從點石成金的國王邁達斯到西西弗斯永不停歇的任務(wù)，從潘多拉魔盒到阿喀琉斯之踵，古希臘羅馬的神話故事不斷地在各種文化形式中被復(fù)述，包括小說、詩歌、戲劇，以及繪畫、雕塑等等。

今天，就為大家分享三幅經(jīng)典畫作，了解其背后的古希臘羅馬神話故事。這些故事本身雖然令人難以置信，但憑借著引人入勝的情節(jié)卻已經(jīng)流傳了千年。

西蒙·武?！稓W羅巴與宙斯》

1640年，布面油畫，179 x 141.5厘米

提森-博內(nèi)米薩國立博物館

法國畫家西蒙·武埃的《歐羅巴與宙斯》，忠實地遵循了古羅馬詩人奧維德在《變形記》中的講述。

眾神之王宙斯愛上了泰爾國王的女兒歐羅巴，于是就把自己變成了一頭公牛，和歐羅巴的伙伴們在海邊玩耍。宙斯變成的公牛與其他公牛的不同之處在于「它的皮毛非常白，顏色像雪；角又短又光滑，顏色像珍珠?！?/p>

歐羅巴欣賞著這只動物的美麗，慢慢走近它，用鮮花蓋住它的牛角。公牛也向她示好，當她坐在它的背上時，公牛達到了目的，便從地上躍起，縱身跳進了大海，把歐羅巴帶到了另一個大陸。

后來這個大陸取名為歐羅巴，也就是現(xiàn)今的歐洲。

根據(jù)神話，歐羅巴是歐洲最初的人類，也就是說歐洲人都是她的孩子。她和宙斯一共生了三個兒子，分別米諾斯、拉達曼提斯和薩耳珀冬。

畫家選擇了「綁架」前那一刻的場景，歐羅巴把鮮花戴在公牛的頭上，然后坐到它的背上，她的一個同伴在她的上臂綁了一個花環(huán)。

畫面的前景中，構(gòu)圖的中心被歐羅巴的一個裸露的乳房占據(jù)。

畫家武埃以一種巧妙的方式組織了畫中的色彩，人物的上衣和披風大量使用單一的顏色，如藍色、黃色和不同色調(diào)的紅色。

此外突出了公牛的白色和前景中兩個女人蒼白的膚色，與周圍濃密的樹木背景形成鮮明對比。

另外，從公牛嘴上滴下的口水和一種有點放肆的表情，可以窺見畫中「性欲」色彩。

塞巴斯提亞諾·里奇《酒神巴克斯和阿里阿德涅》

1691 – 1694 年，布面油畫，94 x 75 厘米

提森-博內(nèi)米薩國立博物館

這幅畫和塞巴斯提亞諾·里奇的另一幅《波塞冬和安菲特利忒》一樣，描繪的都是神的婚禮。這幅畫中的主人公分別是酒神巴克斯和他的新婚妻子阿里阿德涅。

巴克斯是宙斯之子，也是羅馬的農(nóng)業(yè)、葡萄酒和生育之神，相當于希臘的酒神狄俄尼索斯，據(jù)說他最后一個加入奧林匹斯十二主神，手里常常拿著一根松果手杖。他的植物是葡萄藤和常春藤，半人半獸的森林之神薩提爾和女祭司是他的追隨者。

阿里阿德涅是希臘克里特島國王米諾斯（即前文所提到的歐羅巴之子）的女兒，不過最開始她鐘意的人不是酒神巴克斯，而是忒休斯。

因為在她居住的克里特島上有一座迷宮，迷宮里住著一頭名叫彌諾陶洛斯的半人半牛的怪獸，每年都需要少男少女去獻祭。于是，有一位名叫忒休斯的少年自愿作為貢品想要前去迷宮消滅怪獸。

結(jié)果阿里阿德涅與忒休斯一見面便喜歡上了他，并給了他一個神奇的線團，讓他順著線團進去再出來。忒休斯最終打敗了怪獸走出了迷宮，卻自知無法反抗命運女神的意愿，離開了阿里阿德涅。

根據(jù)奧維德在《變形記》中對這個故事的描述，正當阿里阿德涅痛苦之際，巴克斯在命運女神的安排下來到了她身邊，并請求她做自己的新娘。不久阿里阿德涅便忘記了忒休斯，接受了自己更幸福的命運。

神還賜給阿里阿德涅一頂冠冕，這冠冕上的珍珠就成為龍與蛇中間新星宿的星星。

這幅畫中，畫家描繪了許多他們的隨從，包括老虎和黑豹，酒神和新娘安靜地坐著，略微偏向畫面的左邊，而一個女薩提爾正在用酒裝滿阿里阿德涅的杯子，一個年輕女子把結(jié)婚的王冠戴在她的頭上。

慶典中所描繪的人物，傳統(tǒng)上都與酒神有關(guān)，包括在前景中的天使和正在演奏小手鼓的狂野的薩提爾們。

漢斯·克拉納赫《在翁法勒宮廷的赫拉克勒斯》

1537 年，57.5 x 85.3 厘米，

提森-博內(nèi)米薩國立博物館

赫拉克勒斯是羅馬的英雄和神，是宙斯和凡人阿爾克墨涅的兒子。在古典神話中，赫拉克勒斯以他的力量和無數(shù)的冒險而聞名，并被人們稱之為「大力神」。

在這幅水平構(gòu)圖的畫作中，畫家漢斯·克拉納赫描繪了赫拉克勒斯的一個故事。故事背景是赫拉克勒斯因為精神一時失常，殺死了自己的孩子，因此接受懲罰，完成了宙斯給予的 12 項「不可能完成」的任務(wù)。隨后，他來到了俄卡利亞。

在俄卡利亞，國王歐律都斯組織了一場射箭比賽，獲勝者將迎娶他的女兒。最終，赫拉克勒斯被宣布為勝利者，但國王害怕這位半神的瘋狂攻擊，拒絕交出他的女兒。

憤怒的大力神在離開俄卡利亞之前，偷走了國王的牛。于是國王懷疑他，便讓自己的兒子伊菲托斯去找大力神辯論，想把牛群找回來。兩人相遇后，大力神在一次瘋狂的攻擊中殺死了伊菲托斯。

為了懲罰他，赫爾墨斯把他賣給了呂底亞女王翁法勒，做了三年的奴隸。在她的宮廷里，赫拉克勒斯被打扮成一個女人，花費大量時間進行紡織和梳理羊毛等女性事務(wù)上。結(jié)果三年過去后，翁法勒不僅和赫拉克勒斯相愛了，還為他生了一個兒子。

從畫中赫拉克勒斯的表情，可以看出他對自己的困境并不滿意，他在畫面的前景中，似乎坐在一張木凳上。

兩側(cè)是兩個女人，她們的臉與他非常靠近，而第三個人，站在畫面最右邊，拿著一個紡錘，通過她的凝視與觀者接觸。

根據(jù)這個故事，大力神旁邊的兩個女人必須把他打扮成女人，因此左邊的那個女人在他頭上放了一個包頭巾，并教他紡紗；右邊的那個女人就把線傳給了他。一般來說，這個主題象征著女性對男性的控制。

從這三幅畫作，三則神話故事中，我們不難看出，其實「神話」也是「人話」。古希臘人在想象這些故事時，融入了當時人類社會的方方面面，由此創(chuàng)造出了以人類為形象的神。

這些神話故事不僅充滿戲劇性，而且探索了愛和欲望，嫉妒和憤怒，拒絕和失去，暴力和死亡，以及各種類型的家庭關(guān)系。所以，感謝藝術(shù)家們的創(chuàng)作，讓我們能夠直觀地想象和解讀這些經(jīng)典的古希臘羅馬故事。