從半坡遺址以大房子為中心的布局規(guī)模，就能找到最早的祠堂雛形，又在殷墟遺址考古中，就已發(fā)現(xiàn)宗廟遺跡。“祠堂”一詞始于漢代，但當(dāng)時(shí)指的是墓祠。自南宋朱熹著“家禮”，立祠堂之制，始稱家廟為祠堂。明嘉靖時(shí)“許民間立廟”，此后，宗祠遍天下。

在寧海縣，基本上每一大姓都建有祠堂。祠堂本來目的是用來供奉和祭祀祖先，孔子曰：“祭如在，祭神如神在?！薄按红肭镔p，千年血食留齋；左昭右穆，歷世音容如在”，卻還有男權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)和神權(quán)的體現(xiàn)。每個(gè)宗族都修有宗譜，制訂族規(guī)，承接祖訓(xùn)，凡族人違反族規(guī)禮儀，族長有權(quán)給以處罰，直至逐出宗祠。它是舊時(shí)族內(nèi)的道德法庭，是族人血脈匯聚的社交場所，是族人盤根錯(cuò)節(jié)的根系，宗祠，它承載著潛移默化的教育作用。每年清明，族人匯集于此，然后去祭太公祖墓，每人還可分得些許胙肉。每當(dāng)國家危難之時(shí)，丁壯們會(huì)集結(jié)于此，聽從族長的號(hào)令，為抵御外侮，保衛(wèi)家園，舍生忘死地奔赴戰(zhàn)場。有的祠堂還附設(shè)有義塾或書院，歷代族人在此接受文化啟蒙教育。教書先生的修脯、村內(nèi)演酬神戲或施救落難之人的費(fèi)用，由族內(nèi)公田開支。

如今，寧海城關(guān)已找不到一座祠堂，而在農(nóng)村卻隨處可見。這不只是在改革開放中拆除，更多的在建國后就陸續(xù)移作它用，繼后坍塌、拆除。因城區(qū)發(fā)展較快，地皮比較緊張，就在舊址上重建民居或行政事業(yè)、商業(yè)性用房，使四十座宗祠蕩然無存?，F(xiàn)將舊時(shí)城內(nèi)的宗祠，根據(jù)《寧海城鄉(xiāng)建設(shè)志》羅列如下：

東門：盧氏宗祠，白石頭井旁，洪武二十一年（１４０２），桑洲盧原質(zhì)一甲三名（探花）及第，有一支遷居城內(nèi)建祠，后作民居。王氏宗祠（塘心王），原位于一善巷口，曾作絲廠用房。袁氏宗祠，原在東大街東首，正廳曾為東方村辦廠廠房。黃氏宗祠，原東大街１０４號(hào)。正廳曾為東方村農(nóng)舍。楊氏宗祠，原東大街９８號(hào)，拆建為住宅。葉氏宗祠，原在南蔡家巷，拆建為住宅。龔氏宗祠，原在八角樓巷，拆建為白石村民宅。潘氏宗祠，原在健康路，拆建為民宅。金氏宗祠，在北蔡家巷，后改建為楊柳村辦公室。

西門：楊氏宗祠，市門頭巷，改建為飲服公司用房。馬氏宗祠，市門頭巷，拆建為城關(guān)信用社。周氏宗祠，市門頭巷，拆建為城關(guān)信用社。吳氏宗祠，后街，拆建為建設(shè)銀行用房。趙氏宗祠，西大街，拆建為五星電影院。童氏宗祠，西大街，拆建為民宅。鄭氏宗祠，西大街，拆建為民宅。王氏宗祠（槐里王），后街，拆建為西門村辦廠。程氏宗祠，將軍路，拆建為城關(guān)醫(yī)院用房。沈氏宗祠，西大街，拆建為民宅。劉氏宗祠，柔石路，改建為民宅。徐氏宗祠，登臺(tái)路，拆建為民宅。林氏宗祠，登臺(tái)路，拆建為民宅。

南門：鄔氏宗祠，下葉巷，改建為民宅。呂氏宗祠，桃源南路，拆建為二輕招待所。趙氏宗祠，桃源南路，拆建為供銷大樓?？资献陟簦辖鹬駧X巷，拆建為房管會(huì)公房。柴氏宗祠，桃源南路，拆建為寧海劇院。陳氏宗祠，桃源南路，拆建為寧海電影院。應(yīng)氏宗祠，環(huán)南中路，拆建為建設(shè)銀行。薛氏宗祠，環(huán)南中路，拆建為南門市場。

北門：顧氏宗祠，水角凌路，改建為住宅。水氏宗祠，水角凌路，正廳二間改為住宅。儲(chǔ)氏宗祠，水角凌路，拆建為北湖曬場、倉庫。趙氏宗祠，縣后巷，作縣圃村倉庫。項(xiàng)氏宗祠，水角凌路，正廳三間作調(diào)劑商店用房。章氏宗祠，縣后巷，拆建為縣圃村曬場、農(nóng)舍。錢氏宗祠，縣后巷，改建為房管處。方氏宗祠，縣后巷，改建為房管處。鮑氏宗祠，縣后巷，改建為教學(xué)儀器廠。王氏宗祠（石柱王氏），二畝園路，正廳改為北山村農(nóng)舍。

街中心：朱氏宗祠，大米巷，拆建為城關(guān)鎮(zhèn)財(cái)稅所。

（１）盧氏宗祠，坐落在桑州田洋盧村東面，建于清雍正年間。坐北朝南，臺(tái)門左右各有三道馬頭墻，兩旁分立旗桿。入臺(tái)門有前天井，天井之后有三洞儀門，接著為戲臺(tái)，戲臺(tái)前有工字廊接正廳。正廳面闊三間，東西有二層樓廂房。屋柱、抬梁的直徑為５０-６０厘米，柱額雕有鳥獸，脊飾為動(dòng)物堆塑。占地面積２５００平方米。該村歷史上出過八位進(jìn)士，宋時(shí)還出過兵部尚書和駙馬。明洪武二十一年（１３８８）盧原質(zhì)廷試登甲三名，朱元璋欽點(diǎn)“探花”，系寧海功名之最。由此按探花規(guī)格建祠，盧氏宗祠又稱“探花祠”。　　

（２）岙胡胡氏宗祠：岙胡胡氏于明初〔1393－1457〕建村于項(xiàng)岙，后易名岙胡。嘉慶二年〔1854〕建祠，咸豐四年前廳3間為樓房5間。上世紀(jì)20年代，改建戲臺(tái)和工字廊，增設(shè)藻井3個(gè)。于2006年5月25日古戲臺(tái)被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

胡氏宗祠，又名為“積慶堂”。朝西偏北，儀門筑以圍墻。戲臺(tái)內(nèi)額枋正中掛《飛云駐》小匾一塊，上臺(tái)門掛《來兮》，下臺(tái)門掛《歸去》。柱聯(lián)為“一方平臺(tái)演盡古今風(fēng)流，數(shù)尺之基走遍天南地北”。原有牛腿，今無存。

積慶堂不但以刻工精美華麗而著稱，最大特色更以三連貫藻井而聞名。

岙胡胡氏宗祠三連貫藻井

胡氏宗祠內(nèi)的彩繪按原貌保存，有許多的戲曲故事，如前廊繪有“鮑金花打擂”“姜太公賣粉” “黃飛虎反五關(guān)” “通天河”“雙龍會(huì)”“金沙灘”“木牛流馬”“諸葛亮送徐庶”“狄青與韓探花比武”；戲臺(tái)梁枋上，左邊繪“劉關(guān)張趙”，右邊繪“孫周魯呂”“八仙釣蟾”“百犬同槽”“比干取心”“回荊州”“姜太公燒琵琶精” “紂王寵妲己”。工字廊左枋上繪“伐子都”“曹操宛城遇張秀”；正廳繪“關(guān)公關(guān)平周倉”“諸葛亮、張飛、黃忠”。

（３）前童大宗祠：位于石鏡山路，建于明洪武十八年(13９5)，由童賢母率子伯禮、伯謙等四兄弟所建，明儒方孝孺參加設(shè)計(jì)。有明代建筑的規(guī)范，雀替為臥蠶形，梁架上幾處見楓拱。據(jù)《塔山童氏宗譜》載，明初大儒方孝孺先生曾題銘此祠為“謹(jǐn)節(jié)”，故原稱“謹(jǐn)節(jié)堂”。大宗祠臺(tái)門口前有兩副石制旗桿夾，一于康熙庚子年為童歷亭豎；一于嘉慶年間為童梅亭豎。前者中舉人，后者舉貢生。各高1.82米，寬0.56米，厚0.18米，原旗桿與旗斗不存，今重修。旗桿夾石每面都鐫刻有松鶴鹿圖文，意為“鶴鹿同春”，是早期的吉祥圖案。宗祠為一座典型的封閉式宗法建筑，墻體為錯(cuò)縫搖斗到頂。

前童童氏大宗祠

正廳通面寬13.5米，通進(jìn)深8.4米，三間二弄。廳內(nèi)立有一塊道光三年(1823)的“祖訓(xùn)碑”，委額，高2.1米，寬0.57米，厚0.12米。后出土一塊“圣旨碑”，委額，碑額上有高浮雕雙龍。

關(guān)于宗祠的各部位，還有一些遺聞?shì)W事。原來的正廳坐落在更南邊，而戲臺(tái)的位置卻在現(xiàn)天井中間。東西發(fā)閣位置未變。約在民國三十年代，前童村因人口增多，宗祠的空間顯得狹窄，故決定將正廳向北移約二十來米。移屋那天，全村男壯丁都集中到祠堂內(nèi)，舉行儀式后，再掀去正廳屋頂上的瓦片，大家抬著32根柱子，由族長喊號(hào)子，齊嶄嶄地邁著腳步，把正廳向北移。宗祠戲臺(tái)從明代開始， 演出了許多可歌可泣的忠烈的故事。上演的多為京戲，也演平調(diào)。舞臺(tái)上的忠臣良將的豪情俠義，影響著世世代代的前童人，為增強(qiáng)宗族的凝聚力起過很大的作用。但戲臺(tái)立在當(dāng)中，也影響了祭祀、看戲等群眾性的集會(huì)。二十世紀(jì)六十年代，村里決定將它拆掉，向前推移6米，重建戲臺(tái)。拆掉的老戲臺(tái)原先是戧角起翹、歇山頂，上有羅旋式疊澀藻井，用八柱，分內(nèi)外二槽。戲班子到此，都感到戲很難做，因這里的柱子比其它地方戲臺(tái)要多。其實(shí)，這是明代戲臺(tái)的一種建筑風(fēng)格。老戲臺(tái)拆掉后，村里馬上決定重建新戲臺(tái)，柱腳與及楞木還是從逆水兜上砍來的，那時(shí)的大樹已有好幾抱大，現(xiàn)存的戲臺(tái)就是那時(shí)建造的。戲臺(tái)建好后，請(qǐng)縣平調(diào)劇團(tuán)來開臺(tái)，演出《姣姣斬獨(dú)角龍》。

兩廊發(fā)閣也是明代建筑，東邊發(fā)閣于民國年間修理，西邊近年按原樣重建。正廳掛有數(shù)塊木匾，其中有：《賚我思成》，康熙歲次癸未桂月之吉，甬東仇兆鰲題，上鈐兩方印。裔孫履祥，佳梁敬立。據(jù)傳，此匾是為紀(jì)念方孝孺而制作的。匾義可釋為：是他的幫助和資助，使我們獲得成功，我們不要忘記他，要思念他?！妒赖伦髑蟆?，清乾隆四年〔1739〕，博學(xué)鴻詞翰林院大學(xué)士齊召南題。出自《詩·大雅·下武》，原是歌頌周武王的“王配于京，世德作求”，譯文：把祖宗的德行作為人生的追求目標(biāo)?！哆M(jìn)士》，光緒庚寅恩科欽賜一甲第三名恩賞國子監(jiān)司業(yè)銜裔孫瑞豐?！杜勺娓哧枴罚蠼阅铣鯚o二童。據(jù)仰韓《童氏宗譜》，童氏發(fā)源于高陽，世居于雁門，故稱高陽為童氏發(fā)源地。

大宗祠正廳內(nèi)的32個(gè)圓柱，似乎有著全族一盤棋的寓意，而全村大小宗祠也恰是32所。歷史上曾有過許多次的祭祀集會(huì)和重大事件的集結(jié)。從明洪武十八年至1995年，前童共七次修譜，每次關(guān)譜都集結(jié)于此。明代到清代的“鉤軍案”“方黨案”，也在此聚議大事。同治年間太平軍借路，也在這里談判。

除了大宗祠之外，前童還有31座小祠堂。明正德年間，由童濠(繼樂)修建了楊柳洪砩，灌溉大片田地，農(nóng)作物產(chǎn)量大幅度提高，使前童人生活逐漸富裕，人口增多。為此各房紛紛建立支祠，共有31座：儼思祠、司牧祠、追遠(yuǎn)祠、世德祠、仁本祠、永思祠、著存祠、崇本祠、思成祠、賚思祠、其新祠、崇禮祠、善繼祠、德磬祠、報(bào)德祠、愛日堂、維則祠、裕后祠、德盛祠、柵下祠、孝二公祠等。此外還有祭祀忠烈的方公祠、六義士祠、孝女祠，憑吊孤魂野鬼的孤魂祠等。如今上述小祠大多廢圮，上世紀(jì)八十年代尚存6座。

（４）潘家岙潘氏宗祠：潘家岙原稱文岙，潘氏宗祠就位于該村中部，建祠距今已二百二十年。于2006年5月25日古戲臺(tái)被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

潘家岙潘氏宗祠

宗祠坐東朝西，沿中軸線，依次為臺(tái)門、戲臺(tái)、天井、正廳。臺(tái)門面闊5間，設(shè)3門，余塞板為石檻壁，大小卷棚。明間檐柱用獅子牛腿，北次間邊柱飾和合二仙，南次間邊柱飾劉海戲蟾。月梁刻作龍鳳及戲劇戰(zhàn)斗故事。用瓜楞形柱礎(chǔ)。重檐歇山頂。

戲臺(tái)四柱方形，圍以工字格欄桿。工字廊一間，縱向，小歇山頂。三面額枋無平板枋，藻井一個(gè)，呈八角形，戲臺(tái)與工字廊額枋上原有多幅“三國演義”戲劇故事彩畫，現(xiàn)依稀可辨。

 兩廂各2間2弄，單檐二層硬山頂。

正廳面闊三間，設(shè)一新龕，內(nèi)立“文岙始祖”撲額牌位，春秋奉祭。

（５）孫氏宗祠：唐廣德元年〔763〕，浙東統(tǒng)兵防御孫功裴因平袁瑛亂而疾卒，其子奔喪而遷居樟林〔即樟樹村〕。后于宅西俞家故址建祖祠五間，建時(shí)不詳。乾隆三十九年議遷宗祠，于乾隆四十年〔1776〕選址顯佑廟前，建九架堂屋七間。乾隆四十五年〔1781〕建橫廂、前廳及儀門。乾隆五十四年，在祠前砌堪。上世紀(jì)1956年，“八一臺(tái)災(zāi)”，海浪裹挾大船撞毀臺(tái)門及兩廂，災(zāi)后重建兩廂。2002年重建臺(tái)門，并進(jìn)行全面維修。

宗祠東為村道，南為鐵江，西為村道，北為顯佑廟。臺(tái)門五間，2002年修復(fù)。戲臺(tái)與工字廊梁架連結(jié)一體，內(nèi)頂共有藻井3個(gè)，俗稱“三連貫雞籠頂”。正廳面闊7間，進(jìn)深4間，單檐硬山頂，抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)。

２００３年３月２８日，縣文物辦公布戲臺(tái)藻井為縣文物保護(hù)點(diǎn)；２００３年列為３級(jí)旅游資源單體。

（６）鄔氏宗祠：明正統(tǒng)八年，鄔成童輸粟二千石助賑，旌為義民。子鄔宗斌〔1397－？〕相繼輸粟，并旌為義民，后由璜溪口析居義門。其孫鄔永正倡修邑廟，世稱“義門”?，F(xiàn)存義門宗祠始建于乾隆四十二年〔1777〕，竣工于道光七年〔1837〕年,前后歷時(shí)六十年。

義門鄔氏宗祠（火災(zāi)前的舊照）

義門宗祠坐東朝西，由西向東，沿中軸線依次為門樓、前天井〔包括泮池〕、前廳、戲臺(tái)、后天井、正廳。全長為59.6米，寬24.47米。

原有門樓3間，嵌立“旌表義門”石匾一方，清道光年間（１８２１-１８５０），由乾隆奉邑進(jìn)士孫仕林書丹，孫為安徽知縣，與太公善。兩旁為花壇。后因辦軋米廠，改建成平房7間，上世紀(jì)八十年代，縣文物普查組發(fā)現(xiàn)“義門”石碑移用為該祠窗頂石枋，當(dāng)即叫村民卸下保存。門柱上有銘聯(lián)，字跡漫漶，依稀可見：“恩葆自苛銘金級(jí)■■，惠傳于今衍第福此■?！?/p>

前院有泮池一口，池上架設(shè)東西走向圜橋一座。前院兩廂為單檐二層樓房，面闊5間1弄，村民呼為“蘇州樓”，明顯異于祠內(nèi)其它建筑，有著園林建筑的風(fēng)格。蘇州樓粉墻薄壁，屋架狹窄，造型靈巧，用小方柱，花籃柱礎(chǔ)。

前廳，俗稱官廳，單檐硬山頂，面闊7間，左右各立馬頭墻，分二級(jí)。正中3間，前后透空，無檻墻。明間設(shè)柱頭科，額枋上施平板枋，置平身科4攢，兩次間各為2攢；角柱上為丁頭牌科，半攢。檐廊為軒頂，檐柱與金柱之間用穿插枋，枋上無平板枋。各施刻花坐斗2個(gè)。拱心置正心枋，刻作成雀替狀，承托軒頂枋。

 戲臺(tái)為歇山頂，正脊左右用亮花筒，上堆塑一圓盤，盤上插有一錐形鐵棒，高約0.5米。除有與天界神靈相通的含義外，可能還起到避免雷擊的作用。垂脊完整，岔脊上神人、海馬等雕塑無存。山面上用博風(fēng)板與山花。三面屋脊用飛椽，以增其高度。戲臺(tái)四面額枋均鋪平板枋，上各安平身科4攢，各出3跳。上層用一道正心枋，一道挑檐枋。角科呈翼狀，正中出一昂。兩翼各出6道斜昂，各安由昂二道，以承托老角梁與挑檐枋。

藻井用八卦階梯式疊澀而上，猶如盤香，層層收縮。共分12層，每層陽馬相連，刻作成龍形，共16條，8條至頂，與明鏡相交，明鏡中彩繪太極圖。

后院南廂有馬頭墻，分二級(jí)，北廂馬頭墻無存。兩廂各3間2弄，均為單檐硬山頂。有柱頭科，雀替呈蠶形。

正廳面闊6開間，通進(jìn)深10.5米。抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)，明間次間各用抬梁，隨梁枋上各用內(nèi)架科，各安2個(gè)云頭花結(jié)夾堂板。抬梁上用獅頭形坐斗3個(gè)，中坐斗用童柱，其上再用寬厚的月梁，上承脊檁及上金檁，落地柱4根。梢間用穿斗，6柱落地。檐柱與金柱之間用卷棚軒頂，穿插枋上刻作有歷史戲曲故事，多反映出刀馬人物的戰(zhàn)斗埸面。丁頭拱上刻作有松鼠偷葡萄紋；月梁上刻作有戲曲人物練武圖。明間小額枋刻作4個(gè)大花結(jié)：蟠桃、絲瓜、豆莢、蟠桃。額枋花芽子上鏤空刻作為鳳穿牡丹等圖。尾座上雙面深雕刀馬人物。

檐廊地坪比金柱后地坪低0.09米。檐柱礎(chǔ)為花籃式，余皆為圓鼓形，下設(shè)頂柱石。（此文為大維修前的記錄）

（７）王家宗祠：位于西店王家村。宋建炎遷寧海始祖王子華后裔所建，建祠時(shí)間不詳。除后堂與原戲臺(tái)等為清道光年間建造外，余皆留有明代的風(fēng)格。

宗祠南向，臺(tái)門為硬山重檐，左右設(shè)石庫式大門二個(gè)。中立單門石牌坊一座。中設(shè)假門，堵塞不通。牌坊額坊上，前鐫“憲臺(tái)濟(jì)美”四字，背刻“科甲傳芳”字樣。村中還有繡衣坊遺跡，因漢代稱御史為繡衣直指，也稱憲臺(tái)，故稱繡衣坊。這些坊表都是后人為王中立的。王中(1438-1508)字時(shí)中，自號(hào)夢(mèng)卜子，寧海西店鎮(zhèn)王家人。明成化二十三年(1487)登進(jìn)士，官授南京河南道監(jiān)察御史。王中益勵(lì)清操，指不染塵。及年老多病去職，身邊只有一老婢服侍。去世后，家人扶喪始過杭州，有人根本不相信他的清廉，特地借故揭其行囊查看，惟見敝衣書卷，別無余物，圍觀者嘆道：“真天下窮官也?！?/p>

憲臺(tái)坊中鑿佛龕一個(gè)，浮雕坐像與云龍。東西二門門楣上刻飾鏤空“雙獅滾繡球”。東門門匾上題刻“敬思”二字，門聯(lián)為“春爍通關(guān)懷霜露，水木長綿溯本源”。雀替上刻飾“和合二仙”。西門門匾上刻飾“仁本”二字，門聯(lián)為“百代孝慈山仰止，萬年支脈水流長?！倍柑鏋椤皠⒑蝮浮焙汀傍P擇高枝”。臺(tái)門面闊5間。東廂5間，西廂4間，均為單檐雙坡硬山頂。門口有三只石獅，母獅高1.46米，一只倒臥在地，不能扶起，有講究。戲臺(tái)藻井呈階梯式，底部陽馬出踩，雕作升龍狀。戲臺(tái)為圓形石柱，銘聯(lián)：“聽月窟清音返虛入渾，傳梨園佳趣與古為新”。

正廳三間二弄，單檐硬山頂，抬梁穿斗結(jié)構(gòu)，明間檐柱后地面上鋪有金磚，俗稱水磨磚，面積7.55×4.3米。

享堂〔后配殿〕面闊3間2弄，單檐硬山平房。東西次間兩縫為穿斗結(jié)構(gòu)，各4柱落地，明間為抬梁式。掛有重立之匾“三槐堂”“監(jiān)察史”“瑞紹槐堂”。

（８）尤氏宗祠：峽山村距縣城東北22公里，宗祠坐落在村中部。祠前原為海灘，建國后筑壩成旱地，并建村舍。明洪武十七年〔1384〕，尤本信自南田徙居峽山。此后于乾隆、道光都建過宗祠，后圮。民國十八年〔1929〕選址伴柱頭，重建宗祠，號(hào)“云松堂”。

峽山尤氏宗祠

尤氏宗祠坐西朝東，沿中軸線，依次為臺(tái)門、戲臺(tái)、天井、正廳。儀門面闊7間，設(shè)3門，用乳釘門扇。檐下用網(wǎng)拱，明間9朵，余皆為6朵，出7踩。柱頭前飾獅子牛腿，枋上有雕刻，用彩繪。第三跳連拱板上嵌立圓形字板，每板一字，楷書，左右連讀為“長山繚繞接近峰，砥柱回濫在此中；最是漁村風(fēng)景好，歸帆簫鼓夕陽紅。”明間篆體，成單句，連讀為：“于穆清廟展也大成”。

戲臺(tái)為歇山頂，額枋上各設(shè)四攢，內(nèi)外拽各7踩。枋下有“松鼠偷葡萄”花芽子。藻井呈螺旋形遞升，井中天花板上雕刻有“英雄獨(dú)立圖”。戲臺(tái)枋頭上各嵌立新刻圓雕“八仙”角神。角科由13組重疊由昂組成，成翼狀。臺(tái)正中掛匾“人鑒臺(tái)”。臺(tái)柱對(duì)聯(lián)為“各有心腸終屬存仁心者獲福，同是面孔究竟涂花面者吃虧?！?/p>

廂房面闊各3間1弄。柱聯(lián)有：“寒歲貞松寸心金石摩蒼漢，疾風(fēng)勁草大節(jié)冰霜倚碧天”“春祀秋賞尊萬古圣賢禮樂，左昭右穆序一家世代風(fēng)流”。

掛匾有康熙四十三年張邑候題寫的“行隆孺慕”，指康熙年間峽山尤大虬赴島救父之事。“孺慕之情”的出處是《禮記·檀弓下》：“孺慕”之“孺”，本指孺子，即幼童?！澳健笔亲匪嫉囊馑?。因此“孺慕”的原意是小孩哭悼追思死去的父母，后來用以指對(duì)父母的孝敬。又引申指對(duì)其他長者和對(duì)老師的思慕和懷念?！傲ρ└冈胶？?，顧親思養(yǎng)峻謝朝尊”，此副對(duì)聯(lián)也指此尤大虬的孝義忠烈之事。民國三十一年寧?？h長題寫的“彤管流芳”。彤管流芳，出自《詩經(jīng)·靜女》。彤管：桿身漆朱的筆，古代女史記事用。后多用“彤管流芳”指女子文墨之事，也有紀(jì)念母親高風(fēng)亮節(jié)之意。

（９）魏氏宗祠：南宋紹興年間〔1131-1162〕，上虞清潭的魏道六行商至寧海薛岙，筑室而居，主要從事海運(yùn)貿(mào)易，客死琉球國。魏氏后裔于清康熙八年〔1669〕建大堂3間，安妥先靈。道光年間擴(kuò)建成5間。光緒十六年〔1890〕建臺(tái)門、戲臺(tái)、廂樓等，并按各房派負(fù)責(zé)施工，故風(fēng)格各異。歷年有修理，近年大門修理一次。于2006年5月25日古戲臺(tái)被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

魏氏宗祠系封閉式宗法建筑。坐西朝東，平面布局沿中軸線依次為照壁、前天井、臺(tái)門、戲臺(tái)、內(nèi)天井、正廳。實(shí)木拼合的門扇上各彩繪有程咬金、尉遲恭、裴元慶、羅成等門神。山墻裙肩上石刻有“馬放南山”等。門對(duì)聯(lián)為：“汾水龍門久傳文教，清潭燕翼共感孝思?！备彪A鋪以石板，中門掛“魏氏宗祠”木匾一方。大門青石檻墻滌環(huán)板上各鏤雕有戲曲故事及吉祥圖案：東方朔偷桃、劉海戲蟾、八仙過海、鳳凰朝儀等。

魏氏宗祠門神

廂房面闊3間1弄，單檐二層硬山頂。柱頭各有垂花柱、雀替，檻墻為紅石板構(gòu)筑。二樓圍欄南北有別。北為萬字大花結(jié)，南為萬字小花結(jié)，風(fēng)格各異。這是因?yàn)樾藿〞r(shí)后舟，下洋兩村各負(fù)責(zé)一半所致。包括大殿亦都如此，俗稱“劈作做”。南廂墻角上刻有：“萬物盡觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。北廂墻角刻“南極迎祥”石碑一塊。

戲臺(tái)為硬山頂，額枋頭出跳，上安角神及鳳穿牡丹等圓雕件。藻井圓形疊澀牛毛羅旋狀，呈S形遞升，似乎產(chǎn)生一種不可捉摸的神力。以一種旋風(fēng)式的設(shè)計(jì)，既收到視覺上的美感，又起到擴(kuò)音攏音的實(shí)際功效。內(nèi)額正中掛一匾，上書：“可以觀”。臺(tái)后立屏風(fēng)8扇，彩繪八仙故事，并書“月落烏啼霜滿天……”詩句。

縱向工字廊一間，歇山頂，正脊牌珠頂塑“和合二仙”，兩頭堆塑吻獸。置八卦臺(tái)階式藻井1個(gè)，刻作16個(gè)龍鳳陽馬小坐斗，以重翹連接，八龍至明鏡，八鳳至第11層連拱板。

正廳面闊5間，單檐硬山頂，五花山墻 ，正脊之中飾一牌形寶珠頂。南梢間檐柱頭牛腿刻“風(fēng)送香輦”“鳳穿牡丹”。明間正中二檐柱為倒掛獅子。北梢間為牛腿刻作“醉臥東風(fēng)”“鳳穿牡丹”。月梁抱梁頭，呈云頭狀。各與檐，金兩柱間的丁頭拱上下衍接，組成一個(gè)弧形大板雕刻件。上刻“空城計(jì)”“華容道”“煮酒論英雄”等三國戲曲故事。柱礎(chǔ)為花籃式、八棱臺(tái)式和圓鼓形，下用頂柱石。

掛光緒二十三年重立匾“妣節(jié)懷清”，懷清，又叫巴寡婦懷清，丈夫逝后終身不嫁，中國最早的女企業(yè)家，曾出巨資修長城，為秦始皇陵提供大量水銀。秦始皇譽(yù)懷清為“貞婦”，為表彰其貞節(jié)，命令巴郡的郡守在懷清生前，為其在今重慶市長壽區(qū)江南鎮(zhèn)龍山寨修建了“懷清臺(tái)”。

掛乾隆貢生奎國的重立匾“文元”。據(jù)清史稿所載，鄉(xiāng)試考中的舉人第一名稱為解元，其意是地方選送給朝廷的第一名人才；第二名稱為亞元；第三、四、五名稱為經(jīng)魁；第六名稱為亞魁；其余的稱為文魁，也就是文元。掛重立匾“鉅鑣發(fā)祥”，鉅，堅(jiān)硬的鐵，鑣，馬嚼子上的橫鐵。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，此地古稱鉅鑣，是魏氏發(fā)祥地。四暗抹頭。

掛舊匾“文魁”，布政使、按察使、漕務(wù)道為恩科中式十二名副榜魏登龍立，四暗抹頭。 掛“進(jìn)土”匾，裔孫國杰立，四暗抹頭。掛新匾“同宗拜流”，黃坦魏家裔孫贈(zèng)。

（１０）孫氏家廟：夏樟村距縣城西北23公里，北與奉化為鄰。孫氏家廟南面為村道，三面皆村舍。元代，西店樟樹村的孫安一〔1300〕解甲歸田，游至該地，插樟為記，其木成活，遂擎子牽婦以居焉。舊有簡陋祖祠，后遭火焚。乾隆丁酉年〔1777〕孟冬始建宗祠，甲辰年〔1784〕始告竣工。嘉慶丙寅年〔1806〕掛 “追遠(yuǎn)堂”匾。咸豐戌午年〔1858〕重修臺(tái)亭、儀門、正廳、廂房，并在祠前筑橋，以利往來。宣統(tǒng)二年〔1910年〕重修戲臺(tái)、墻垣等。1995年再次大修。

家廟前砌東西洞門2個(gè)，西門外額匾“咸與維新”，指一切除舊更新。內(nèi)“保世滋大” 意思是保持爵祿、宗族或王朝的世代相傳的基業(yè)，滋大是發(fā)展、增益的意思；東門外“皆安如故”，內(nèi)“薰德善良”。聯(lián)日“祖武繩繩其址仍舊，孫謀貽厥棟宇涼爽”。南為照壁一通。家廟坐北朝南，沿中軸線，依次為臺(tái)門、戲臺(tái)、正廳。臺(tái)門3間2弄，設(shè)3門。中門余塞大板刻財(cái)神送子，腰板刻人物花卉。

戲臺(tái)為歇山頂，無脊飾，臺(tái)后屏風(fēng)12扇，滌環(huán)板刻“漁樵耕讀”“春江垂釣”等圖。藻井疊階式。額枋立面各鑲貼花板，花板上雕刻著刀馬人物的戲劇故事，刻工精細(xì)。廂房各3間，單檐硬山頂樓房。

正廳面闊3間，單檐硬山頂，5架梁 。廳內(nèi)有掛匾“登科”，道光戊已年裔孫殿光立。另有新刻匾“護(hù)家為國”“神祖佑之”。后金柱夾堂板上依稀見有清代學(xué)子中式“捷報(bào)”6張。

（１１）楊家小祠堂：黃壇楊位于縣西，距縣城6.5公里。元初，松壇楊鎮(zhèn)龍抗元起義失敗，元兵將松坦村火毀后，夷為平地。楊鎮(zhèn)龍，生卒年月不詳，約生于宋理宗年間。又名震龍，譜名應(yīng)龍，字子翔，寧海松壇(即今浙江寧海黃壇鎮(zhèn))人。自幼習(xí)韜略、練弓馬，宋末以右科登第。元兵南侵，楊鎮(zhèn)龍回寧海組織民眾，以白蓮教名義，起兵反元，攻占寧海、象山。元至元二十六年(1289)，起義隊(duì)伍由寧海向西進(jìn)發(fā)，經(jīng)天臺(tái)至東陽縣玉山(東陽縣城東七十里，舊轄二十五都)時(shí)，已聚眾十二萬。即以玉山為根據(jù)地，殺馬祭天，宣布授天命立國，定國號(hào)為大興，年號(hào)為安定，并自稱為大興國皇帝。又御封厲森、樓夢(mèng)才為左、右丞相，李祥為平章，李繼為參政。

楊鎮(zhèn)龍起義震動(dòng)京師，元統(tǒng)治者急忙起用謫居在婺州的諸王翁吉帶為統(tǒng)帥，會(huì)同左丞相莽哈岱等領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓。隨后又派元朝名將史弼揮師南下。聯(lián)合東陽的地主武裝王道恩部隊(duì)夾擊起義軍。由于起義隊(duì)伍缺乏訓(xùn)練和戰(zhàn)斗實(shí)踐，激戰(zhàn)中失利較多，主要將領(lǐng)先后被元兵擒殺。為保存實(shí)力，楊鎮(zhèn)龍即率領(lǐng)隊(duì)伍自義烏突圍回寧海松壇，元將數(shù)十人緊追不舍。至寧海，十萬元兵圍剿松壇，縱火燒殺，楊氏宗人四散逃亡。楊鎮(zhèn)龍兵敗后，隱匿深山，后卒于牖下，葬寧海鮑公岙印山。

當(dāng)年楊姓族人星散，后復(fù)歸，定居于松壇南面的洋畈上，遂名黃壇楊。明末，在村東建有大宗祠。后西頭房派于清末民初，再建小祠堂。因工藝精美，人稱“花祠堂”，坐落在村莊中部。東為村道，南為民居，北為民居，西為楊家小學(xué)。近年兩側(cè)廂房改建成新式樓房，為老年活動(dòng)室。

該祠系側(cè)入式宗法建筑，臺(tái)門東向，主體建筑朝南。臺(tái)門口用青石垂帶踏跺5級(jí)。廊式單門平房，五架梁帶前后廊。檐廊用小卷棚，脊檁用扶脊木，太平梁為月梁狀，下用隨梁枋。門口兩旁各立石柜一個(gè)，虎爪長石凳二條。入內(nèi)為通道，東西走向，用正方形石板平鋪地坪。南側(cè)圍墻裙肩用石板整齊構(gòu)筑。

儀門面闊5間4弄，計(jì)211.9平方米，設(shè)踏跺一級(jí)，地坪也用正方青石板鋪筑。重檐硬山頂，五架梁，柱礎(chǔ)下用青石覆盆。后檐柱左右各設(shè)一門，中為戲臺(tái)，后柱與儀門后柱交結(jié)一體，戲臺(tái)為歇山頂，脊獸均新修，有藻井，額枋用坐斗，假昂，枋下兩側(cè)用垂花柱頭。用16個(gè)臺(tái)柱，三面敞開，柱礎(chǔ)下均用覆盆，計(jì)32.4平方米。入內(nèi)的通道從戲臺(tái)底下通過，臺(tái)前，又設(shè)踏跺三級(jí)，至石板天井。兩廂已改建成新樓。正廳面闊5間，除后檐廊為素面外，余皆梁枋均為彩繪。

（１２） 林氏宗祠：位于加爵科村中部，于2006年5月25日古戲臺(tái)被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

圍墻新筑，配以鐵門，沿中軸線依次為倒座、戲臺(tái)、東西廂房、正廳，總建筑面積942平方米。重檐硬山頂，臺(tái)門面闊5間，通面寬18米，通進(jìn)深7.5米。梁架五檁用三柱，前后雙步，兩山墻上有丫形山尖。明間設(shè)平身科6攢，出偷心造假昂7踩3跳。明次梢間各有柱頭科，明次間掛獅子牛腿，二梢間各掛白象牛腿。枋下各設(shè)雀替，加固枋柱的交結(jié)點(diǎn)。每間均用大小卷棚，橫架軒梁各二根。月梁各刻作龍鳳，圖中開旋子處均有“授徒”的畫面。中門額枋上掛“林氏家廟”新匾，明間柱礎(chǔ)刻作蝙蝠紋。

戲臺(tái)無望柱欄板，三方敞開，四柱落地，臺(tái)后柱用屏風(fēng)，為二連貫藻井，通面寬6.9米，通進(jìn)深9.4米，額枋上掛小匾：“今古奇觀”。臺(tái)前擎檐面，柱與工字廊并用銜接，有柱聯(lián)：“事異忠奸看人心各判，報(bào)分善惡知天道之差?！甭淇顬椤氨捎械赖嘛L(fēng)全立”。三方額枋上均鋪平板枋，各施平身科3攢，內(nèi)外拽，各出2跳。角科與工字廊共有，內(nèi)外拽，各出正心昂，斜昂2跳。工字廊前柱二根，有抱聯(lián)。

戲臺(tái)藻井口徑特大，上下分三道。第一道呈八角形，紅底板，無刻飾，其上周繞豎向弧形木條。第二道亦呈八角形，井口刻作有連枝花卉，井壁內(nèi)依八角弧線間以斗拱8攢，九踩五跳，層層上挑，其中第三跳不用華拱，卻以荷花花結(jié)代替。第三道圓形，周繞透雕花板。井口內(nèi)各用葵花盤花結(jié)與下層華拱相接。井頂平鋪木板，正中貼一鏤雕“團(tuán)壽”圖，周繞以透雕五蝠，圖意為“五蝠捧壽”。井圈邊四角平棋板較狹，刻作有龍鳳，均施以彩繪。戲臺(tái)石質(zhì)永定柱獅子有移位現(xiàn)象。

工字廊藻井一方抹角梁由戲臺(tái)額枋及角科外拽的斗拱所承托，藻井用縱向的大小卷棚。左右月梁單面刻作，為高浮雕，圖文為雙龍戲珠、和合二仙。枋與柱交結(jié)點(diǎn)均用云紋逸仙等雀替。

廂房為雙層單檐硬山頂，雙層，面闊3間1弄，用車木欄桿。通面寬11.4米，通進(jìn)深6.3米，梁架六檁用四柱前后雙步，祠內(nèi)柱礎(chǔ)有圓鼓式、花籃式等幾種。

正廳坐北朝南，五間，單檐硬山頂，通面寬18.9米，通進(jìn)深12.7米，梁架九檁用五柱前雙步后單步梁。廳前設(shè)石階一級(jí)，廳內(nèi)分高低二道。硬山頂，丫形山尖。抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)，五架梁，前單步梁，后雙步梁 。明間抬梁，次間梢間為穿斗，脊檁下用隨梁枋，月梁下為荷葉墩，下用墊拱板。明間抬梁式，隨梁枋中間嵌立雙蝠金錢紋，用丁頭拱。

檐廊用人物圖紋牛腿，挑梁頭上安方形坐斗各一個(gè)，承托挑頭檁枋。挑梁頭上刻作云紋博古圖，用雀替承托挑檐枋。圖紋多為林和靖“梅妻鶴子”的內(nèi)容及漁樵圖。東梢間自東向西，為野逸、牧羊圖以及雙鶴雙梅、苦讀詩書、謝官歸隱、福祿壽三星、仰梅慕格、田園耕讀、深山樵讀。這此圖文都是為紀(jì)念祖上北宋文人林逋的。林逋（967年—1028年），字君復(fù)，后人稱為和靖先生、林和靖，漢族，奉化大里黃賢村人，北宋著名隱逸詩人。幼時(shí)刻苦好學(xué)，通曉經(jīng)史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖”。林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”

柱礎(chǔ)均為青石，露明柱礎(chǔ)勻?yàn)楦咦惚怏w，呈花籃式；余皆勻?yàn)閳A鼓形。戲臺(tái)與工字廊柱礎(chǔ)多為紅石，有圓鼓形和須彌座形。

正廳掛匾有：明間“和靖先生”落款為“林逋在宋仁宗帝時(shí)賜，辛巳臘月重立”；后額枋上掛匾 “雙桂流芳”，落款為“辛巳臘月重立”。

東次間前額枋上“文節(jié)”，落款為“林逋在宋哲宗宰相時(shí)賜，辛巳年臘月重立”。后額枋上“松筠勤操”，落款為“辛巳臘月重立”。

西次間前額枋上“節(jié)孝”，落款為“咸豐五年歲次乙卯長至月日吉旦。署臺(tái)州寧?？h正堂林鈞于道光三十年奉恩詔訪各州縣節(jié)孝婦，匯冊(cè)申詳，合建枋表。今據(jù)石埠莊紳耆采訪呈冊(cè)，故儒士林元高之妻鄔氏節(jié)孝，系生員林丙楠家媳，貢生鄔撫辰三女之姑，生員鄔瀾女，進(jìn)士文濤之姐，也懸一額，以光大典。為，欽旌” 。落款為“林儒士林元高之妻鄔氏、繼男洪燾敬立，內(nèi)侄鄔攀桂端書”。 “一脈同堂”匾，落款 為“奉化桐照村民賀”。

（１３）陳氏宗祠：位于龍宮村口，坐北朝南，為側(cè)入式建筑?？傮w布局沿中軸線依次為：照壁、前天井、儀門、中天井、工字廊、內(nèi)天井、正廳，總建筑面積786平方米。于2006年5月25日古戲臺(tái)被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍宮陳氏宗祠

儀門單檐硬山頂，面寬3間，設(shè)3門，通面寬14.2米，通進(jìn)深2.9米，腰檐下月梁柱頭科均有刻作。額枋上刻有八仙的木雕。前天井鋪筑石子。中廳三間二弄，重檐，牛腿雀替，穿斗結(jié)構(gòu)。廂房為雙層單檐硬山頂，3開間。

戲臺(tái)與工字廊梁枋交結(jié)，枋頭交結(jié)占用丁頭拱和雀替承托，用飛椽。通面寬6.4米，通進(jìn)深4.7米。戲臺(tái)藻井圓形，呈八卦盤香式，疊澀盤筑，用連拱板為聯(lián)絡(luò)材。正廳單檐硬山頂，山墻頭蓋瓦，中脊堆塑“福祿壽”。三間二弄，掛有“星聚堂”等掛匾。

（１４）俞氏宗祠：坐落在馬岙村中部，西南朝向。建于明萬歷八年（1580），順治五年（1648）因俞抒素領(lǐng)導(dǎo)的“白頭翁”反清起義，宗祠被清兵燒毀。康熙九年（1680）于原址上重建。宣統(tǒng)二年（1910）遭火災(zāi)。民國元年（1911）族人推俞民承為經(jīng)理籌款重建，戲臺(tái)也建于同時(shí)。宗祠后邊的石板街道就是“黃道街”，相傳馬岙俞氏20世祖為南宋將軍，因年事已高，就告老還鄉(xiāng)，皇帝允其造府第，立圣牌，黃恩浩蕩，宅前的街道就叫“黃道街”。沿中軸線，依次為臺(tái)門、前天井，儀門、戲臺(tái)、廂房、正廳，總建筑面積806平方米。儀門面闊3間2弄，通面寬16米，通進(jìn)深4.7米，柱頭科，平身科用三挑網(wǎng)拱連結(jié)。兩旁的楹聯(lián)道出了俞氏淵源：發(fā)源由剡邑，溯本自青州。于2006年5月25日古戲臺(tái)被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，

馬岙俞氏宗祠

廂房通面寬8.6米，通進(jìn)深3.9米，均為雙層樓房，左右各七間。欄干上刻有圓圖形對(duì)子：逸事放當(dāng)年，樂奏升平，歲歌大有； 閑情消永晝，花簪婦女，竹馬兒童。 

戲臺(tái)為歇山頂，無脊飾，屋面較低矮，以免遮擋背后的五指山。藻井異形拱昂組合成螺旋形，

正廳朝南偏西。單檐硬山頂，后金柱聯(lián)，“留一點(diǎn)心田百世兒孫耕不盡，綿萬年血食四時(shí)祖考享無疆”。內(nèi)金柱額枋上掛有圣旨箱（僅存蓋），刻龍紋。東次間金柱額枋上掛匾：“永思堂”“飛騎上尉”“殿中執(zhí)法”、“源遠(yuǎn)流長”、“文魁”、“云騎三尉”等。 

（１５）金家宗祠：位于漲家溪村。漲家溪村位于縣城北14.7公里的濱海平地上，有溪繞村而過。據(jù)該村《金氏宗譜 》載，金義卿 〔1275－？〕，由赤城楊柳巷遷此，贅張浣之女而定居。該村古稱張溪，《緱城金氏宗譜》載： “張溪者，因溪而得名也，以溪常開張彎抱，故而得名。”后改張溪為漲家溪。

祠南有“世德塘”一口，設(shè)望柱欄板。上嵌碑文，書“世德塘，乾隆廿年造，公元2004年重修，老年協(xié)會(huì)立”字樣；左右兩望柱柱頭刻作獅子，為舊物。

臺(tái)門東向，雙坡頂，中設(shè)雙扉，南設(shè)邊門〔新〕，系側(cè)入式宗法建筑。儀門南向，面闊7間，設(shè)祠門3洞，重檐硬山頂。藻井三角平棋上雕飾蝙蝠紋和圓圖字體：“神聽和平”，此句出自《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平”。譯義為“神靈若聽見，會(huì)賜與和平”。后額枋上掛“思無邪”匾額。思無邪，原是《詩經(jīng)·魯頌·駉》中一句詩：“思無邪，思馬斯徂”。拱形門上二小匾上刻“出將”“入相”。戲臺(tái)柱頭呈方形，柱頭刻飾獅子，東母西公，柱身刻垂障紋，仙鶴和仙鹿。下部垂障紋用云頭紋，接呈須彌座，下為青石扁鼓形柱礎(chǔ)。 工字廊共用柱10根，枋上有銘文“神之格思，不可度思，矧可射思?！薄对娊?jīng)·大雅》有一篇叫“抑”，作者是衛(wèi)武公，姬姓，是一位很長壽的君王。在位５５年，能自責(zé)，很善于采納群臣建議。據(jù)說這篇“抑”就是他９５歲所作，用以提醒自己。其中有“相在爾室，尚不愧于屋漏。無日不顯，莫于云；神之格思，不可度思，矧可射思？”句子。大致意思是說：你自己獨(dú)自在房內(nèi)做事，也要對(duì)得起神明（屋頂上就有神明）。不要說別人看不見，不要說別人看不清，神明說來就來，是不可猜度的。“格”是到的意思，“思”是語助詞，這四個(gè)字的意思就是“神明在此”，說明神明無處不在。

東廂面闊3間1弄，單檐硬山頂。欄板為工字直格，系“劈作做”。從金氏宗祠世德塘及匾上的落款看，始建年代應(yīng)在清乾隆廿年。特別是梁枋上對(duì)“神”的贊語，及深藏玄機(jī)的“偈言”，是其它宗祠所末見的。

（１６）潘氏宗祠：梁坑村位于寧?？h城西北，距縣城22公里，一條長洋溪把村隔成東西兩半。該村由梁姓始居，故稱梁坑，今梁姓無存。潘姓于南宋德佑年間〔1275-1276〕遷此，村名沿用，后建宗祠在長洋溪西面，太平軍路過時(shí)被燒毀。后村民在溪東面重建，即現(xiàn)在規(guī)模，系晚清建筑。

宗祠朝西偏北，沿中軸線，依次為：臺(tái)門、戲臺(tái)、天井、正廳。臺(tái)門5間，設(shè)3門，重檐硬山頂。門聯(lián)：“派出榮陽世澤，支分康谷源流”“春祀秋賞，千年血食留齋；左昭右穆，歷世音容如在”。

戲臺(tái)藻井呈圓形，口徑特大?？v向工字廊1間，上用壺把式長方形軒頂。廂房單檐重檐，各3間1弄。正廳3間，單檐雙坡硬山頂，陰陽合瓦，兩側(cè)山墻用丫形山尖。明間闌額正中掛“振世堂”匾。

（１７）徐氏宗祠：嶺徐村位于縣城西北，距城23.7公里。屬山區(qū)，北與奉化為鄰。徐氏宗祠位于村東口，西為村莊，東南為田地，北靠山。

宋末元初，新昌莒根村的徐名奎“避元兵變，隱寧海旗山筑室焉?！焙笞訉O蕃衍成村，名日“嶺徐”。后裔建有祖堂祭祀祖先。約在乾隆年間，建造祠堂。后裔曾多次修葺。

宗祠坐北朝南。臺(tái)門面闊5間，設(shè)3門，用大小卷棚，月梁上雕刻有雙鳳、人物等。挑檐枋下刻作有龍鳳雀替，均彩繪。

戲臺(tái)歇山頂，藻井簡單，內(nèi)用八塊大板斜鋪，彩繪象、猴、鶴等。廂房各3間1弄，單檐雙層硬山頂。正廳面闊 3間，單檐硬山頂。臺(tái)門東梢間有一匾移作門扇，上書“鄉(xiāng)進(jìn)士”，乾隆二十八年歲次癸未縣正堂楊為。

（１８）應(yīng)家山陳氏宗祠：位于城東北18公里的應(yīng)家山村村外，坐北朝南，前廳為五開間，重檐樓房。廂房各三間，正廳三間。前廳與正廳之間有工字廊相接。

戲臺(tái)為歇山頂，用九脊，闌額作補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎饭俺鎏?。藻井精美，施以彩繪，某些圖案用透視法。此宗祠布局合理，保存基本完整。特別是戲臺(tái)的構(gòu)筑與彩繪有其特色。

（１９）山上方氏祠堂，位于寧海一市鎮(zhèn)山上方村。明建文四年（1402）方孝孺拒草詔書，罹滅十族。族人方克浩幸免于難，藏匿于新嶺深山，依母姓改姓鄭。至清康熙三十年（1691）才恩準(zhǔn)復(fù)方姓。因此山為方姓居住，村名就稱“山上方”，諧音“山藏方”。方氏宗祠始建于晚清，曾聘請(qǐng)文人墨客撰寫情景祠聯(lián)，反映了方姓淵源。宗祠在文革中破壞嚴(yán)重，1984年進(jìn)行了大修。

臺(tái)門南向，偏西。門口有水泥踏跺數(shù)級(jí)。儀門面闊5間2弄，單檐硬山頂。戲臺(tái)歇山頂，正脊用亮花筒，無吻獸垂脊和飾件。藻井呈八卦式，角科刻作為飛鳳，用摘檐板，內(nèi)柱頭用三幅云。掛重立匾“ 臺(tái)鏡偕老”。貼聯(lián)“想姬公禮樂攸關(guān)非嬉戲，看優(yōu)孟衣冠假借總虛文”；“各有心腸終屬存仁者獲福，同是面孔究竟花面者吃虧”。

正廳單檐硬山頂，用甘蔗脊，正中用牌科珠頂，山尖用丫形。面闊3間，檐柱頭有柱頭科，掛獅子、白象牛腿。后檐廊內(nèi)額枋上施平板枋，明間用4攢，間以透雕護(hù)拱板。整座構(gòu)架用材粗壯，柱礎(chǔ)特大。例金柱，圍1.54米；柱礎(chǔ)圍2.27米，高0.45米。

重立匾額有“理學(xué)名宗”。早在北宋時(shí)，程顥、程頤兄弟就建立了一套比較完整的客觀唯心主義思想體系。在這套體系中，他們提倡理學(xué)，說“理”就是世界的本源，萬物皆由理而出。南宋朱熹接受了他們的學(xué)說，并且有不少發(fā)展，從而形成了自己的哲學(xué)倫理體系。方孝孺一生崇尚心學(xué)，即理學(xué)，所以稱理學(xué)名宗。另有掛匾“方興未艾”“望重河南”“方公遺范”。

更為突出的是方氏后裔與方孝孺同宗同脈的關(guān)系，原祠堂柱聯(lián)收錄在冊(cè)集中，從中可看到這種血濃于水的情懷，與方孝孺難以割舍的親情，摘錄如下： 

（２０）葉氏宗祠，位于一市鎮(zhèn)里岙村。據(jù)《葉氏宗譜》，宋初葉溫譽(yù)隱居七市小梅枝，其四子仁海分居于此。此祠系葉姓后裔所建。村位于一市西南2.2公里小鱉嶺腳。祠堂門口為村道，另三面皆為民居。

平面布局：臺(tái)門5間，重檐硬山頂，設(shè)三門。戲臺(tái)為歇山頂。正廳3間1弄，單檐硬山頂。廂房各項(xiàng)3間，重檐硬山頂。

梁柱斗拱：戲臺(tái)方形，用四根圓形立柱，臺(tái)頂用圓形藻井，呈S形牛毛紋旋轉(zhuǎn)，直達(dá)井頂明鏡，鏡中懸雕一盤龍。正廳五架梁，用柱頭科，雀替成蠶形。

其它：正廳正脊為亮花筒，梁柱上大多見彩繪，箍頭上見旋子。重繪山水圖案。闌額掛“南一臺(tái)”匾，正廳掛重立一匾“一經(jīng)傳德”，落款為“康熙庚辰”；戲臺(tái)低欄用生鐵透空澆鑄。

（２１）雙檜堂，位于西店鎮(zhèn)禮村。五代時(shí)，劉堯卿由天臺(tái)遷此定居，該村為宋名士劉倓、劉莊孫故里。現(xiàn)存雙檜堂為清代建筑物。西南方為香巖山，余皆緊靠村舍。藻井2個(gè)，一圓藻，一卷棚。正廳五間，三級(jí)臺(tái)階，廂房各五間。祠堂總體布局為長方形。戲臺(tái)歇山頂，陰陽合瓦，壓六露四，未見瓦當(dāng)。山墻上安博風(fēng)板，繪山花，正脊作成亮花筒，脊中堆塑火焰寶珠，左右安。

吻獸。岔脊上有仙人、鳳、獅、麒麟、天馬、海馬、魚、吼猴、但已殘缺不全?？v向工字廊1間，屋面與戲臺(tái)相連。正廳面闊5間，進(jìn)深7間，前后單步梁。

（２２）戴氏宗祠，位于柘坑村。前天井分立旗桿夾2對(duì)，刻有花卉及“庚辰進(jìn)士”字樣，為御前侍衛(wèi)戴恩立。臺(tái)門為側(cè)入式，保存較好。沿中軸線依次為前天井、儀門、倒座、戲臺(tái)、后天井、正殿。倒座面闊三開間，單檐硬山頂。明間前檐卷棚、月梁雕刻精美，有龍鳳等圖案。儀門有花卉、樹枝等磚雕飾件。后檐設(shè)一戲臺(tái)，呈方形，戲臺(tái)為歇山頂，通面寬4.5米、進(jìn)深4.4米。保存較為完整，藻井圓形，高1.5米。東西廂房各為二層三開間，單檐硬山頂，正廳單檐硬山頂，坐北朝南，面闊五開間，明間為穿斗抬梁混合結(jié)構(gòu)，次間、梢間同之。前檐穿插枋頭雕飾花卉等圖案，雕工精湛。整體基本完整，局部有破損。

（２３）胡氏宗祠，位于寧海縣深甽鎮(zhèn)大蔡村村南，象源溪南岸，于2006年5月25日古戲臺(tái)被公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大蔡胡氏宗祠堂號(hào)“追遠(yuǎn)堂”。據(jù)當(dāng)?shù)亍逗献谧V》記載，大蔡胡氏宗祠建于清嘉慶十四年（1809），坐南朝北，沿建筑中軸線從北至南依次為門樓、戲臺(tái)、正殿，東、西廂房分列兩邊。門樓為單檐樓房，硬山頂，面闊五開間，中為正門，腰檐下月梁以及明間檐柱上的牛腿雕刻為獅子造型，雀替刻作龍形。次間兩縫檐柱牛腿也雕刻成垂獅造型，坐斗用假昂，出五踩，承托挑檐枋，柱礎(chǔ)為花籃式，下用覆盆頂柱石。戲臺(tái)與工字廊梁枋交接，枋頭交接處用丁頭拱和雀替承托。戲臺(tái)藻井呈八卦盤香式，層層疊澀盤筑，歇山頂，工字廊上設(shè)小藻井一個(gè)。戲臺(tái)面闊4.8米，進(jìn)深5.8米，高1.6米，四柱落地，臺(tái)前柱上有抱聯(lián)一對(duì)：“明眼者直視觀我，慧心人可當(dāng)讀書”。正殿為單檐平房，硬山頂，面闊五開間，正中掛“登科”牌匾，系嘉慶戊午科胡大成立。東、西廂房均為單檐樓房，硬山頂，面闊三開間，余塞板上刻有博古、蝙蝠圖。正廳夾堂板上雕刻有一老者阻止青年伐樹的圖案，這是古代愛護(hù)古木的寫照，可見古代族規(guī)中就有保護(hù)森林資源的條文，違者當(dāng)受處罰。

大蔡胡氏宗祠木雕飾件和堆塑較為豐富，工藝精美，二連貫的藻井，在縣內(nèi)所見不多。與其它古戲臺(tái)藻井相比，該藻井在工藝上用材方折，粗放中見精巧，保持了清前期的風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

（２４）徐氏祖堂，位于嶺徐村。坐北朝南，據(jù)90歲老人徐德寬口述，此堂于咸豐辛酉年被紅巾軍燒毀，重建后又于光緒已卯年失火，此為民國十年重建。三開間，東西次間是樓房，硬山頂。明間通面寬13.9米，通進(jìn)深12.25米。單層中空，特別高峻，據(jù)說為二丈九尺六寸。穿斗結(jié)構(gòu)，五架梁，用七柱。脊檁下有隨梁枋。前后上金檁用童柱。前后金柱上用額板。后墻挖有一佛龕，檐額堆塑為發(fā)角式，上有一匾，垂花柱，對(duì)聯(lián)，素面，無刻飾。板壁上貼有《大堂前重修記》。

祖堂往往是一個(gè)氏族在未建宗祠前的祭祖場所，如前童的“職思其居”宅、黃坦的“厚詒堂”，保存的數(shù)量很少，特別是徐氏祖堂，流傳有序，保持原樣，有一定的研究價(jià)值。

建村的規(guī)范是“自古立于大宗祠之處，族人陽宅四面圍住，以便于男婦共祀其先，切不可近神壇寺廟。”民居立于大宗祠周圍，這是后人注重宗祠儀規(guī)，講究血脈親緣關(guān)系。不近神壇寺觀，因這些地方是神佛居住的神圣場所，不聽喧嘩之音，不見污穢之物。而宗祠奉祀的是自己的祖宗，有著親情，能佑護(hù)自己的子孫。

綜觀寧海的宗祠，似乎每個(gè)家族都有堂號(hào)，堂號(hào)多源于自本姓祖上某一歷史典故或趣聞佳話。后來堂名號(hào)也應(yīng)用在佛堂、商號(hào)上。寧?，F(xiàn)存的家族堂名匾大多掛在祠堂中，這似乎是一個(gè)家族的徽記。如星聚堂、一本堂、善繼堂、本仁堂、信序堂、孝思堂、永慕堂、八仁堂、雙桂堂、崇禮堂、裕后堂、純孝堂、追遠(yuǎn)堂、永思堂、積慶堂、佳于堂、從正堂、云松堂、振世堂等。

龍宮陳氏宗祠堂名

宗祠里都掛有光宗耀祖的匾額，有的還是皇帝親賜的，如西岙的“冢宰大宗祠”、“四大名宗”等。也有“狀元及第”匾，石舌章及岔路東山、渡頭章姓宗祠就掛有咸豐壬子（１８５２）恩科殿試第一甲第一名進(jìn)士及第章鋆的直篤匾。章鋆是寧波人，但他的根卻在寧海石舌章，是章姓的第十九世孫。中狀元后，章鋆到石舌章來拜祖祠，祠門大開，紅燭高照，好一番熱鬧場面。

石舌章章氏宗祠狀元及第直篤匾

在陳姓的宗祠里，也見到掛有武狀元陳桂芬的直篤狀元匾，如岔路干坑、王愛嶺頭陳村等。陳桂芬是天臺(tái)城關(guān)東門人，清同治七年（１８６８）戊辰科進(jìn)士　第一名，恩賜武狀元，授一等侍衛(wèi)，官至二品之職，后任廣東南雄協(xié)鎮(zhèn)。

此外，宗祠內(nèi)掛有歷代鄉(xiāng)試同考官、寧?？h事、地方文人、本族有名望人士的題贈(zèng)匾，也有多塊貞節(jié)牌匾和敬老匾。如柴氏宗祠內(nèi)的“德音孔昭”匾，譯義為：德音就是道德品行，孔昭是十分彰顯。見《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，德音孔昭”。又如“太邱遺范”，見《后漢書、許劭傳》，說的是潁川陳蹇，東漢時(shí)曾為太邱長，故稱太邱。他很有名望，交游甚廣，世人稱陳太邱。又如嘉慶十九年長亭鹽場的《衣冠巨族》，衣冠指的是讀書人。又有“唐時(shí)潢胤”，匾義：“潢池”，即天潢，本是星名，轉(zhuǎn)為天子之池，借指皇室。意思說，他們是唐朝貴胄后裔。

許多宗祠里也掛有“進(jìn)士”匾，如王石岙宗祠，就是為始祖王石青立的。越溪、前童也見進(jìn)士匾。又見“登科”、“叔侄登科”匾。也見鄉(xiāng)試的舉人匾，文元、文魁、選元、撥貢、恩貢、明經(jīng)匾。章姓宗祠里還見到一塊“文魁”匾，上題正科壬寅庚子（１９００）辛丑（１９０１）浙江鄉(xiāng)試中式九十九名舉人章梫立。章梫是三門海游人，著名的學(xué)者、教育家、書法家。清光緒三十年登進(jìn)士，殿試選授翰林院檢討，此匾是他鄉(xiāng)試中式之匾。至于職官匾，在宗祠里也有所見，比如深甽的“國子監(jiān)學(xué)正”、前童的“欽加四品”、馬岙的“飛騎上尉”、“云騎三尉”等。

馬岙俞氏宗祠掛匾

更有柘坑村戴氏宗祠內(nèi)的直篤掛匾“御前侍衛(wèi)”，是光緒年間為戴恩立，有著傳奇的故事。戴恩（１７８８-１８３７），道光二年考進(jìn)武進(jìn)士，敕封御前侍衛(wèi)，道光皇帝賞賜黃馬褂。除此外，宗祠內(nèi)還掛有褒揚(yáng)忠義的匾額，如康熙皇帝親題方孝孺的“忠烈明臣”匾；如石舌章宗祠內(nèi)，掛有為藏方孝孺文稿而慷慨赴死的進(jìn)士章樸“翰林講士”匾；有民國都督蔣尊簋為辛亥志士題贈(zèng)的“有勇知方”匾；此匾譯義出自《論語、先進(jìn)》“子路率爾對(duì)曰：“千乘之國……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！焙侮碳狻胺?，義方”。蔣尊簋題贈(zèng)的“有勇知方”匾在寧海不至一塊，西溪徐家徐良臣、黃壇鎮(zhèn)東山村婁烘燈、茶院鄉(xiāng)廟嶺村辛亥王士官、田洋盧盧相湯、西店王任芝等人都得此殊榮。

“為國立功”匾，在下楓槎村宗祠內(nèi)。題跋：“光復(fù)浙江，攻取南京，渡江北伐，安徽平匪，效力有功。奉大總統(tǒng)袁會(huì)同浙江都督朱瑞 ，轉(zhuǎn)咨陸軍部注冊(cè)，候補(bǔ)額外軍官?！甭淇睿褐腥A民國二年〔1913〕菊月谷旦，浙江十二旅旅長葉頌清贈(zèng)、裔孫其昌頓首拜。

有的宗祠的額枋上掛的“圣旨箱”，雕刻有云龍紋，金光閃耀，這是宗族內(nèi)奉立皇帝圣旨用的。有的還掛有“欽賜粟帛”直篤匾，這是清代延及周文王以孝治天下的尊老禮儀。清代，逐年上報(bào)長壽者，朝廷賞給老人絹、棉花、肉，九十歲以上加倍給予。６０歲以上的老農(nóng)會(huì)得到一頂“老農(nóng)頂戴”，７０歲以上還能得到官員的品級(jí)頂戴，并賜匾額?！?/p>

從工藝上分析，各姓的宗祠又各有特點(diǎn)，如藻井，往往建造于大木作建筑中，是尊卑等級(jí)制度在古建中的反映。傳說是根據(jù)八卦六十四爻的原理制作的，是神靈降臨的必經(jīng)之路。它與功名科舉制度又有聯(lián)系“早〔藻〕發(fā)翰林”，即以藻井偕指。在實(shí)際功用上，它能起攏音擴(kuò)音的作用，使舞臺(tái)藝術(shù)更臻完善 。在工藝上，采用最精致的手法。早期的六角形，圓形、盤香式、用鏤空花板層層盤筑，上有古鏡。晚期的藻井則成羅旋式，十六條陽馬疊澀盤筑，龍鳳之形明顯。寧海西店石家崇興廟，梅林岙胡村胡氏宗祠，西店樟樹村孫氏宗祠的三處三連貫藻井，為省內(nèi)所罕見。宗祠的戲臺(tái)與工字廊梁架連結(jié)一體，內(nèi)頂共有藻井3個(gè)，俗稱“三連貫雞籠頂”。近年，在西店外塘村宗祠戲臺(tái)上發(fā)現(xiàn)五聯(lián)貫藻井，即正中一大井，四邊各設(shè)一小藻井，這種工藝在寧海還屬首次發(fā)現(xiàn)，可能僅此一處。這種藻井不但造型奇特，卻又十分美觀，在實(shí)用意義上可能會(huì)增加立體聲的作用，在寓意上有“五子登科”的意義。因?yàn)樵寰摹霸濉北局C音“早發(fā)翰林”的“早”。 

寧海宗祠還有一個(gè)建筑現(xiàn)象，是比較奇特的，俗稱“劈作做”，這在古建著述中還找不到適當(dāng)?shù)男g(shù)語。這種技法原因往往出自族內(nèi)的兄弟各負(fù)責(zé)建一半之故，為此也造成了兩班工匠競技的局面。他們同時(shí)開工，要同時(shí)竣工，中間隔以竹簟，互相保密，設(shè)計(jì)者不向外泄露各自的意圖。如那一班不能按時(shí)完工，或質(zhì)量低劣，就會(huì)自覺丟人。完工時(shí)，打開竹簟，五彩繽紛，四遠(yuǎn)鄉(xiāng)鄰都來觀看，各有評(píng)說。這種“劈作做”方法，無形之中將建筑行業(yè)卷入“適者生存”的淘汰機(jī)制中去，形成了激烈的競爭局面，為此工匠們不得不使出渾身解數(shù)，他們?cè)跁r(shí)間與質(zhì)量上都不得不發(fā)揮出最大的潛能。采用“劈作做”方法建造的宗祠，在技藝上爭奇斗艷，精益求精，為此，這種宗祠往往構(gòu)思巧妙，質(zhì)量上乘。

宗祠梁枋上的彩畫是點(diǎn)綴建筑的又一個(gè)裝飾，它與楹聯(lián)，匾額一起，共同營造了古代公共建筑的文化氛圍 ，是古建筑中不可分割的一部份，古建梁枋上多見有彩繪。到清晚期，西畫風(fēng)格在寧海開始造成了一種影響，一些西畫的技法也在畫界傳播。特別是關(guān)于透視法和明暗法，更使許多畫家接受，并也影響到工匠階層。

有的宗祠注重名人教育效應(yīng)，如方孝孺參加了前童大宗祠的建造設(shè)計(jì)，并制定了大宗祠的制度：“祭祀敦、孝、悌以上的列祖列宗，秉行以下，雖貴不得入”。方孝孺還書寫了“詩禮名宗”匾額一塊，掛于正廳，并在堂上著“賢母傳”碑，鐫立于此。又在兩廊發(fā)閣上，東寫“石鏡精舍記”，西寫“書齋格言”。總祠龕位，昭穆之規(guī)，是仿方正學(xué)家禮而定?？梢?，方孝孺與大宗祠有密不可分的關(guān)系。為了整飭族內(nèi)綱紀(jì)，宗祠中立有《祖訓(xùn)》碑，清道光辛卯年（１８３１）立，是童氏先祖教育后代，致力“耕讀傳家、奉禮完課”的族訓(xùn)。

林氏宗祠直接將祖宗林逋的生平故事刻作于宗祠中，以告誡子孫要正直善良，清白做人，具有名人教育效應(yīng)。加爵科林氏于南宋嘉定年間〔1208－1224〕從杭州仁和市里遷此。又因與奉化黃賢村的林和靖先生系血緣宗親，村民多景仰之。祠后一山稱泗顧屏，林立言于光緒五年〔1879〕去杭州孤山請(qǐng)林和靖像歸，重立“孤山道院 ”，此也為該祠的佐證。所以，宗祠中多雕作有關(guān)“梅妻鶴子”的題材，并引伸為漁樵耕讀的農(nóng)家內(nèi)容。且祠內(nèi)設(shè)有雙藻井，具有一定的規(guī)格。正廳的用材較為粗壯，刻作粗獷夸張，似有野逸之氣。我縣諸多的宗族中，歷古出名人的也不少，但如林氏直接將林逋的內(nèi)容刻飾于宗祠內(nèi)，以示光大的，可能僅此一所。林逋是歷史上的名人，他的高雅情操歷來使人樂道 。

祠堂有潛移默化的教育意義，如前童方祠位于大宗祠西首，奉祀方孝孺神位。童氏族人認(rèn)為，建此祠是為了“有志訓(xùn)后者，當(dāng)再建以垂不朽”。又如前童原有一座建于清雍正時(shí)的孝女祠，建祠者的目的很明確，要用唐時(shí)的前童汪孝娥為“孝”的典范，以她的孝道來訓(xùn)化童家子弟。再如前童支祠愛日堂不只是“妥神靈”的地方，而且又是一所書院，“楹懸木梆”主要目的是起警示學(xué)生的作用。目的是使學(xué)子們不要貪圖安逸而荒廢學(xué)業(yè)，應(yīng)以懸梁刺股的精神去奮斗。將木梆懸掛于宗法建筑之中，極其少見，這也是前童宗法建筑中的一大特色。有的宗祠里辦義塾，立有石碑，如東倉上鄭祠堂就立有光緒二十四年（１８９８）的《祠堂膳田碑記》，碑是鄭氏十七世孫舉人岡陵題撰的。上世紀(jì)八十年代在鳧溪祠堂發(fā)現(xiàn)一塊光緒十五年七月立的《義塾碑記》，又在麻岙發(fā)現(xiàn)一塊道光十二年劉震雷題寫的《寧海陳氏義田捐碑記》，是陳氏捐義田辦學(xué)的佐證。　

宗祠的布局都有規(guī)制，但寧海有些宗祠卻以奇巧的布局和繁復(fù)的雕工名揚(yáng)一方。如西店王氏宗祠，該祠以特殊的平面布局而異于我縣各祠。中門以“科甲傳芳”坊所代替；在正殿之前建獨(dú)立的一廳也是一個(gè)特色。宗祠有一定的文化底蘊(yùn)，綜合了書法、木雕、石刻等藝術(shù)，顯示了王羲之家族后裔的輝煌。黃壇楊家小祠堂主要特色是布局別致，精美濃縮，尊卑有別。該祠的主要特色有：一是設(shè)計(jì)別具匠心，臺(tái)基分段遞升，使正廳顯得莊嚴(yán)巍峨；戲臺(tái)之下為通道，節(jié)省了地皮面積，使宗祠布局更為緊湊；二是刻作精美，用工規(guī)范，特別表現(xiàn)在地面的方形石板及柱礎(chǔ)覆盆上，刻作非常規(guī)正。三是橫廂二樓的樓梯從臺(tái)門直上，不經(jīng)過天井，以示男女有別。為此，該祠因有獨(dú)特的建造風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目套鹘承亩幻婪Q為“花祠堂”。龍宮陳氏宗祠，它的布局與眾不同，儀門與倒座各自獨(dú)立，中間相隔一個(gè)小天井，這種形式的宗祠在寧海是非常少見。另一個(gè)特點(diǎn)是表現(xiàn)在它的雕飾件上，如儀門平板枋上代替斗拱的圓雕八仙，只在五份頭民居中見到，其它宗祠所未見。根據(jù)宗祠各部份的造作形制，可以看出建造年代存在著先后現(xiàn)象。如戲臺(tái)與正廳有著粗獷大氣之態(tài)，其它則顯得纖細(xì)工巧?？傊@座存在于高山深處的宗祠，在綠蔭的掩映下，顯得很有藝術(shù)的神韻，尤其那高高的馬頭墻 。

也有修舊如舊，主要規(guī)模與構(gòu)件未作改變的宗祠，如夏樟孫氏家廟，它的滌環(huán)板刻有“漁樵耕讀”“ 春江垂釣”等圖，額枋上刻有刀馬人物，房屋的梁架與裝修都有一定的特色，如木雕獅子腿部特別頎長。此祠為清乾隆時(shí)的規(guī)模，后經(jīng)同治，宣統(tǒng)的幾次大修，但還保留著始建時(shí)的信息，宗祠建造的時(shí)間跨度較長，未作改變，保存了各時(shí)期的構(gòu)件，這在縣內(nèi)其它建筑中就不多見。又如馬岙俞氏宗祠，這座戲臺(tái)為歇山頂，無脊飾，為的不遮擋前面的五指山。藻井由異形拱昂組合成螺旋形，用16條陽馬垂昂。這座建于民國元年的戲臺(tái)，也體現(xiàn)了臺(tái)州式的風(fēng)格。它說明了深山中的工藝與山外的工藝已互為參照。戲臺(tái)較低，更突出了用材粗壯大殿的巍峨。峽山村原為海島，尤氏宗祠就立在海邊。民國時(shí)期，峽山村民從海路運(yùn)來磚石木料，建造如此精美的宗祠，難度比一般村莊要大。特別是門樓的網(wǎng)拱，雖屬異形拱，但做工復(fù)雜，氣勢(shì)非凡，為整座宗祠增添光彩。這座宗祠建造時(shí)間雖晚，但破壞很少，保存了原貌，氣勢(shì)不凡。

也有一種以民居形式出現(xiàn)的祭祀集結(jié)地，稱祖堂，在寧海更為少見，如嶺徐村的徐氏祖堂。祖堂往往是一個(gè)氏族在未建宗祠前的祭祖場所，如前童的“職思其居”宅，黃坦的“厚詒堂”，因保存的數(shù)量很少，就顯得更為珍貴。特別是徐氏祖堂，流傳有序，保持原樣，對(duì)研究一個(gè)宗族的遷徙興衰都有一定的價(jià)值。

宗譜是宗族不可分割的脈絡(luò)，是古建筑中內(nèi)在的靈魂。深甽鎮(zhèn)■■村，保存著一冊(cè)宋代的金字譜，系宋德祐乙亥年〔1275〕季春翰林學(xué)士吳浩所撰。這冊(cè)宗譜族人視為將它視為珍寶，長期以來有專人保管。

宗譜與宗族的歷史緊密相關(guān)，是編寫志書、國史的重要資料。我國的族譜，在宋代形成氣候，而這本宗譜卻是這個(gè)時(shí)代的遺物，這是十分難能可貴的。從中，我們不但會(huì)了解到這個(gè)宗族人口繁衍的情況，而且也能了解到姓氏來源、人口繁衍、支脈遷徙、人物傳志、地理風(fēng)光等。

宋代宗譜是宋代譜式、書法規(guī)范及用紙?jiān)系膶?shí)物資料，也是寧海宗祠古建筑的內(nèi)涵之一。