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12,行人門

 明壬學 2019-11-04

行人門


  日為行人,辰為家,凡占白虎乘潤下臨地盤申子辰,必問行人也。日辰上下相生比和、三合六合者,歸。刑沖破害者未歸。日上神克辰上神,辰上神又克日上神,來遲。用神在今日支前者,已動。在今日支后及得伏吟,未動。伏吟任信,剛柔遲速。末傳上克下者方動,下賊上者將到,上下相生者不動。返吟不來。

  傳神克日為飛神,行人至。以鬼死之日為至期。假如壬辰日傳見土,土死于卯,當卯日至。日克傳神為伏神,行人不來。

  凡占行人,只視發(fā)用向背日干,如甲乙日用巳午為向日,行人來;用亥子為背日,行人不來。

  年命遠離支辰間,地角天涯難會面。日辰若也互相旺,從此團圓中繾綣。天干若見墓神加,此日行人準到家。若使臨于生旺地,歸期縱有亦須差。間傳進向有阻絕,絕神入用歸心切。正時為用即時來,三傳俱順卻徘回。白虎行年道路神,傳逢天馬向門迎。三傳皆逆行人至,朱雀之陰是信神。卯酉為隔子午關,天罡加處季多艱。津關風雨還須阻,天地氤氳道路間。

  行人暫出而欲知歸者,以本人出門之時加于今日支上,視天罡下為至期。假令人以昨日巳時行,今日癸丑日占,即以巳加丑,則天罡下是子,決其子日到。天乙臨日辰或天罡加季者,當克期速到。

  地近久不歸論法

  以月將加正時,視天罡下,臨孟為未來,仲為半路,季則即到。若逢天罡乘天馬,其至尤速 。

  遠近行人出久而決其歸否

  視四課內,或見類神有氣,及人宅或乘馬臨日辰之墓;或干支相會;或干加支;或墓覆干支;或天驛二馬乘支;或日辰上見天罡;或馬逆?zhèn)髂?;或三傳不離日辰;或行人本命發(fā)用;或初空末實;或初傳是日之絕神如甲乙日初傳申之類;或初傳是日之官鬼飛神;或初傳日末傳辰;或末傳歸日辰上。假如日干在東南,傳歸其上者,當日到。日干在西北,傳歸基個者,三日五日至。又日干在東與南,酉若臨之,即歸。日干在西與北,卯臨之,亦歸也;或末傳是日墓;或是二馬之墓;或白虎乘二馬;或三傳游神臨墓臨絕,及剛日伏吟傳順,柔日伏吟傳逆;皆主歸。

  歸期則視游神下神。如游神是子,子臨寅,則寅日或寅時至。

  又或以末傳所合為至期,斬關課以天罡下辰為至期。天乙臨門即至。加日為為用,三日內歸。德合發(fā)用乘馬,一二日至。傳退而未加卯,當日至。末傳近日,旦暮當至。正時發(fā)用,或臨日辰,當時至。太陽入傳,行人即到,二馬尤的。

  行人歸不歸論法

  行人絕無音耗,課傳又不甚了了,則察其人行年與本日,日干須要天盤歸得地盤,其歸之順逆,準于貴人。

  假如甲午日,丑將午時,酉辰亥三傳,其行年立未,未上是寅,主不歸。因初傳酉加寅,酉金克甲木,天上甲難還地下甲也。又卯酉為行人門戶,天乙逆行,卯門上戌,戌加卯,為關格,戌中有辛,辛克寅,行人待過門還家,而門上神克年上神,天上寅難還地下寅也。

  又假如甲子日亥將丑時占,三傳戌申午,其行年在午,得上是辰,主必歸。日上子加寅,天上甲還得地下甲,天乙逆行,卯門上是丑,行年上辰,與門上丑不相克,天上辰還地下辰,又不必過門,辰上寅與辰中乙又相比,故必歸。

  行人年命入宅者,即歸。行年在支上而課發(fā)用入傳者歸。不入傳及入傳而與支不和者,不吉。行年臨孟吉,巳亥歸,寅申不歸,臨仲病,臨季兇。行年在六辛之下者,必逢盜賊劫奪。

  歸期

  千里外與二三千里行人,視大將軍殺下之辰。大將軍,三年一移,寅卯辰在子,巳午未在卯,申酉戌在午,亥子丑在酉。如殺在卯,卯臨子,則決其子月歸。然必視行人天上行年度限了,方用此方推之。

  度限者,日月二馬為限,卯酉是也。又以陰陽出入之路為期,子午是也。

  凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未,或行人在東南方,則以地下酉為限,以子上神為至期。

  假如行年在未,視天上小吉過酉,為行人已發(fā)。子上見土神,戊己日至見金神,庚午日或申酉日至也。

  行年在申、酉、戌、亥、子、丑,或其人在西方,則以地盤卯為限,以午上神為至期。

  假如行年立酉,視天上從魁在西方,其人仍舊未動。在北方為已發(fā),過卯為度限。而以午上所臨神決其歸之月數。

  千里視歲支下神,五百里視月建下神,百里外視日干下神,五十里視正時下神;末傳墓而乘虎者,歸當??;年命與三傳皆不遇財,或財落空亡,或財乘元武者,歸而無財。年命上乘敗氣者,歸不如意。雀虎交車臨卯酉上,主夜宿關外。訣云“若逢關隔夜關門”是也。

  不知行人方所論法

  視天上行年下神,便知向何方去;視行年上神,則知從何方來。

  不知程途遠近論法

  視其人年命上神一作行年所臨,以先天數“子午九,巳亥四”合定其路程一作上下相乘,如子九午九,二九十八斷。如近,則一進十,十進百。若在遠方,則一進百,十進千。若上神旺相,又當倍而進之,否則但進無倍,而程途之遠近明矣。

  假如命上見子,是九數,年上見亥則四數一作行年亥,下臨子,合成十三數,進作一百三十里,冬占水旺,倍作二百六十里。若又遠地方,則進而倍,作二千六百里也。

  占斷不歸法

  天乙落空,或成喜二神見而空陷,或支上陰陽不和,或日辰上天將入廟,或日克初傳,或日墓發(fā)用,或自墓傳生,或用神空亡,或類神或年上神空亡及不入傳,或二馬空亡,或馬臨長生如寅為馬,臨亥為戀廄,或馬入墓絕如寅馬入未墓,或入申絕,為縛足,或馬被合巳馬臨申,或剛日伏吟傳逆,柔日伏吟傳順,或進連茹;或天盤要歸地盤,而卯酉門上神克日干與年,及日上神克日與年者,皆主不歸。

  稽留而不得歸者,視類神上所乘之將決之。如類神是卯,卯上乘天乙,是為貴人所留;乘陰與后,是婦女所留也。

  以所至為樂地而不肯歸者,則類神臨長生,或旺祿與驛馬臨長生也。

  中道有阻而不能歸者,則剛日昴星,或加酉發(fā)用,與發(fā)用斬關,或犯天車煞,或馬在中傳,或課得間傳之類也。

  病而不歸者,則行人年上值病符乘兇將之類也。

  死而不歸者,則行人本命上值墓神,乘兇將,馬臨空絕,或犯往亡煞之類也。

  信神發(fā)用者,人未歸而信先至,更視信神下神。如信神是酉,酉臨子,遠在子月,近在子日。信神見而空亡者,雖寄信而不至家。若無書信而口傳口信,則必類神作信神,或日上神不傷辰上神者,為實。如蛇、虎、陰、空乘辰戌加日上,或見謾語煞者,為虛。

  用神與日生比者,有信。克日者,亦有信。申為朱雀,音書必發(fā)于中途。若雀之陰見罡乘虎,主兇信,見龍常乙合,有好音。

  期會欲知其人來否

  其人近則以月將加正時,而視天罡,天罡加日辰者,如期而至。臨于日前,亦至。臨于日后,不來。

  遠期則視戲神,如戲神是巳,巳加子,則子日或本日子時到。

  其人遠則如占行人例,而兼視類神。要天上類神至地盤類神,若門上神及地盤類神上神不克類神者,必來。門上神及地盤類神上神克類神者,皆主不來。轉法順逆,視天乙所行旦順夜逆之例。

  呼喚下人欲知來否

  以月將加日支,視正時上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不來。墓神覆日,或發(fā)用占,家人則來,外人則否。

  類神生日干者為父,生日支者為母。日干相比,陽兄弟陰姐妹。日干生者子孫,陽男陰女。日干克者正財妻,偏財妾。貴人視天乙,官吏文書視功曹朱雀。父母視太常。兄弟視太乙太陰。妻妾婦女視二后。朋友夫婿視青龍。子孫媒妁視六合。仆視河魁天空,婢視從魁太陰。軍卒視勾陳。僧道術士視太沖。醫(yī)巫視傳送。病人與喪殯視白虎。

  紉齋斷案:昔一友人占一吏何以不到,課得貴人臨日,天后作支德加支,日辰上下交車作合,斷被婦人羈絆,后聞梅撫憲屬其帶眷回鄉(xiāng),此課驗矣。

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