tài)，不由得哈哈大笑?？偹闼斆鬟^(guò)人，見(jiàn)此情景，突然醒悟趕忙對(duì)道： “兩行伕子（夫子）笑顏回” 他雖然對(duì)出了下聯(lián)，但心里仍然吃驚。真想不到村野之中竟有如此高人，我不能等閑視之而作此狂態(tài)。隨即脫了鞋祙，下水田，拱手讓路。 這對(duì)聯(lián)是利用諧音雙關(guān)的修辭方法制作的。“重泥”諧“仲尼”（孔子）；“伕子”諧“夫子”（也是孔子）。“子路”、“顏回”都是孔子的學(xué)生?！爸啬唷?、“伕子”都是眼前的事物。它和“仲尼”、“夫子”聲音類同。利用諧音雙關(guān)，言在此而意在彼，顯得幽默、含蓄。 演戲人巧罵皇帝——反語(yǔ) 后唐莊宗皇帝很愛(ài)打獵。一次，他在中牟縣的地里打獵，踩壞了好些莊稼。中牟縣的縣官勸告他不能這樣做，他一生氣，反而下令要?dú)⒖h官。 皇帝要?dú)⑷?，誰(shuí)敢勸吶！獨(dú)有莊宗跟前一個(gè)演戲人敬新磨，看了心里不平。勸吧，皇帝正在火頭上，恐怕自己也會(huì)招來(lái)災(zāi)禍；不勸吧，眼看愛(ài)護(hù)老百姓的縣官活不成了。他想了想，就有了主意。只見(jiàn)他沖上前去，指著縣官大罵起來(lái)：“你這湖涂的東西，虧你還當(dāng)縣官！難道你不知道皇上愛(ài)打獵嗎？”莊宗見(jiàn)敬新磨罵縣官，支持自己，高興得直點(diǎn)頭兒。敬新磨又大聲罵開(kāi)了：“你這糊涂的東西，應(yīng)該把這片地空起來(lái)，讓皇上在這兒高高興興地打獵！你為什么讓老百姓在這兒種莊稼呢？難道你怕老百姓餓肚子嗎？怕國(guó)家收不上稅嗎？皇上打獵事大。老百姓餓肚子事小，國(guó)家收不上稅事小。難道這個(gè)道理你也不明白嗎？” 莊宗越聽(tīng)越覺(jué)得不對(duì)味兒。演戲人哪里是在罵縣官，他是在批評(píng)我呢！再一想，事情是自己錯(cuò)了，硬要堅(jiān)持錯(cuò)下去，就會(huì)留個(gè)不好的名聲。于是他就說(shuō)：“算了，算了。把這縣官放了吧！” 敬新磨巧罵皇帝，智救縣官，用的全是反語(yǔ)。表面上，他罵縣官湖涂，實(shí)際上是夸他愛(ài)國(guó)愛(ài)民；表面上，他支持莊宗，實(shí)際上是批評(píng)莊宗。 反語(yǔ)就是說(shuō)反話。使用和本意相反的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)本意，用正面的話表達(dá)反面的意思。或用反面的話表達(dá)正面的意思，這種修辭手法叫做反語(yǔ)。 反語(yǔ)在一定的語(yǔ)言環(huán)境里往往能表達(dá)出強(qiáng)烈的感情，甚至比正面說(shuō)話顯得更有力，還能表現(xiàn)出一種滑稽風(fēng)趣的特色。如魯迅就是慣用反語(yǔ)的行家里手：《“友邦”驚詫論》、《虅野先生》等多處用了反語(yǔ)。我們不妨去讀一讀體會(huì)一下文章的深刻含意。 “五大天地”的故事——諷刺與反語(yǔ) 諷刺是利用語(yǔ)言條件，對(duì)敵人的言行或人民內(nèi)部的反面現(xiàn)象在笑聲中予以揭露批判的一種修辭手法。為了說(shuō)明這種修辭手法的特點(diǎn)，請(qǐng)看下面的故事。 清代有個(gè)貪官，橫行霸道，欺壓百姓，群眾十分厭惡他。后來(lái)，貪官離任，臨走的時(shí)候，他還想撈個(gè)好名聲去招搖撞騙。于是他下令讓當(dāng)?shù)乩习傩账退粔K匾額，為他歌功頌德。群眾議論紛紛，最后決定在匾上題“五大天地”四個(gè)字。貪官接到匾額，得意洋洋，逢人就夸耀自己說(shuō)：“瞧，我為官愛(ài)民如子，老百姓夸我的功德像天一樣高，像地一樣厚哪！”別人問(wèn)他：“只有一天一地，怎么是‘五大天地’呢？”貪官解釋不了，就讓送匾的一個(gè)老百姓代表來(lái)解釋，那人不慌不忙，面向大家說(shuō)：“在您大人眼里，只有‘金天銀地’，您過(guò)的日子是‘花天酒地’，您辦起事來(lái)是‘昏天暗地’，我們老百姓對(duì)您早已‘怨天恨地’，您調(diào)任走呀，真是‘謝天謝地’，這就是‘五大天地’?！必澒俾?tīng)了氣得發(fā)昏，他正要處治送匾的老百姓，正巧新官來(lái)了，他只好交了印信，灰溜溜地跑了。 由此可見(jiàn)，諷刺就是對(duì)生活中丑惡的、不合理的、可鄙可笑的現(xiàn)象加以揭發(fā)和鞭笞。諷刺可以用夸張的手段，但諷刺的基礎(chǔ)必須是真實(shí)的。 怎樣達(dá)到諷刺的效果呢？可以用比喻，也可以用反語(yǔ)，還可以用對(duì)方的言和行的矛盾來(lái)進(jìn)行對(duì)照，達(dá)到諷刺的目的。 二 修辭與生活 怪體妙詩(shī)<一> ——回環(huán) 劉香文同學(xué)在閱讀《今古奇觀》中，看到一道像十字架一樣的怪體詩(shī)，如下排列著： 天 上 飛 我 就 成 龍 飛 上 天 一 里 仙 劉香文有意抄下來(lái)，去問(wèn)語(yǔ)文老師。老師對(duì)著這首怪詩(shī)看了一會(huì)兒，笑著說(shuō)：“這是一首四句七言詩(shī)，不僅結(jié)構(gòu)巧妙，情理感人，而且運(yùn)用了回文頂真等修辭方法，其讀法如下：……” 經(jīng)語(yǔ)文老師一指點(diǎn)，劉香文感到其味無(wú)窮，從此，他更熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言了。朋友，你知道怎樣讀出這首詩(shī)嗎？ 奇特的疊字詩(shī) ——回環(huán) 還有一種疊字詩(shī)。利用頂真格，使下句前端同上句后端部分重合，14個(gè)字就可構(gòu)成一首七絕。 例如《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》中疊字詩(shī)之一： “賞花歸去馬如飛酒力微醒時(shí)已暮”（成一圓圈形排列，在此不便操作） 從“賞”開(kāi)始圍繞成一個(gè)圓圈、按順時(shí)針?lè)较蜃宰笊辖亲x起，七字一句，每句后三四字與下句重疊，就成為：賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸。你會(huì)讀嗎？你還知道本詩(shī)中使用了哪些修辭手法嗎？ 其實(shí)，這種詩(shī)叫“回環(huán)詩(shī)”。詩(shī)使用了回環(huán)的修辭手法。回環(huán)是指什么呢？就是為了表現(xiàn)兩種事物或情境的相互關(guān)系，交換兩句話詞序，從而使語(yǔ)句形式有回環(huán)往復(fù)美的一種修辭手法。 如對(duì)聯(lián)： 客上天然居，居然天上客； 人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。 霧鎖山頭山鎖霧， 天連水尾水連天。 上海自來(lái)水來(lái)自海上， 長(zhǎng)江側(cè)量隊(duì)量測(cè)江長(zhǎng)。 再如： 來(lái)者不善，善者不來(lái)。 能者多勞，勞者多能。 難者不會(huì)，會(huì)者不難。 這些流傳于群眾日常生活中的語(yǔ)句，深刻地揭示了事物之間的辯證關(guān)系。就語(yǔ)句形式而言，第一句的頭一個(gè)詞，成了第二句的最后一個(gè)詞，第一句的最后一個(gè)詞，成了第二句的頭一個(gè)詞，首尾變換，回曲如一個(gè)“環(huán)”，讀來(lái)有回曲環(huán)繞，來(lái)往反復(fù)的美感，你體會(huì)到了嗎？ 一個(gè)比喻救了一條命——比喻要恰當(dāng) 我們說(shuō)話作文，常常用比喻。有一個(gè)故事，很能說(shuō)明比喻的重要。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有一位叫惠施的人，他很會(huì)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。有人在梁王面前說(shuō)：“惠施一開(kāi)口說(shuō)話就用比喻，如果不準(zhǔn)他用比喻，那么他就說(shuō)不清楚事情了?！绷和鯖Q定試一試，第二天，召見(jiàn)了惠施：“請(qǐng)先生不用比喻說(shuō)話?！被菔┓磫?wèn)梁王：“如果有一個(gè)人不知道‘彈’來(lái)問(wèn)您，‘彈’是什么樣的？您回答，‘彈’的樣子像彈一樣，人家能弄清‘彈’的樣子嗎？”梁王說(shuō)：“弄不清?！被菔Q了個(gè)說(shuō)法：“如果你說(shuō)彈像弓一樣，只是以竹為弦，這樣打個(gè)比方，人家能懂嗎？”梁王說(shuō)：“能懂?！被菔┻M(jìn)一步說(shuō)：“善于說(shuō)明或描寫事物的人，往往用別人所熟悉的事物作比方，來(lái)說(shuō)明別人所不知道的事物，您說(shuō)不用比喻能行嗎？”梁王被說(shuō)服了，同意了惠施的意見(jiàn)。 這個(gè)故事告訴我們，恰當(dāng)運(yùn)用比喻，不僅能使語(yǔ)言簡(jiǎn)明，而且能幫助別人理解和想象所不熟悉的事物。說(shuō)話作文，總是要?jiǎng)e人能懂得自己所要表達(dá)的意思，但是，有時(shí)要說(shuō)明一個(gè)陌生的事物，或是一個(gè)比較深?yuàn)W的道理，如果能找到一個(gè)對(duì)方所熟悉的事物作比喻，對(duì)方就很容易聽(tīng)懂了?；菔┚褪怯谜f(shuō)“彈”這個(gè)具體、淺近的道理，說(shuō)服了梁王，同意了他用比喻來(lái)說(shuō)話的。 比喻用得好，不僅能讓人聽(tīng)懂你的意思，有時(shí)還能打動(dòng)別人的心，收到意想不到的感染效果，古時(shí)候就有這樣一個(gè)故事，一個(gè)確切的比喻竟然免去了一場(chǎng)殺身之禍。 事情發(fā)生在三國(guó)時(shí)期，魏王曹操有個(gè)小兒子曹植。曹植從小聰明伶俐，十多歲時(shí)，就能詩(shī)善文，曹操非常喜歡這個(gè)小兒子。不過(guò)，曹操在閱讀曹植的詩(shī)文時(shí)，有時(shí)又產(chǎn)生懷疑：“你這是請(qǐng)人代寫的吧？”曹植雖小，個(gè)性很強(qiáng)，馬上頂上去說(shuō)：“孩兒出口成章，落筆成文，何必請(qǐng)人代筆！父王不信，可以當(dāng)面一試?！辈懿俑酉矏?ài)這個(gè)小兒子，曾經(jīng)想讓曹植來(lái)繼承自己的王位，最后，終于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。 后來(lái)，曹操死了，他的大兒子曹丕繼承了王位，接著，他又廢了漢獻(xiàn)帝，自己當(dāng)了皇帝。曹丕當(dāng)皇帝后，有一樁心事，就是怕兩個(gè)弟弟曹彰和曹植來(lái)和自己爭(zhēng)奪皇位，特別是害怕曹植。他知道曹植才學(xué)過(guò)人，在大臣中又有威信，曹操又曾經(jīng)想立他為世子。因此，曹丕一直想找機(jī)會(huì)除掉他們。過(guò)了不久，曹丕假裝思念兩個(gè)兄弟，派專人接曹彰和曹植進(jìn)京。兩人真以為皇兄思念手足，高高興興趕回京城。誰(shuí)知，一到京城。兩個(gè)就被軟禁起來(lái)了。 曹丕首先賜新熟的棗子給曹彰吃，曹彰吃了后，當(dāng)晚就中毒身亡。這一下轟動(dòng)了全城，大臣們都私下議論紛紛，可是，敢怒不敢言。他們的母親卞太后也是悲憤已極。曹丕自己也感到這樣殺死弟弟太露骨了，得想個(gè)借口除掉曹植。于是，他突然變得對(duì)曹植親近起來(lái)，不僅解除對(duì)曹植的軟禁，而且和他同車出游，經(jīng)常宴請(qǐng)曹植，并在一起談詩(shī)作文。卞太后與大臣們都以為皇上有了悔改之意。 有一次，曹丕又宴請(qǐng)了曹植。席間，曹丕竭力贊揚(yáng)曹桿的詩(shī)文，接著，他又話鋒一轉(zhuǎn)，帶著懷疑的口氣說(shuō)：“不過(guò)，我聽(tīng)先王在世時(shí)說(shuō)過(guò)，疑心你的詩(shī)文是請(qǐng)人代筆的?！辈軛U一聽(tīng)，就明白曹丕是繞著彎子來(lái)找自己的麻煩了，但他生性孤傲，從不示弱，冷冷地回敬一句：“陛下若是不信，可以當(dāng)面一試，何必抬出先王呢？”這一句正中曹丕下懷，馬上命令道：“好！既然皇弟要試，我限你七步之內(nèi)成詩(shī)一首，如果不成，就要以欺君罪論處?！蹦菚r(shí)犯欺君罪，是要?dú)㈩^的。曹植知道曹丕變著法兒來(lái)殺自己了。但他相信自己的才華，立即應(yīng)承：“請(qǐng)陛下出題?！辈茇М?dāng)即出一首難題：“以弟兄為題，但詩(shī)中不準(zhǔn)出現(xiàn)‘弟兄’一詞?！边@時(shí)殿下的群臣們都為曹植捏著一把汗。 曹植站起身來(lái)，兩手一背，在殿上邁步向前。一步、兩步、三步。。。。。。，曹植緊張地思索著，待到第六步，曹植突然站住說(shuō)：“有了！陛下請(qǐng)聽(tīng)！”“你念吧”曹丕暗暗吃驚，他的才思竟如此敏捷。 曹植不慌不忙，言語(yǔ)中滿懷憤慨，朗聲念道： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣： 本是同根生，相煎何太急？ 這首詩(shī)的大意是：煮豆子用的燃料是豆萁（豆萁就是豆莖）、豆子在鍋?zhàn)永锟奁ǜ褪清仯憾棺雍投骨o本來(lái)是同根生，為什么對(duì)我逼迫得這樣急呢？曹植在這首詩(shī)里巧妙地運(yùn)用了一個(gè)通俗的比喻：用豆和豆莖同一個(gè)根生的關(guān)系，比喻曹植和曹丕的親弟兄關(guān)系；用燃豆莖煮豆子的相煎，比喻曹丕對(duì)曹植的相逼。這樣一比喻，不僅揭穿了曹丕企圖殺害曹植的險(xiǎn)惡用心，而且，委婉地批評(píng)了曹丕骨肉相殘的不仁不義的行為。 曹丕聽(tīng)后，臉上頓時(shí)發(fā)燒，又惱又羞，但是又不好發(fā)作。他惱火曹植當(dāng)眾揭穿了自己內(nèi)心的隱秘，羞的是這首詩(shī)中，情深意切的比喻，這個(gè)故事啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)到，準(zhǔn)確、貼切、精當(dāng)?shù)谋扔?，不僅能使詩(shī)文生動(dòng)形象，還能表達(dá)豐富的思想感情。如果比喻不恰當(dāng)，不貼切，就會(huì)損害意思的表達(dá)，有時(shí)還會(huì)鬧出笑話。 還有一個(gè)有關(guān)比喻的故事，形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。 東晉時(shí)，有一個(gè)丞相叫謝安，他很喜愛(ài)吟詩(shī)寫文。有一天，他和侄兒、侄女們?cè)谝黄鹩^賞雪景。只見(jiàn)漫天大雪飛舞，激發(fā)了謝安的詩(shī)興，他脫口而出：“白雪紛紛何所似？”幾個(gè)侄兒、侄女一聽(tīng)，知道伯父又來(lái)考他們了，一個(gè)個(gè)凝眉靜思，都想顯顯自己的詩(shī)才。 侄兒謝朗搶先說(shuō)道：“撒鹽空中差可擬?！敝x安一聽(tīng)，就皺起了眉頭：“比喻不恰當(dāng)，誰(shuí)能有那么大力氣把鹽撒得滿天空都是，何況，鹽在空中很快成直線落下來(lái)，一點(diǎn)也不像雪花飄落的樣子?！敝杜x道蘊(yùn)不慌不忙地站起來(lái)說(shuō)：“未落柳絮因風(fēng)起。”謝安一聽(tīng)，連聲贊道：“好！好！比喻得太好了。風(fēng)吹柳絮上云宵，正像雪花漫天飛舞。絮白似雪，雪輕如絮，這個(gè)比喻又貼切又形象?！?/span> 要使比喻恰當(dāng)，必須平時(shí)注意觀察事物，抓住事物的各自特點(diǎn)，注意它們之間的聯(lián)系，這樣，需要使用比喻時(shí)，才能作出又準(zhǔn)確又生動(dòng)形象的比喻。 李夢(mèng)陽(yáng)試才——換義 換義是一種修辭手法。什么是換義呢？請(qǐng)看下面的故事。 明代文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)，甘肅灰陽(yáng)人。曾任戶部郎中。他才思敏捷，性格詼諧，是明代文壇“前七子”的領(lǐng)袖。傳說(shuō)他在江西擔(dān)任提學(xué)副使是，發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生與他同名同姓，不禁覺(jué)得有趣。他想考考那個(gè)讀書(shū)人的學(xué)問(wèn)，說(shuō)：“你怎么和我同名呢？我出個(gè)聯(lián)語(yǔ)給你對(duì)好嗎？”他不等對(duì)方點(diǎn)頭，就吟道： “藺相如司馬相如名相如實(shí)不相如?！?/span> 這一聯(lián)很妙，藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的大夫，司馬相如是漢代的文學(xué)家，意思是說(shuō)這兩個(gè)人名字相同，其實(shí)人不相同。暗指學(xué)生同自己同名，但兩人地位卻不一樣。那個(gè)讀書(shū)人聽(tīng)后，略一思索就對(duì)道： “魏無(wú)忌長(zhǎng)孫無(wú)忌彼無(wú)忌此亦無(wú)忌。” 對(duì)得很巧。魏無(wú)忌是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的公子信陵君，長(zhǎng)孫無(wú)忌是唐代大臣。意思是說(shuō)：“前人取名字沒(méi)有忌諱，我為什么要忌諱您呢？” 兩人都用歷史故事，話里套話，是弦外之音。從修辭上說(shuō)，都用了換義的手法，“相如”本來(lái)是人名，而在“名相如實(shí)不相如”里，它又是“相同”的意思。這本來(lái)是兩個(gè)不同的概念，李夢(mèng)陽(yáng)偏偏把它們聯(lián)系起來(lái)了；“無(wú)忌”也是人名，與“無(wú)忌諱”是不相干的，那個(gè)學(xué)生也把它們聯(lián)系在一起，實(shí)際是在聯(lián)系中悄悄地更換了詞語(yǔ)的意義，這就是換義。所謂換義就是利用詞語(yǔ)的多義性的條件，在特定的語(yǔ)文環(huán)境里，讓原來(lái)表示甲義的詞語(yǔ)更換為表示乙義，使兩者發(fā)生形同義異的現(xiàn)象，這就是換義的修辭手法。換義實(shí)際上是偷換概念，以便給人一種新鮮感、幽默感，造成生動(dòng)活潑的藝術(shù)趣味，這便是換義的修辭作用。 你知道我是誰(shuí)嗎？——設(shè)問(wèn) 設(shè)問(wèn)句是根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境的需要，為了引起讀者或聽(tīng)眾的注意和思考，或?yàn)榱思訌?qiáng)某種語(yǔ)氣，用提問(wèn)的方法把確定的意思表達(dá)出來(lái)的一種修辭手法。為了說(shuō)明設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)和用法，請(qǐng)看下面的故事。 英國(guó)大作家狄更斯十分喜愛(ài)釣魚(yú)。他認(rèn)為釣魚(yú)是最具有意義的休息。一天，他正在釣魚(yú)，一個(gè)陌生人走來(lái)問(wèn)他： “怎么，你在釣魚(yú)？” “是??！”狄更斯答道，“今天釣了半天，沒(méi)見(jiàn)一條魚(yú)，可是昨天在這里卻釣了十五條啊！” “是嗎？”陌生人問(wèn)，“那你知道我是誰(shuí)嗎？我是這地方專門檢查釣魚(yú)的，這段江上嚴(yán)禁釣魚(yú)。”說(shuō)著，他從衣袋里掏出發(fā)票薄，要記下名字罰款。 狄更斯忙問(wèn)他：“那你知道我是誰(shuí)嗎？” 正當(dāng)陌生人驚訝的時(shí)候，狄更斯直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)：“我是作家狄更斯。你不能罰我的款，因?yàn)樘摌?gòu)故事是我的專業(yè)?！?/span> “那你知道我是誰(shuí)嗎？”這里采用了設(shè)問(wèn)的修辭手法。陌生人這樣問(wèn)，是為了引起狄更斯的注意和思考，他并不要求狄更斯回答，而是自己提問(wèn)后自己作了解釋，即自問(wèn)自答。狄更斯也問(wèn)了一句：“那你知道我是誰(shuí)嗎？”也是為了引起陌生人注意，也是自問(wèn)自答。這種自問(wèn)自答式的設(shè)問(wèn)是正問(wèn)，即正面提出問(wèn)題，有明確的答案。也即答案緊跟在問(wèn)句的后面。你能回顧一下，你還見(jiàn)過(guò)那些設(shè)問(wèn)句嗎？ 伊索和問(wèn)路人 ——反問(wèn) 正問(wèn)是設(shè)問(wèn)的一類，還有一類叫做反問(wèn)。什么是反問(wèn)呢？我們?cè)賮?lái)看伊索的故事吧。 有一天，寓言家伊索正走在鄉(xiāng)間的路上，他遇見(jiàn)一個(gè)過(guò)路的人。過(guò)路人向伊索打聽(tīng)前面的村子還有多少路，要走多久?！澳阃白甙桑 币了鲗?duì)他說(shuō)?！拔耶?dāng)然知道要走，我是請(qǐng)你告訴我，還要走多少時(shí)間呢？”“你就走吧！”伊索還是這樣回答?！斑@個(gè)人大概是個(gè)瘋子。”問(wèn)路人一邊走一邊自言自語(yǔ)地說(shuō)。他走了幾分鐘以后，聽(tīng)見(jiàn)伊索在后面叫他，他站住了。伊索對(duì)他說(shuō)：“你再過(guò)兩個(gè)鐘頭以后，就能走到了?！薄澳鸀槭裁床获R上告訴我呢？”過(guò)路人不滿地問(wèn)?！爱?dāng)初我不知道你走的是快還是慢，我怎么回答你呢？” “我怎么回答你呢？”伊索用的是反問(wèn)。反問(wèn)是從反面提出問(wèn)題，不作回答，答案已經(jīng)暗含在反問(wèn)句中。運(yùn)用反句，能加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)確定的思想，堅(jiān)定的態(tài)度。 在你的學(xué)習(xí)生活中，還能發(fā)掘哪些反問(wèn)句用得好的例子嗎？如： 巴金《海上日出》：“這不是偉大的奇觀么？” 絕妙書(shū)信吐怨情——委婉 漢代蜀中才子司馬相如，被拜為中郎將之后，便自感身價(jià)百倍，頓時(shí)起了休妻之念。他差人給妻子卓文君送去書(shū)信一封，信中寫著“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”一串?dāng)?shù)字，何意未說(shuō)，要求卓文君立即回信。 卓文君看完信后，知道丈夫故意刁難自己。她也算得上一位才女，看到丈夫如此對(duì)待自己，滿懷怨情悲憤，提筆寫道： “別之后，二地懸念。只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)處傳。九連環(huán)從中挫斷。十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。 萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不盡，百無(wú)聊賴十依欄。重九登高看孤雁，八月中秋月不圓。七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隉ǘ?。四月枇杷未黃我欲對(duì)心已亂。急切切，三月桃花隨水轉(zhuǎn)；飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。郎啊郎，巴不得下一世你作女來(lái)我作男！” 司馬相如讀罷妻子的回信，驚嘆卓文君的才華出眾，頓消休妻之念。 朋友，你知道卓文君給丈夫的回信運(yùn)用了什么修辭手法？巧妙在何處？ 奇妙的六十七個(gè)字 王老師在語(yǔ)文教學(xué)中，非常重視講授漢語(yǔ)修辭知識(shí)。有次，王老師走進(jìn)課堂，沒(méi)有像往常一樣去繪聲繪色地分析課文或品評(píng)同學(xué)們的作文，而是轉(zhuǎn)身在黑板上寫了如下一段文字： 血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃。黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭-；竹鞭砍了，還有深埋在地下和竹根?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”。 同學(xué)們一看，這不是我們學(xué)過(guò)的《井岡翠竹》中的一段精彩文字嗎？王老師料定同學(xué)們會(huì)這么想，就說(shuō)：“是的！這是我們學(xué)過(guò)的一段文字，但就要這三句話中，卻運(yùn)用了多種修辭手法，究竟有多少種呢？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真分析后談?wù)勛约旱目捶ā！?/span> 不到五分鐘，班里就有多數(shù)人舉起了手。又過(guò)了五分鐘，全班同學(xué)都舉起了手。可是在回答中，有的說(shuō)用了三種修辭手法，有的說(shuō)用了四種修辭手法，最多的說(shuō)出了六種修辭手法。 王老師認(rèn)真地說(shuō)：“我平時(shí)雖然給大家講了一些修辭手法，但都運(yùn)用了典型明顯的例句。在《井岡翠竹》這段文字里，多種修辭手法巧妙而貼切地套用在一起，所以同學(xué)們盡管認(rèn)真作了分析，也沒(méi)有一個(gè)說(shuō)得全，講得充分。我可以告訴大家，作者是位善于運(yùn)用修辭的高手，這段文字雖只有短短的六十七個(gè)字，卻運(yùn)用了八種修辭手法……” 王老師的分析和理解，給了同學(xué)們新的啟迪。朋友，你能分析出用了哪八種修辭手法嗎？ 與韓鎬論文 據(jù)說(shuō)鄭板橋有一位得意門生叫韓鎬，家境雖然十分貧窮，但很有才華。在縣試中，屢次名列前茅，因而受鄭板橋賞識(shí)。為此鄭板橋經(jīng)常給以資助并熱心輔導(dǎo)。 有一次，當(dāng)韓鎬向他求教寫作問(wèn)題時(shí)，鄭板橋當(dāng)即揮筆寫了一副對(duì)聯(lián)，贈(zèng)給了韓鎬： 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù) 標(biāo)新立異二月花 ——與韓生鎬論文鄭板橋 在這幅對(duì)聯(lián)里，鄭板橋?qū)⒆约旱恼嬷埔?jiàn)毫不保留地傳授給了這位青年人。 韓鎬得到這副對(duì)聯(lián)后，如獲至寶，掛在家中認(rèn)真領(lǐng)悟，大受教益，最后中了舉人。這副對(duì)聯(lián)至今對(duì)我們的寫作很有啟發(fā)。為什么呢？你能解釋出它的要義嗎？ 侍女巧對(duì)下聯(lián) 清朝初年，有位喜歡舞文弄墨的宰相叫張英。他自以為通曉詩(shī)文，才思過(guò)人，不料卻被一老農(nóng)難住了。 一天，他閑來(lái)無(wú)事，就穿上便服到郊野去玩。這是一個(gè)插秧時(shí)節(jié)，他見(jiàn)一伙插秧的農(nóng)民在田頭上休息談笑，便走過(guò)去與農(nóng)民閑聊。他聽(tīng)農(nóng)民們說(shuō)笑談吐粗俗，就出言責(zé)怪。一老農(nóng)說(shuō)：“平民百姓日出而作，日落而歸，說(shuō)笑一下輕松輕松，哪能光像你一樣死板板文謅謅呢？”張英說(shuō)：“以文取樂(lè)何樂(lè)而不為？”那位老農(nóng)說(shuō)：“也好，我有一上聯(lián)你對(duì)一對(duì)吧！”接著手指一捆稻草扎著的秧苗出句道： “草捆秧父抱子” 張英聽(tīng)了，搜盡肚腸竟對(duì)不出合適的下聯(lián)，最后不得不在農(nóng)民的笑聲中怏怏而歸。 回到相府，張英同夫人談起這件事，夫人吟哦再三，也被難住了。 這時(shí)站在一旁的侍女失口道：“這有什么難對(duì)的！你們愛(ài)吃筍子，我天天提著竹籃出去買。你何不這樣對(duì)： “籃裝筍母懷兒?！?/span> 這下聯(lián)，對(duì)稱工整巧妙，張英夫婦連聲稱贊。 為什么頗有文才的宰相及其夫人反被農(nóng)民難倒，而侍女卻輕易而巧妙地對(duì)出下聯(lián)呢？其實(shí)是張英缺乏此一方面生活的原材料。生活是創(chuàng)作的源泉，離開(kāi)了自己所熟悉的生活，創(chuàng)作就缺乏“原料”，有文才也就“難為無(wú)米之炊。” 你認(rèn)為上聯(lián)中用了哪些修辭手法？ 數(shù)字諧音雙關(guān)趣談 在我們?nèi)粘Ｉ钪?，人們?xí)慣于使用你認(rèn)為吉利或者有特殊意義的數(shù)字，用它來(lái)表示一生順暢、全家發(fā)閱、富貴雙全。如電話、手機(jī)號(hào)、車牌、門牌號(hào)等都追求完美。一般都使用了帶“3、6、8”的吉祥號(hào)。使用較多的如138、168、108、98、998、988、333、666、888、999等都是寄寓雙關(guān)吉祥、發(fā)達(dá)、天長(zhǎng)地久之意。 如香港的“333、888”的車牌號(hào)，曾經(jīng)拍出了三百多萬(wàn)的天價(jià)。在內(nèi)陸2006年4月22－23日，廣州市首次拍出了“粵APC888”的吉祥車號(hào)牌，最終以237萬(wàn)元的天價(jià)成交。其實(shí)這些都是人們一時(shí)特殊的從眾心理，希望自家多走財(cái)香運(yùn)，多發(fā)財(cái)。類似使用數(shù)字雙關(guān)的還有很多。如電話13851019898雙關(guān)（一生發(fā)我一定要久發(fā)久發(fā)），還有送給親人的祝福語(yǔ)：5205131420、1314520，7 7 5 8 2 5 8（親親我吧愛(ài)我吧）。這些都是生活中較吉祥和諧的要素。 當(dāng)然生活中并不盡善盡美。人們對(duì)于“4”字號(hào)就不太喜歡。連電信部門也是如此。對(duì)尾號(hào)帶4、47的都實(shí)行座機(jī)費(fèi)半價(jià)優(yōu)惠或減免。因?yàn)樗鼈冎C音是“死、死妻”。人們不是極端討厭這一電話號(hào)碼么！7424994－妻死兒死舅舅死。如此不吉利誰(shuí)還敢要此類號(hào)碼！再則下列也在人們少用或不用之列：如130、140（要?dú)⒛?、要死您）?/span> 聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)公司老總買了一臺(tái)上百萬(wàn)元的新車。他的手下人為他上了一個(gè)“4444”的車牌。每天他開(kāi)著此車就心情不好。認(rèn)為太不吉利。而另一個(gè)人卻從中游說(shuō)，說(shuō)此車如何如何不好。勸說(shuō)老總另?yè)Q新車。結(jié)果這人花了不足一半的錢就買到了價(jià)值百萬(wàn)的新車。別人問(wèn)及他的玄妙，說(shuō)到此車會(huì)令他大發(fā)其財(cái)，好友解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。原來(lái)他將“4444”運(yùn)用音樂(lè)之音唱出不就是“花花花花”即發(fā)么，人們聽(tīng)之甚是。其實(shí)發(fā)財(cái)與否并不干數(shù)字之事，全在于自身的運(yùn)作發(fā)展。 還有一個(gè)是某地之地頭蛇，官中一霸。不管做什么事都耀武揚(yáng)威，從不將人放在眼中。他特地給自己選了一車牌“00544”諧音雙關(guān)“動(dòng)動(dòng)我試試”，由此可見(jiàn)之霸道。有次他又在街道上任意胡作非為，剛好上頭來(lái)了一車，車牌是“00900”（動(dòng)動(dòng)就動(dòng)動(dòng)）看到上車如此囂張，就將他的車扣留給交警總部，并將人一并拘留，從而打消了他的氣焰。 其他類似的運(yùn)用數(shù)字諧音雙關(guān)的還有很多。運(yùn)用圓周率3. 14159（山巔一寺一壺酒）來(lái)描述寺中和尚的清閑生活。給人送禮不直說(shuō)而話有1. 1421（即一點(diǎn)意思而已）。運(yùn)用數(shù)字寫出的書(shū)信，更是給我們久久回味之思。 如以數(shù)字諧音雙關(guān)代文字的信： “99： 8179，7954。76229， 84069405。7918934。 1·91817。” 某君讀之再三，不解其意，就去請(qǐng)教學(xué)校的數(shù)學(xué)老師。老師看了看，隨口便譯了出來(lái)。原來(lái)信的內(nèi)容寫的是： “舅舅： 不要吃酒，吃酒誤事。吃了二兩酒，不是動(dòng)怒，就是動(dòng)武。吃酒要被酒殺死。一點(diǎn)酒也不要吃。” 這封信以數(shù)字代文字。諧中寓莊，趣中含理，俗不傷雅。你發(fā)現(xiàn)生活中還有哪些，也是運(yùn)用數(shù)字諧音雙關(guān)的故事，有不妨發(fā)掘出來(lái)，讓我們共賞。 兩副婚聯(lián) 某地中學(xué)，有兩位年輕的數(shù)學(xué)教師，自由戀愛(ài)成功，開(kāi)始準(zhǔn)備登記結(jié)婚。本校一位同事為賀其新婚之喜，撰寫好一副對(duì)聯(lián)： 戀愛(ài)自由無(wú)三角， 人生幸福有幾何？ 哪知風(fēng)云驟起，正當(dāng)他們結(jié)婚之際，“文革”的浪潮滾進(jìn)學(xué)校，男方因?yàn)槌錾聿缓糜謵?ài)提意見(jiàn)，被打成了牛鬼蛇神，兩人不得已將紅線扯斷。后來(lái)，又因?qū)W校下放，教師回本地，他們不得不遠(yuǎn)遠(yuǎn)分離。就這樣，運(yùn)動(dòng)十年，浩劫十載，桃花總是無(wú)運(yùn)。 有情人終成眷屬，直到撥亂反正之后，他們重返原校，兩人得以完婚。結(jié)婚之日，同事們重撰一聯(lián)相賀。聯(lián)曰： “情如幾何曲線， 幸福似小數(shù)循環(huán)?！?/span> 這兩副對(duì)聯(lián)，前一副形象地反映了兩位數(shù)學(xué)教師愛(ài)情的曲折經(jīng)歷，后聯(lián)借一個(gè)無(wú)窮數(shù)值祝愿新人美滿幸福，地久天長(zhǎng)。 朋友，你知道前后兩副婚聯(lián)采用了什么修辭手法？巧妙在哪嗎？ 修辭與命運(yùn)、榮辱 傳說(shuō)朱元璋做了明朝開(kāi)國(guó)皇帝后，曾與他幼時(shí)一起砍柴割草的兩個(gè)窮朋友去找他，想投奔皇帝沾點(diǎn)光。 在朝廷上，他倆見(jiàn)到了朱元璋，一個(gè)開(kāi)口就說(shuō)道：“還記得我們一起割草的時(shí)候嗎？我們偷了些蠶豆放到罐里煮，沒(méi)等熟你就搶吃蠶豆，把瓦罐也打了，豆撒了一地。你抓了一把撒在地上豆子就往嘴里捂，結(jié)果把一根草棒卡在喉嚨里了，多虧我倆找來(lái)片菜葉，叫你塞在嘴里哽咽。才把草棒吞下去，不然，哪有今天??！” 朱元璋聽(tīng)了，登時(shí)變臉，這家伙把過(guò)去的丑事都揭出來(lái)了，連喝武士把他推出去斬首。 接著，朱元璋問(wèn)另一個(gè)窮朋友：“你還有什么話說(shuō)么？”這個(gè)窮朋友機(jī)智地說(shuō)：“想當(dāng)年，我跟隨陛下東征西戰(zhàn)，一把刀斬了多少‘草寇’！陛下沖鋒在前，搶先打破了‘罐州城’，雖說(shuō)逃走‘湯元帥’，但是活捉了‘竇（豆）將軍’，遇見(jiàn)了‘草霸王’擋住了咽喉要道，多虧了‘蔡（菜）將軍’助陣清除殘敵。不然，哪有今天??！”朱元璋一聽(tīng)這說(shuō)話的口氣，對(duì)方完全是跟著自己過(guò)關(guān)斬將、屢建奇功的將軍。便轉(zhuǎn)怒為喜說(shuō)：“這才是寡人的功臣哩?！彪S即降旨，封他為將軍。 同一件事，前者直說(shuō)揭丑而遭殺，后者在諱飾的基礎(chǔ)上巧妙地用了雙關(guān)、夸張、擬人、借喻、諧音等多種修辭手法。既歌頌了皇帝，使得表面風(fēng)光，又表了自己的“戰(zhàn)功”，而受了封。這個(gè)故事一方面諷刺了朱元璋以前的丑態(tài)，及當(dāng)了皇帝諱丑、草菅人命的丑惡心態(tài)，另一方面也說(shuō)明了在舊社會(huì)特殊場(chǎng)合下，是否善于辭令，是否運(yùn)用修辭及委婉的說(shuō)法，就會(huì)關(guān)乎到一個(gè)人的性命存在，以至仕途升遷的。 善于諷刺的蘇軾——修辭手法的綜合運(yùn)用 蘇軾有一次游莫干山，走進(jìn)一座古廟，打算歇一會(huì)兒。廟里的老道士看見(jiàn)蘇軾穿著簡(jiǎn)樸，冷淡地指指椅子，說(shuō)：“坐.?！被仡^對(duì)道童喊道：“茶?！?/span> 蘇軾坐下來(lái)同老道士閑聊，老道士發(fā)覺(jué)來(lái)客知識(shí)豐富，不像一般的讀書(shū)人，就把蘇軾請(qǐng)到大殿，客氣地說(shuō)：“請(qǐng)坐。”又對(duì)道童喊道：“敬茶。” 兩人談了一會(huì)兒，老道士越發(fā)感到客人才華出眾，不禁問(wèn)起客人的姓名來(lái)，這才知道客人是名揚(yáng)四海的大文學(xué)家蘇軾，于是連忙起來(lái)作揖，恭恭敬敬地把客人請(qǐng)進(jìn)客廳，說(shuō)：“請(qǐng)上坐！”又對(duì)小道童叫道：“敬香茶！” 蘇軾告別時(shí)，老道士懇求給他寫字留念。蘇軾一笑，揮筆題了一副對(duì)聯(lián)： “坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐， 茶敬茶敬香茶?！?/span> 老道士知道蘇軾在諷刺自己，不由得臉紅了。紅得像猴子的屁股。 這個(gè)故事雖短，卻生動(dòng)有趣，給人留下了深刻地印象。這個(gè)故事用了多種修辭手法。如描寫老道士對(duì)蘇軾的態(tài)度，就用了對(duì)照。蘇軾的對(duì)聯(lián)，就是對(duì)偶。重復(fù)一個(gè)“坐”字，又是反復(fù)。最后說(shuō)老道士的“臉紅得像猴子屁股”，又是比喻。蘇軾把老道士招呼客人和命令小道童倒水泡茶的話連起來(lái)，諷刺老道士是個(gè)勢(shì)利眼，又是用的諷刺。 由此可見(jiàn)，人們常常不是單一地運(yùn)用某種修辭手法，而是把修辭手法交錯(cuò)起來(lái)，綜合運(yùn)用。這樣便于增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力量。 紅花直笑白頭人——擬人與擬物 擬人就是把物當(dāng)做人來(lái)描寫，賦予物以人的思想感情和活動(dòng)的修辭手法。 唐代詩(shī)人章孝標(biāo)多次參加科舉考試，直到晚年才中進(jìn)士。他懷著興奮的心情回家了，走到杭州樟亭驛時(shí)，看到野外紅花似火，又想到自己白發(fā)蒼蒼，年已及幕，好不容易中了進(jìn)士，做了一個(gè)小官，不禁感慨萬(wàn)千，于是提筆在驛站的墻上寫道： 樟亭驛上題詩(shī)客， 自此尋為山下塵。 世事日隨流水去， 紅花直笑白頭人。 詩(shī)中流露出一種悲涼、感傷的情緒。據(jù)說(shuō)，他回到故鄉(xiāng)不久就死去了。其中“紅花直笑白發(fā)人”就是用了擬人化手法。紅花是植物，怎么會(huì)“笑”呢？詩(shī)人將描繪人的表情動(dòng)作的“笑”，用在植物上，將植物人格化，這就是擬人。 么是擬物呢？擬物是把人當(dāng)作物，或把一種物當(dāng)作另一種物來(lái)描寫的修辭手法。 如當(dāng)英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出進(jìn)化論時(shí)，教會(huì)瘋狂地攻擊他。而英國(guó)的博物學(xué)家赫胥黎卻勇敢地為其辯護(hù)宣傳，進(jìn)行論戰(zhàn)駁得反動(dòng)宗教勢(shì)力啞口無(wú)言。因此教會(huì)詛罵他是“達(dá)爾文的斗犬”。只要一看到他就會(huì)在心中嘀咕：“當(dāng)心，這只狗又東聞聞，西嗅嗅，尋找下嘴的地方來(lái)了?！薄笆前?，盜賊最害怕嗅覺(jué)靈敏的獵犬！”赫胥黎總會(huì)反唇相譏。從上面對(duì)話中可知：“斗犬”、“狗”的動(dòng)作、“嗅覺(jué)靈敏的獵犬”都是擬物從而把人物的心理、外貌、神態(tài)活靈活現(xiàn)展開(kāi)在人眼前。確定生動(dòng)，栩栩如生。這比直接說(shuō)，更有斗爭(zhēng)的氣氛。 顧愷之的畫(huà)像——襯托 顧愷之是東晉時(shí)的大畫(huà)家。他多才多藝，能寫詩(shī)作賦，擅長(zhǎng)書(shū)法，尤其精通繪畫(huà)，被后人尊為“畫(huà)圣”。一次，他給謝鯤畫(huà)肖像畫(huà)，卻把謝鯤畫(huà)在山巖之間。謝鯤是當(dāng)時(shí)的名門望族，按理說(shuō)給他畫(huà)像，應(yīng)畫(huà)上高堂華屋、古物珍玩，怎能畫(huà)些險(xiǎn)巖怪石呢？有些人看了畫(huà)不明白，就問(wèn)顧愷之。顧愷之說(shuō)：“謝鯤喜歡游山玩水，這樣的人物應(yīng)該把他畫(huà)在山巖之間?！?/span> 原來(lái)顧愷之那么畫(huà)還是為了用山巖作背景來(lái)突出人物的性格。這種方法就是襯托。俗話說(shuō)：“紅花雖好，需要綠葉扶持?！痹诰G葉的映襯下，紅花就顯得更加鮮艷了。所以，襯托就是為了突出某一種事物而用另一種事物加以映襯的修辭手法。 如王維《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。反景入森林，復(fù)照青苔上。＜以有聲反襯寂靜，以有光反襯樹(shù)林的幽暗。＞“鳥(niǎo)鳴山更幽”，“鳥(niǎo)鳴林愈吵”，“會(huì)場(chǎng)很靜，聽(tīng)得見(jiàn)人們心跳的聲音”，“聽(tīng)得見(jiàn)心跳的聲音”，“連一口針都聽(tīng)得見(jiàn)?！钡鹊榷际且杂新暦匆r寂靜的。 從顧愷之畫(huà)像的故事中，我們看到：襯托必須是兩個(gè)以上的事物同時(shí)出現(xiàn)，一個(gè)襯托另一個(gè)。 如紅花與綠葉，紅花是主體，綠葉是用來(lái)襯托紅花的，叫客體。運(yùn)用襯托的目的，就是為了利用客體來(lái)突出主體，使主要的事物更加鮮明。然而主體和客體的關(guān)系有時(shí)是相似的，有時(shí)是相反的，根據(jù)主體和客體的不同關(guān)系，能把襯托分為正襯和反襯兩大類。那么，顧愷之畫(huà)像的故事用的是哪一類襯托呢？我們明白了正襯和反襯的特點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題就迎刃而解了。 女孩作詩(shī)－－正襯 什么是正襯呢？正襯就是從正面去襯托的修辭手法，特點(diǎn)是用事物類似的條件，采用和主體相同或相近的客體事物去做主體的陪襯，從而突出主體事物的特點(diǎn)?！芭⒆髟?shī)”的故事，用的就是正襯。 唐朝的時(shí)候，有個(gè)七歲的女孩很會(huì)作詩(shī)。武則天聞知此事，立刻召見(jiàn)她。女孩的哥哥就把女孩送到京城，武則天出題讓女孩當(dāng)面作詩(shī)。女孩子的詩(shī)果然做的又快又好。武則天很喜歡她，便要她留在宮里，女孩的哥哥只好獨(dú)自回家鄉(xiāng)了。臨別那天，武則天讓女孩子寫詩(shī)送別哥哥。女孩看見(jiàn)遠(yuǎn)處云霧蒙蒙，近處秋風(fēng)吹動(dòng)，黃葉紛飛，天空一行大雁排成人字飛過(guò)，她想到馬上就要同哥哥分離了，不禁流下熱淚，隨即吟道： 別路云初起， 離亭葉正飛。 所嗟人異雁， 不作一行歸。 詩(shī)的意思是：“離別時(shí)的道路上飄動(dòng)著云霧，送別的亭子外邊黃葉紛飛，所嘆的是我要同哥哥離別了，不能像天空的大雁一樣一起回家鄉(xiāng)了?！痹?shī)中流露了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)親人的留戀，對(duì)離別的傷感。武則天聽(tīng)了，也很同情，就讓女孩同她哥哥一起回去。女孩要離別親人，她的心情悲涼愁苦。為了突出這愁苦的心情，她用秋云、黃葉、南歸的大雁這些凄涼的色調(diào)來(lái)襯托，從而使惜別的感情更為濃烈。這種用類似景物來(lái)襯托類似的心情的修辭手法就是正襯。用凄涼的景物來(lái)襯托悲苦的心情是正襯，用明朗的景物來(lái)襯托快樂(lè)的心情也是正襯。 前文說(shuō)的謝鹍喜歡游山玩水，顧愷之把他畫(huà)在山巖之間，用的就是正襯的手法，目的是為了突出人物的性格特點(diǎn)。 謝安為什么喜歡這幾句詩(shī)——反襯 襯托的另一種就是反襯。反襯就是從反面去襯托，是利用事物相反的條件，采用和主體事物相反或相差異的客體事物去作陪襯，以突出主體事物的特點(diǎn)。為了更好地了解反襯的特點(diǎn)和作用，我們?cè)倏匆粋€(gè)故事。 謝安是東晉時(shí)政治家，還當(dāng)過(guò)宰相。公元三八三年前秦皇帝苻堅(jiān)領(lǐng)兵南下，想一舉滅掉東晉。在危急關(guān)頭，謝安派弟弟謝石和侄兒謝玄領(lǐng)兵拒敵，淝水一仗，打敗了苻堅(jiān)，挽救了東晉。謝安不僅會(huì)打仗，還很欣賞詩(shī)。一天，他讀了《詩(shī)經(jīng)》，便問(wèn)子侄們：“你們說(shuō)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》里哪幾句詩(shī)最好？”別人都不敢作聲，獨(dú)有他的侄女謝道韞說(shuō)：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏’這兩句最好?！敝x安十分高興，稱贊侄女：“你真有詩(shī)人的氣質(zhì)??！”因?yàn)橹x安也認(rèn)為這幾句是《詩(shī)經(jīng)》里最有藝術(shù)性的詩(shī)句。 這幾句詩(shī)的意思是：過(guò)去我離家奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，青青的柳枝拂我的衣裳；今天我返回家鄉(xiāng)，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)。這幾句詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》。這首詩(shī)寫的是守衛(wèi)邊疆士兵的勞苦。為了表達(dá)士兵的感情，作者運(yùn)用了反襯。士兵被迫離家上戰(zhàn)場(chǎng)，心情是十分悲苦的，偏偏趕上了明媚的春光明媚的春光，柳枝在春風(fēng)中飄飄蕩蕩。在戰(zhàn)場(chǎng)上九死一生，好不容易打完仗回來(lái)了，他的心情是愉快的，偏偏趕上刮風(fēng)下雪的愁苦景物。士兵不顧下雪路難走，急著回家，這就格外顯得歡樂(lè)了。用歡樂(lè)的景物襯托出悲哀的心情，用凄涼的景物襯托歡樂(lè)的心情，加倍增強(qiáng)了感情的表達(dá)作用。因此，有人認(rèn)為反襯比正襯表現(xiàn)力更強(qiáng)。 誰(shuí)是好官兒 ——對(duì)照 對(duì)照也叫對(duì)比，是一種把相反事物并舉出來(lái)，形成鮮明對(duì)比的修辭手法。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王打聽(tīng)地方官的情況，大家回答說(shuō)：“最好的是阿城大夫，最壞的是即墨大夫?！饼R威王決定先派人去調(diào)查調(diào)查，然后再進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。調(diào)查工作完畢，齊威王召回兩位大夫。 那一天，他先叫人在堂上燒了一鍋開(kāi)水，然后把兩人叫上來(lái)，說(shuō)：“即墨大夫，我派人到你管理的地方看了，你那里莊稼長(zhǎng)得好，老百姓安居樂(lè)業(yè)，只因你沒(méi)給朝中官員送禮，他們就說(shuō)你的壞話，我卻要獎(jiǎng)你一萬(wàn)戶的俸祿?！?/span> 隨后，齊威王又對(duì)阿城大夫說(shuō)：“我也派人到你管理的地方看了，你那里田地里長(zhǎng)滿了野草，老百姓缺吃少穿，只因你給朝中的官兒送禮，他們就說(shuō)你的好話，我卻要你下開(kāi)水鍋?！饼R威王獎(jiǎng)勵(lì)了即墨大夫，懲辦了阿城大夫，從此貪官污吏就收斂些了。 這個(gè)故事里，即墨大夫?yàn)閲?guó)為民，不送禮拉攏人；阿城大夫?yàn)樗綖橐?，送禮拉攏人，形成鮮明的對(duì)比。朝中官員因即墨大夫不送禮，就說(shuō)他壞；因阿城大夫送禮，就說(shuō)他好，形成鮮明的對(duì)比。齊威王獎(jiǎng)勵(lì)即墨大夫，懲辦阿城大夫，這也是鮮明的對(duì)比。從這些對(duì)比中，誰(shuí)好誰(shuí)壞，一目了然。這種把相反事物用比較方法加以描述和說(shuō)明，很容易使人從對(duì)立中掌握事物的特點(diǎn)，并給人留下深刻的印象，這就是對(duì)照的作用。 這個(gè)故事講了“對(duì)照”的一種方式，“對(duì)照”還有另一種方式。那就是對(duì)比。請(qǐng)看下面的故事。 名曲的代價(jià)——對(duì)比 舒伯特是十九世紀(jì)奧地利的大作曲家。他一生寫了大量的作品，但生活貧困，有時(shí)窮得連頓飯也吃不上。有一次，他肚子餓了，身上卻連一點(diǎn)兒錢也沒(méi)有。他走進(jìn)維也納飯店，四處張望，也沒(méi)找到一位熟人，借錢吃飯也沒(méi)有希望了。這時(shí)，他的目光偶然落到一份報(bào)紙上，看見(jiàn)上面登了一首小詩(shī)。他拿起來(lái)讀了一遍，然后走到窗前，給它譜上樂(lè)曲。他把樂(lè)曲交給店主，店主便給他做了一份土豆燒牛肉。舒伯特死后三十年，這首譜在報(bào)紙上的樂(lè)曲手稿在巴黎一家拍賣行里以四萬(wàn)法郎的高價(jià)售了出去。這首樂(lè)曲就是聞名世界的《搖籃曲》。 一盤土豆燒牛肉與四萬(wàn)法郎，這是多么驚人的對(duì)比呀！這是《搖籃曲》的不同遭遇，也揭示了舒伯特的命運(yùn)，控訴了資本主義的罪惡。這個(gè)對(duì)比與“誰(shuí)是好官兒”的對(duì)比不同。前一個(gè)是兩個(gè)事物之間的對(duì)照，這是一個(gè)事物的兩個(gè)側(cè)面的對(duì)比。對(duì)比的方式不同，作用也不同。兩種事物的對(duì)比，使好的顯得更好，壞的顯得更壞，其目的在于擁護(hù)真理，揭示謬誤，歌頌光明，暴露黑暗。同一事物兩個(gè)側(cè)面，兩種結(jié)果進(jìn)行對(duì)照，往往是為了說(shuō)明一個(gè)事物在不同環(huán)境里的不同情況，目的在于揭示環(huán)境，或者在于說(shuō)明事物的辯證關(guān)系。 |
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