武德九年（626年），秦王李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死弟弟李建成、李元吉，隨后逼父讓位，順利登基，成為了唐朝第二位皇帝，是為唐太宗。

李世民在位23年期間，從諫如流，銳意改革，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了歷史上著名的“貞觀之治”，千百年來(lái)為人所贊頌。

司馬光贊嘆道：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國(guó)之盛未之有也?！?/p>

朱元璋佩服道：“唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也?！?/p>

當(dāng)代作家柏楊也說(shuō)：“李世民大帝是中國(guó)最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國(guó)，不久就為中國(guó)開創(chuàng)了一百三十年之久的第二個(gè)黃金時(shí)代?！?/p>

然而，這樣一個(gè)受歷代贊揚(yáng)不已的好皇帝，卻曾經(jīng)殺死親弟弟，霸占親弟媳，上演了一幕“哥占弟媳”的丑劇。

關(guān)于李世民為什么會(huì)霸占弟媳為妻，坊間有不同的說(shuō)法：

有人說(shuō)這是因?yàn)槔钍烂裉貏e好色。中國(guó)歷來(lái)有“臟唐臭漢”之說(shuō)，唐代帝王后宮的“臟”是有名的，既有“子占父妃”的唐高宗，也有“父奪兒媳”的唐玄宗，更有武則天和女兒共侍一用面的故事，諸如此類，不一而足。

在這個(gè)愛(ài)好上，李世民和他們一樣，在位期間，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)天下美女的收羅，一旦喜歡，便納入后宮，不說(shuō)多少，著名的就有賢惠的長(zhǎng)孫皇后，美若天仙的蕭皇后，還娶了韋貴妃和韋昭容這一對(duì)寡婦姐妹，還有那個(gè)武則天，也曾經(jīng)是他的人間尤物。

好色成立。

既然好色，那么，李元吉的妻子應(yīng)該很漂亮。

確實(shí)，李元吉的妻子楊氏是個(gè)著名的大美女，史載：“楊氏玉貌雪膚，眉目如畫，身材婀娜。”足見(jiàn)楊氏姿色和氣質(zhì)俱佳，是個(gè)艷絕塵寰的大美人。英雄難過(guò)美人關(guān)，眾人垂涎，李世民亦未免俗。楊氏美麗、李世民垂涎還有一個(gè)證據(jù)，李世民和李元吉沒(méi)鬧翻的時(shí)候，李世民曾到弟弟的齊王府上做客，席間叫楊氏作陪，李世民為楊氏的美貌所傾倒，目不轉(zhuǎn)睛地盯著楊氏，讓李元吉都不好意思了，他提醒哥哥，李世民才一夢(mèng)驚醒，慌亂竟然打翻了酒杯。

看來(lái)，李世民好色和楊氏美麗，兩者都成立。

于是，“玄武門之變”后，李世民所做的第一件事，就是沖進(jìn)齊王府，迅速將楊氏帶回，然后下令將李元吉的兒子們?nèi)繗⒌簟?/p>

李世民喜歡楊氏，那也是十分真心的。李世民在長(zhǎng)孫皇后去世后，曾一度要立這個(gè)弟媳為皇后，“帝寵之，欲立為后”。但魏征卻力諫說(shuō)：“陛下方比德唐虞，奈何辰嬴自累?！币馑际钦f(shuō)，您立志要做個(gè)堯舜一樣的明君，怎么能立弟媳為后呢？這不是授人以柄、讓人恥笑嗎？李世民想想也是，才終于打消了這一荒唐的想法。

然而，這以后，李世民也再?zèng)]有立過(guò)皇后。

其實(shí)，關(guān)于對(duì)李世民的評(píng)價(jià)，歷來(lái)贊揚(yáng)佩服者甚眾，但也有對(duì)其評(píng)價(jià)持求真和謹(jǐn)慎態(tài)度的，尤其是歷史學(xué)家，他們不跟隨大眾的呼聲，而是從歷史中找證據(jù)，用證據(jù)說(shuō)話。

章太炎說(shuō)：“太宗即立，懼于身后名，始以宰相監(jiān)修國(guó)史，故兩朝《實(shí)錄》無(wú)信辭。”這是說(shuō)修史的怕皇帝讓穿小鞋，只好屈從。

黃永年說(shuō)：“舊時(shí)史書包括新舊《唐書》、《通鑒》，對(duì)唐太宗和所謂的“貞觀之治”，無(wú)不極盡夸飾之能事。”這是說(shuō)這些史書中對(duì)李世民的高評(píng)，皆是不實(shí)之辭。

而最具代表性的就是近代著名歷史學(xué)家呂思勉的評(píng)價(jià)，呂思勉在他的《隋唐五代史》一書中說(shuō)：“唐太宗不過(guò)中材，論其恭儉之德，及憂深思遠(yuǎn)之資，實(shí)尚不如宋武帝，更無(wú)論梁武帝；其武略亦不如梁武帝，更無(wú)論宋武帝、陳武帝矣。至其能致治平強(qiáng)盛，乃承季漢魏晉南北朝久亂之后，宇內(nèi)乍歸統(tǒng)一，生民幸獲休息，塞外亦無(wú)強(qiáng)部，皆時(shí)會(huì)為之非盡由于人力?！?/p>

呂思勉對(duì)李世民的總體評(píng)價(jià)：不過(guò)中材。

具體評(píng)價(jià)：

一、在品德上，恭儉有虧。

古人云：兄友弟恭。兄弟和睦，就是恭。李世民把大哥李建成殺了，又把弟弟李元吉?dú)⒘?，還收用了弟媳，自然不恭。

至于儉，李世宗上位初還好，但皇位坐穩(wěn)后，便大修宮觀，生活奢侈，大肆享樂(lè)，正因?yàn)檫@樣，才有了魏征的屢屢進(jìn)諫。可見(jiàn)節(jié)儉方面做得并不好。

二、在軍事武略上，甚至不如梁武帝。

雖然唐朝幾次大型戰(zhàn)役都是李世民指揮的，但呂思勉認(rèn)為，唐朝那些名將的功勞才是奠定唐朝江山的根基。

三、在貞觀之治的成就上，大亂之必然，非李世民個(gè)從之功。

李世民的評(píng)價(jià)之所以高，大都是認(rèn)為他開創(chuàng)了“貞觀之治”，然而，呂思勉則認(rèn)為，貞觀之治的出現(xiàn)，是歷史經(jīng)歷大亂之后的必然，久亂之后，老百姓自然埋頭生產(chǎn)，以求自保，這是“貞觀之治”的內(nèi)在動(dòng)力，非李世民所能左右。同時(shí)，呂思勉還認(rèn)為，唐朝前期之所以強(qiáng)盛，重要一點(diǎn)原因，就是因?yàn)橥獠繘](méi)有強(qiáng)敵的侵?jǐn)_。

我們?cè)诹私鈿v史的過(guò)程中，常常為大家或傳統(tǒng)的觀點(diǎn)所左右，其實(shí)，歷史的真相并不在口口相傳中，而是在大師們的細(xì)微入理、抽絲剝繭的論證之中，呂思勉就是這樣一位真正的大師，他是中國(guó)歷史一個(gè)繞不開的人。

呂思勉（1884—1957），字誠(chéng)之，江蘇常州人。呂思勉是中國(guó)近代著名史學(xué)家，畢生致力于歷史研究和歷史教育工作。

呂思勉有多牛？

他是一百多年來(lái)，第一個(gè)研讀二十四史三遍以上的學(xué)者；

他是最早使用白話文著述中國(guó)通史的學(xué)者；

他是唯一一位用兩種體例寫過(guò)中國(guó)通史的學(xué)者；

他是被譽(yù)為“開通史著述新紀(jì)元”的學(xué)者。

呂思勉的研究涉獵領(lǐng)域極廣，在中國(guó)通史、斷代史、社會(huì)史、文化史、民族史、政治制度史、思想史等方面，都有專門的學(xué)術(shù)著作問(wèn)世。

呂思勉的史學(xué)代表作有：《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》等數(shù)十種。

呂思勉的學(xué)術(shù)著作，厚重宏富、創(chuàng)見(jiàn)迭出，通俗歷史著作，明白曉暢，清新易懂，讀來(lái)讓人興趣盎然。

因此，呂思勉成為了大師級(jí)的歷史學(xué)家，與陳寅恪、錢穆、陳垣等三人一起，并稱為“近代中國(guó)史學(xué)四大家”。

今天給大家推薦一套由呂思勉先生和孟森、鄧之誠(chéng)、蔣廷黻這四位史學(xué)泰斗合力完成的一部《中國(guó)大歷史》。

《中國(guó)大歷史》是一部現(xiàn)代史學(xué)高水平的著作，包括：

呂思勉的“斷代四史”：《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》；

明清史學(xué)第一人孟森的：《明史講義》《清史講義》；

北大歷史學(xué)教授鄧之誠(chéng)的：《宋遼金夏元史》；

清華大學(xué)教授、近代史研究開創(chuàng)者蔣廷黻的：《中國(guó)近代史》

這套《中國(guó)大歷史》，便由四位史學(xué)家的這八部巔峰之作合編而成。

國(guó)人缺乏的不是歷史知識(shí)，而是歷史觀點(diǎn)！

所以，這套書不僅是學(xué)術(shù)成果的呈現(xiàn)，更重要的是將這四位史學(xué)大師歷史觀點(diǎn)的一次集中展示。

這其中，呂思勉是錢穆的老師，他的作品貫通古今、征引繁富。孟森的比勘辨析、老辣深邃。鄧之誠(chéng)則聞博洽見(jiàn)、洗練精準(zhǔn)。蔣廷黻論述扼要、目光遠(yuǎn)大。

每一種不同的史學(xué)觀點(diǎn)，都能讓人擺脫成見(jiàn)，頓學(xué)新鮮，避開流俗，豁然開朗。

這套書是了解中國(guó)斷代史最好的讀本。比如蔣廷黻的書，何炳棣盛贊：半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，又有幾本超過(guò)了它？當(dāng)今專為獲獎(jiǎng)的“皇皇巨著”，通通加起來(lái)也不及這本書的份量。

孟森的《明史講義》，別的大家推薦不說(shuō)，就是當(dāng)年明月寫明朝那些事，這本書就是主要參考書。你如果讀過(guò)明朝那些事，再讀一下孟森的《明史講義》，那對(duì)歷史的理解又會(huì)更上一層樓。像“得國(guó)最正者，惟漢與明”就是孟森第一次提出來(lái)的。

國(guó)人缺乏的不是歷史的知識(shí)，而是歷史觀點(diǎn)。

這才是中國(guó)歷史最真實(shí)的樣子。