從菩提樹開花說起

這幾天在微信好友中傳遞著這樣一個(gè)信息：“難得一見的菩提樹開花,太美了，見者得?！?！里面有十?dāng)?shù)張精美絕倫的照片，還說“菩提樹開花世上少有人見過，即使是唐僧西天取經(jīng)的時(shí)候，也只見過一次”。

這是真的嗎？看看這些圖片：

（網(wǎng)上流傳的菩提樹花）

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（網(wǎng)上流傳的菩提樹花）? 

傳說，釋迦牟尼經(jīng)過多年修煉，有一次他在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，終于獲得大徹大悟，修煉成佛陀。

自此，菩提樹被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。經(jīng)書上記載佛陀曾對阿難說：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹。禮拜菩提樹吧，這和禮拜如來功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A證佛果。”

唐朝僧人神秀寫詩曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！逼鋷熜只勰芸春蠡貙懥艘皇?“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！边@對師兄弟以物表意，借物論道的對話流傳甚廣，更使菩提樹名聲大振。

菩提樹是什么樣子？在喜馬拉雅山以南的熱帶地區(qū)，并不罕見，就是一種榕樹。但北方就難見到了，好在1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈(zèng)送給中國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù)。在植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工精心養(yǎng)護(hù)下，這棵友誼樹生長茁壯，枝葉茂盛。

現(xiàn)在，溫室普及，熱帶植物不再罕見，菩提樹也就成了常見物種。

植物志中這樣介紹：喬木，幼時(shí)附生，高達(dá)25米；樹皮灰色。小枝灰褐色，幼時(shí)被微柔毛。葉革質(zhì)，三角狀卵形，長9-17厘米，上面深綠色，下面綠色，先端尾尖長2-5厘米。

我第一次見到菩提樹，就被它的葉子吸引了，綠綠的，亮亮的，脈絡(luò)清晰，似乎一塵不染，末端的滴水尾尖秀美極了，我竟然忍不住用手輕輕地托起，看了個(gè)仔細(xì)。

（菩提樹葉，攝于藥用植物園）?

菩提樹開花嗎？當(dāng)然，作為高等植物中的開花植物，她也不能例外，開花的！

只是菩提樹是榕屬的一種，也像大多數(shù)榕屬植物一樣，花具有隱形，不引人矚目罷了。

榕屬植物除了各種榕樹，還有我們耳聞能詳?shù)臒o花果，這種原產(chǎn)于地中海沿岸的果樹，之所以叫無花果，就是因?yàn)槿藗円姴坏剿_花，誤以為不開花就結(jié)果實(shí)，由此得名。

其實(shí)，榕屬植物都有一個(gè)共性，就是它的花隱藏在肉質(zhì)的花序托里，花小又隱藏著，看不見也就不奇怪了?；ㄐ蛲信蛎涢L大，就是我們看見的果實(shí)，俗稱榕果。

藏在花序托的花，還不止一朵，好多好多，而且有三種花：雄花、癭花及雌花。雄花生于榕果近孔口，雌花在最里面。奇特的是癭花，這是榕屬植物特有的現(xiàn)象。癭花是由雌花轉(zhuǎn)化而來的中性花，既不傳授花粉，也不孕育果實(shí)，而是為一種與榕屬植物共生存的榕小蜂，提供產(chǎn)卵、孵化的場所。雌、雄花開放時(shí)，榕小蜂也成熟了。雄蜂從癭花壁上咬開一個(gè)小洞，爬出來到處找雌蜂居住的癭花。找到后，就咬破那個(gè)癭花，與雌蜂交配。交尾之后，雌蜂與雄蜂聚集在花序托頂部，尋找出路。最后它們一塊咬開頂口的苞片，雌蜂飛出去，在其它花序里產(chǎn)卵，在產(chǎn)卵的過程時(shí)，身上沾滿了花粉，無意中為榕樹完成了傳粉。雄蜂沒有翅膀，飛不走，交尾過后不久就死掉了。

在榕樹的隱頭花序里，沒有榕小蜂，榕樹就不能傳粉結(jié)出果實(shí)，然而沒有隱頭花序里的癭花，榕小蜂將無處棲身，同樣無法延續(xù)后代。在長期的演化過程中，微小的榕小蜂和龐大的榕樹互幫互助，相依為命，缺一不可。世界上的事情就是這樣奇妙。

由此可見，菩提樹不僅開花結(jié)果，而且每年重復(fù)，所以那種百年一遇的說法并不成立。

（大果榕，攝于海南興隆）?

（無花果，花甲童聲拍攝）? 

（菩提樹果實(shí)，李敏拍攝）?

有人問，你說菩提樹屬于熱帶植物，在北方自然環(huán)境中無法生長，那為什么很多寺院里都有菩提樹呢？

其實(shí)，此“菩提”非彼“菩提”，只是佛家借用罷了。

既然菩提樹是禮拜敬奉的三種器物之一，寺廟中除了佛像、佛骨舍利，必然還要有菩提樹！

可惜的是，菩提樹本是熱帶植物，在黃河流域一帶并不能存活生長。

禮佛三物，缺一不可，怎么辦？

此事并沒有難倒佛家弟子，不知哪朝哪代有一個(gè)大師發(fā)現(xiàn)北方常見的丁香樹酷似菩提樹，葉子也是近似三角形，也有一個(gè)長長的尾尖，而且春天滿樹的紫花芬芳四溢，香氣久久不散，勝過上等檀香。于是，丁香樹就成了寺院中的準(zhǔn)菩提樹。

北京的古寺廟中，丁香樹是不可少的，尤以法源寺為最。五月的一個(gè)清晨，你在靜靜的寺廟中漫步，眼觀紫的、白的，一叢叢、一束束怒放的花朵，輕輕嗅著幽幽的清香，心也跟著靜下來，想不“向佛”也難。

不只是丁香樹，楸樹也是北京寺廟里的菩提樹，我倒是覺得，楸樹的葉子更像菩提，它那高大的樹干和春天滿樹的繁花，熱烈又不失典雅，也許作為準(zhǔn)菩提樹更合適。

確實(shí)也是如此，八大處四處大悲寺門前的兩棵楸樹高入云端，如旌旗聳立；二處靈光寺千手千眼觀音殿前兩株楸樹蔭滿院落，如巨傘高擎。天泰山慈善寺也有三棵五百余年的楸樹，當(dāng)年隱居在此的馮玉祥將軍筆記中有過記載，舊時(shí)廟會(huì)上，信徒紛紛獻(xiàn)上紅黃綢緞，頂禮膜拜。真可以說，無“楸”不成寺！

（楸樹，圖片選自網(wǎng)絡(luò)）?

在長江流域，是用椴樹替代菩提樹的，據(jù)歷史記載，禪宗初祖達(dá)摩渡江傳道時(shí)，發(fā)現(xiàn)椴樹的樹葉和菩提樹的樹葉非常像，椴樹花序的苞片又像佛陀后面的佛焰苞，于是就將椴樹命名為'菩提樹’。

（南京椴（圖片選自網(wǎng)絡(luò)））?

南京的寺廟大多種植一種叫做南京椴的菩提樹，開花之時(shí)，滿樹一片明晃晃的黃綠色，花香四溢，蜜蜂在花叢中忙碌，別有一番情趣。

你要是有興趣欣賞南京椴，不必跋涉千里，北京中科院植物園就有數(shù)珠，而且長勢良好，高大挺拔。春天也是花香四溢，難得的是，秋天種子成熟，飄落樹下，那蒴果堅(jiān)硬無比，常常有人在樹下?lián)焓?，串成菩提子?/span>

用本地樹種替代圣物的還有七葉樹。

據(jù)傳釋迦摩尼得道于菩提樹下，涅槃?dòng)阪读_樹下。菩提樹象征著向善而得道，娑羅樹象征著守信而圓滿。

娑羅樹也同菩提樹一樣是寺院中不可缺少之物。

娑羅樹也是熱帶植物，我國北方并不能生長，聰明的大師就用華北地區(qū)特有的樹種“七葉樹”代替了娑羅樹。

七葉樹在自然界還是稀少的，這是一種秀麗端莊，掌狀葉正好有七片小葉的樹木，所以稱為七葉樹，令人驚訝的是她夏初開花，一束束，下大上小，頂部尖尖，像燭臺(tái)，又如座座寶塔。每到花開之時(shí)，如手掌般的葉子托起寶塔，四片淡白色的小花瓣盡情綻放，花芯內(nèi)七個(gè)橘紅色的花蕊向外吐露著芬芳，花瓣上泛起的黃色，使得小花更顯俏麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)花串白中泛紫，象是蒙上了一層薄薄的面紗，真是絕妙至極。

七葉樹在自然界中少見，但是廟宇中卻是常見，數(shù)百年的娑羅大樹也不稀罕。潭柘寺、戒臺(tái)寺、大覺寺均有數(shù)百年以上古樹，離我們很近的八大處二處靈光寺，畫像千佛塔旁的古樹已有三百年以上，依然生機(jī)勃勃，初夏的花朵在塔旁盛開，似乎在彌補(bǔ)著古塔坍臺(tái)的缺憾，是靈光寺一處盛景。七葉樹（娑羅樹）之王在潭柘寺下塔院，那兩棵中靠東側(cè)的一棵，高25米，樹干周長5.2米，是北京也是中國和世界上的“古娑羅樹之最”。

佛祖的誕辰日為我國的農(nóng)歷四月初八，此時(shí)正是娑羅花的盛期。為了紀(jì)念佛祖，以及表示對佛教的虔誠，所以佛門弟子都在寺院里廣植娑羅樹（七葉樹），并視其為“佛門圣樹”。

（七葉樹（娑羅樹）開花，攝于云居寺）

（潭柘寺塔院的娑羅樹王）

近來，園林技術(shù)發(fā)展，七葉樹已經(jīng)普遍種植，在社區(qū)周圍也能見到，甚至還引進(jìn)了歐洲、北美的七葉樹，成為環(huán)境美化中的重要樹種。

（七葉樹（娑羅樹）開花，攝于云居寺）

寺廟中除了被命名的菩提樹、娑羅樹，常見的還有銀杏樹、松樹、柏樹、槐樹等。這些本是我國廟堂中早就遍植的樹種，在佛教寺廟中種植倒也順理成章。

銀杏樹是我國特有樹種，稱為公孫樹，是樹中的老壽星。潭柘寺的帝王樹和配王樹遠(yuǎn)播海外，自然是大名鼎鼎。隔著一座山，西峰寺中的一棵雌性銀杏樹，卻少有人知曉，這棵大樹絲毫不讓帝王樹，遮陰面積達(dá)數(shù)畝，秋天果實(shí)累累，多達(dá)幾十萬的白杏掛滿枝頭，令人震撼。據(jù)說，春天帝王樹和配王樹這兩棵雄樹的花粉翻過高山給這棵雌樹授粉，才有了這些碩果。大悲寺的銀杏樹也值得一書，觀音殿前的這兩棵大樹，已經(jīng)千年，兩棵大樹，卻似叢林，圍著主干，數(shù)十棵大大小小的子孫簇?fù)碓谝黄穑笥歇?dú)木成林之意。

（承恩寺中的古銀杏樹）? 

戒臺(tái)寺中的松樹可以說是一絕，“抱塔松”、“臥龍松”、“九龍松”、“活動(dòng)松”、“自在松”，只聽名字就讓人恨不得一睹為快。

柏樹就更多了，潭柘寺歷代主持高僧居住的方丈院內(nèi)，高矗兩棵參天古柏，它們都高達(dá)30多米，是北京最高的古柏。這兩棵古柏為遼代所植，所以名叫“千年柏”。它們還帶有佛教文化色彩，因其高矗入云，相傳寺內(nèi)得道的高僧就是從這里升入仙界的，故又名“登天柏”。因此，“千年柏”被視為寺內(nèi)神樹。

法海寺山門前有四棵古柏，生長茂盛，尤其是西邊的一棵，更為奇特，其筆直粗壯的軀干上，干紋從上往下扭曲旋轉(zhuǎn)，好像數(shù)條巨龍絞身盤繞，蔚為壯觀。需要一提的是，法海寺周圍柏樹成林，郁郁蔥蔥，其規(guī)模之大，全國罕有，是先人留給我們的寶貴財(cái)富。

天壇、中山公園、太廟、景山、地壇等皇家寺廟園林五百年以上古柏，更是數(shù)不勝數(shù)，值得我們驕傲，就連美國前國務(wù)卿基辛格博士在參觀天壇時(shí)也說:“天壇的建筑很美，我們有能力學(xué)你們照樣修一個(gè)，但這里美麗的古柏，我們就沒有辦法得到了。”

寺廟中還有一種植物值得欣賞，就是翠竹，記得蘇軾說過：寧可食無肉，不可居無竹?？梢娙藗儗χ褡拥南矏邸１狈礁珊岛?，本不易植竹，但寺廟中名竹薈萃，并不稀少。

潭柘寺的金鑲玉、玉鑲金，遠(yuǎn)近聞名，八大處大悲寺的金剛竹歷代文人贊頌有加，紅螺寺的竹海更是讓游人不舍離去?？上У氖?，大悲寺的竹林悲慘死去，后人再也無見，令人惋惜。

寺廟中也不乏名花，玉蘭就是其中佼佼者，大覺寺的玉蘭已經(jīng)歷經(jīng)八百年以上，春天開花時(shí)，潔白如玉，花香滿園；就是潭柘寺那兩棵正值壯年的二喬玉蘭，也已經(jīng)四百年以上。

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你說了這么多，那題頭的開花植物到底是什么呀？

我認(rèn)為是炮彈樹花，這是從南美引進(jìn)的一種熱帶樹，我曾經(jīng)在海南島的大小洞天見過，結(jié)的果子圓圓的，還真像是一顆顆炮彈。與菩提樹真的是風(fēng)馬牛不相及，如若有疑問，現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，你大可以花點(diǎn)兒功夫查查，是否屬實(shí)。

（炮彈樹，又名鐵西瓜（攝于海南大小洞天））?

最后，我要說，那些發(fā)文、發(fā)圖的人也許不是不知，只不過為了博得眼球，而嘩眾取寵而已。

豈不知， 此舉褻瀆了神靈，攪亂了視聽，害人害己呀！

你是否言重了，也許人家是好意，只想把大自然最美好的東西展示給大眾，只是手段有點(diǎn) ... 有點(diǎn) ... 什么而已。

但愿吧，我也希望如此！

 2017.01.15