 請 無聲的詩， 立體的畫。 寫在前面· 園林意境 2019 中國古典園林蘊(yùn)涵著博大精深的傳統(tǒng)文化 是“無聲的詩、立體的畫” 而意境是園林造園之精髓 是借助具體形象所達(dá)到的一種意蘊(yùn)和境界 即賦予園林藝術(shù)以靈魂 情由景生，境由心造 情景交融而隱喻更為深廣的藝術(shù)境界 是言外之意，弦外之音 具有“景有盡而意無窮”的特點(diǎn) 緣情生趣，使人留連  一. 、園林意境的內(nèi)涵與特點(diǎn) 意境 “意境”一詞最早見于唐代詩人王昌齡《詩格》 文中提出“三境”之說來評論詩(主要是山水詩) 認(rèn)為詩有三種境界： 只寫山水之形的為“物境” 能藉景生情的為“情境” 能托物言志的為“意境” 在《人間詞話》中王國維建立了比較系統(tǒng)的意境說 提出了詩詞創(chuàng)作中 以意勝的“有我之境”和以境勝的“無我之境” 兩種不同的審美范疇 并把意境作為衡量詩歌的惟一標(biāo)準(zhǔn) 簡而言之 境就是真實(shí)景物，意就是真實(shí)情感 將兩者進(jìn)行合理整合，形成和諧統(tǒng)一的整體 那就是意境 意境是中國古典園林的精髓  揚(yáng)州個園 古代工匠會將詩歌常用的“比興”運(yùn)用到造園之中 讓真實(shí)情感融入園林之中 給觀賞者帶來情感上的共鳴 揚(yáng)州個園就是一個很典型的例子，古代工匠提煉和汲取四季自然景物元素，將這些元素用于營造出“四季假山”。 春景選用石筍插入于竹林中，著重雨后春筍。 春山淡雅而如笑  夏景于荷花池畔疊以湖石，過橋進(jìn)洞似入炎夏濃蔭。 夏山蒼翠而如滴  秋景是坐東朝西的黃石假山，峰巒起伏，山石雄偉，登山俯瞰，頓覺秋高氣爽。 秋山明凈而如妝  冬景采用雪石堆疊的雪獅圖如隆冬白雪。 冬山慘淡而如睡  園林意境 園林意境的概念的淵源可以追溯到東晉至唐宋年間 那個時代的思潮是崇尚自然 出現(xiàn)了大量的山水詩、山水畫和山水游記等藝術(shù)形式 園林創(chuàng)作也有了大轉(zhuǎn)折 從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體 以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計(jì)園林的主旨思想 從而生成了園林意境的概念 園林意境是通過設(shè)計(jì)者構(gòu)思創(chuàng)作所表現(xiàn)園林景觀上的形象化、典型化的自然環(huán)境與它顯露出來的思想意蘊(yùn)。 - 園林意境 - 1. 源于自然,高于自然 自然風(fēng)貌永遠(yuǎn)都是貫穿于中國古典園林的主體 中國古典園林絕非一般地利用或者簡單地模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài) 而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁 從而表現(xiàn)一個精煉概括的自然、典型化的自然 惟其如此 像頤和園那樣的大型天然山水園 才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀 在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來 這就是中國古典園林的一個最重要的特點(diǎn) ——本于自然而又高于自然 它是以昆明湖、萬壽山為基址， 以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法。  頤和園 為達(dá)到中國古典園林對“意境”的追求 園林中的建筑物無論多寡 都要與山、水、植物等各種園林元素統(tǒng)一在一起 最大限度的放大建筑物與各元素之間互補(bǔ)的能力 最大限度的減少各個方面之間 不協(xié)調(diào)、互相制約而造成的影響 2. 建筑美與自然美的融合 沈元祿記園謂 “奠一園之體勢者，莫如堂；據(jù)一園之形勝者，莫如山?！?span> 蓋園以建筑為主，樹石為輔。今則不然，往往先鑿池鋪路，主體建筑反落其后，一園未成，動輒萬金，而游人尚無棲身之處，主次倒置，遂成空園。  窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船 ——杜甫 詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會無限的空間、時間。 蘇東坡就在《涵虛亭》中說： “惟有此亭無一物,坐觀萬象得天全?！?/p>  蠡園涵虛亭 廊是建筑物與建筑物之間的紐帶 也會把建筑物與自然景觀聯(lián)系在一起 同時它還可以起到分割空間的作用  拙政園水廊 抄手游廊 古松園爬山廊 不管是延伸到湖水中的“水廊” 建筑物之間曲曲折折的“游廊” 還是筑在假山之上供游人攀登的“爬山廊” 都會把觀賞者引人那美如畫境的園林中 3. 處處透出人文情懷 儒家 儒家學(xué)說講究講究“中庸之道”和“和為貴” 這些意識形態(tài)使園林中的自然景觀和人文景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一 園林空間中處處散發(fā)著一種和諧的平衡狀態(tài) 道家 道家學(xué)說擁有很樸素的辯證思想 園林中講究的“動”與“靜”、“虛”與“實(shí)”、“曲”與“直” 都是受到了道家學(xué)說的影響 佛教 佛教中的禪宗主張“頓悟” 即強(qiáng)調(diào)人們主觀的直覺體驗(yàn) 這種理念得到了文人士大夫的肯定 并且在他們進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時體現(xiàn)出來 在園林的創(chuàng)作中最明顯的反應(yīng)就是對“意境”的追求 4. “意境”的追求要因地制宜 為了表達(dá)出在不同園林中造園者心中的“意境” 造園時一定要因地制宜 例如，北京的圓明園， 陳從周先生說它“因水成景，借景西山”， 園中的景物都是圍繞著水這個主題來選擇， 在圓明園中就是因?yàn)橛羞@一池湖水， 才突出了皇家園林特點(diǎn)。 北京圓明園 又如， 無錫的網(wǎng)師園是山麓園， 園中的景物全部都在為山服務(wù)， 再把院外的山景借來形成了獨(dú)具特色的園林境界。 無錫網(wǎng)師園 通過實(shí)例我們不難看出 園林在選址時就要因地制宜 突出重點(diǎn)作為園林的特征 從而營造出造園者心目中的園林形象 表達(dá)出預(yù)想的園林“意境” 5. “寫意”手法創(chuàng)造的含蓄美 陳從周先生在《說園》中提到 “中國園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味?！?/span> 含蓄即中國園林之精神。 那么， 中國古典園林中的含蓄美是怎樣傳遞出來的呢， 就是“寫意”的造園手法。 例如，蘇州留園湖中小島題名“小蓬萊”， 觀賞者身臨其境體會到造園者愜意生活的向往 留園小蓬萊 再如，頤和園的“尋云亭”， 此亭所在的院落不大， 造園者為亭取名“尋云” 正是表達(dá)了他突破庭院狹小空間、溝通天地的想法。 頤和園尋云亭 這些都是造園者用有限的材料表現(xiàn)無限意境的“寫意”手法。 二、 園林意境的營造過程 1. 立意—意境的挖掘 意境的來源主要有兩個方面： 一個是自然環(huán)境、一個是詩詞歌賦 因此，意境并不是造園者憑空捏造的 它是寄托于自然環(huán)境和來源于詩詞歌賦 它必須切合造園者所想要表達(dá)和展示某種自然環(huán)境下的場景 也就是說，任何意境都不可能凌駕于自然環(huán)境之上 它需要造園者對園林整體藝術(shù)形象研究的很透徹 進(jìn)而構(gòu)造出充滿詩情畫意的意境 例如，拙政園， 其名稱一般都已知取自晉人潘岳《閑居賦》 '灌園鬻蔬 ，是亦拙者之為政也”之句， 表現(xiàn)了園主王獻(xiàn)臣罷職在野， 一種很難敘說的心情，表達(dá)是貼切的， 但如果再把它與陶淵明《歸田園居》五首之一 “開荒有野際 ，守拙歸田園”兩句詩也聯(lián)系起來認(rèn)識， 似乎更能準(zhǔn)確地去理解造園主 志在遂里歸初，趣在草木田園的情懷， 從而更全面地去深刻把握造園之“立意”。 拙政園 2. 寄情—意境的賦形 在構(gòu)建完意境的基礎(chǔ)上 運(yùn)用造園藝術(shù)方法和各種造園技術(shù) 因地制宜將意境賦予現(xiàn)實(shí)建筑之中 使得蘊(yùn)于意境之中的藝術(shù)形象得到淋漓盡致的展現(xiàn) 這是為意境尋找和構(gòu)建出準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)膶?shí)體形式的過程是一個寄情于景的過程 滄浪亭， 系北宋著名詩人蘇舜欽流寓蘇州時購置并題名。 蘇舜欽受'群小側(cè)目”而廢退， 顯然，取名滄浪，其意當(dāng)取于屈原的《漁父》詩中, 其意思與漁父直言開導(dǎo)屈原 “不凝枉與物，而能與世推移”這兩句話一樣 充分表露了漁父處世無為，遁隱避世的思想, 因此，蘇舜欽筑亭滄浪， 以亭名命園，并自虧滄浪叟, 很顯然寄托了他自比屈原，決意避世隱居的情緒。 滄浪亭 3. 傳情—意境的表達(dá) 園林意境的表達(dá)主要通過文字進(jìn)行表達(dá) 是一個傳情的過程，它主要體現(xiàn)在園林景觀的命名上 此外 它還通過額題、對聯(lián)、摩崖石刻等形式輔助傳達(dá) 通過文字藝術(shù)所表達(dá)的意境，象征性的角色 引起觀賞者想象和聯(lián)想，將自身心境融入意境之中 盡情的游玩在詩意山水之中 實(shí)現(xiàn)園林寄情于景、動情于境的藝術(shù)價值 月到風(fēng)來亭取自唐朝詩人韓愈的詩詞， “晚色將秋至，長風(fēng)送月來”之意境。 月到風(fēng)來亭最有情趣的地方在于臨風(fēng)賞月， 天上高掛的明月和鏡中、水中倒影的月亮， 會讓人覺得仿佛置身于世外桃源, 當(dāng)月到天心處，風(fēng)來水面時，令人心曠神怡。 月到風(fēng)來亭 4. 共鳴—意境的完成 通過園林意境的挖掘、賦形和表達(dá) 園林的意境己經(jīng)完整的展現(xiàn)在造園者面前 但此時的意境并沒有完成 它不光需要造園者的精心設(shè)計(jì) 同時需要這些園林的主人和觀賞者進(jìn)行實(shí)地游覽 當(dāng)被他們所接受時，意境才算完成 園林主人和觀賞者從真實(shí)客觀的造景元素中 感受造園者所創(chuàng)造出的園林藝術(shù)價值 并結(jié)合自身文化修養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)來觸景生情 三、中國古典園林意境美的具體表現(xiàn) 1. 詩情畫意 園林被稱為“凝固的詩，立體的畫”。 可居、可游是園林建造在物質(zhì)層面的要求， 而意境美則是精神層面的集中體現(xiàn)。 小小的園林可以展現(xiàn)出 獨(dú)釣寒江、小橋流水、曲徑通幽等山水畫卷， 展現(xiàn)出濃濃的詩情畫意。 頤和園“夕佳樓”中的“夕佳”二字就取自于陶淵明的， “山氣日夕佳， 飛鳥相與還”， 夕陽下的湖光山色會使人因文生情， 展開豐富的聯(lián)想。 夕佳樓 拙政園的“與誰同坐軒”就取自于蘇軾的詩詞， 展現(xiàn)了造園者純潔、高尚的品行。 與誰同坐軒 2. 經(jīng)營空間 園林是一種經(jīng)營空間的藝術(shù)形式 常通過以小見大、以實(shí)寫虛、以顯寓隱的手法 表現(xiàn)含蓄朦朧的意境美 《園冶》中有“多方勝景，咫尺山林”， 這種咫尺山林式的空間營造方式 能將大山名川濃縮于狹小的空間之中， 如揚(yáng)州園林只有池水、假山與屋舍組成， 但疊石堆山、鋪設(shè)小橋、臨水造景等空間營造手法 使園林顯得小巧玲瓏、情趣盎然、變化萬千。 揚(yáng)州何園 揚(yáng)州個園 3. 寫意手法 古典園林建造注重 以物比德、寓意于物、托物寄興等 藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用 常常將自然景物看作精神美、人格美的象征 使自然景觀有著強(qiáng)烈的抒情色彩 也使園林有著鮮明的寫意性 如揚(yáng)州個園中的“四季假山” 就是用筍石、湖石、雪石等堆砌而成， 借助園中的花木、石料的色澤等產(chǎn)生奇特的藝術(shù)效果， 使欣賞者感受到一年四季的變化。 春山——筍石 其實(shí)與其說是 “春山”不如說是'春景”更為貼切， 因?yàn)榇颂幐緵]有“山”， 有的僅僅是園門兩側(cè)花壇里幾竿隨風(fēng)搖電的翠竹， 和竹間插立著幾塊石綠斑斑的筍石， 竹石相配，宛如雨后春筍, 展現(xiàn)著破土而出、節(jié)節(jié)向上的盎然春意。 夏山——湖石 夏山是一座閣山與池山的綜合山體， 均用玲瓏剔透的太湖石壘成， 正面朝陽,皴皺繁密。 太湖石產(chǎn)于蘇州洞庭山旁, 石性堅(jiān)硬潤澤,多有穿眼孔洞, 色澤白或青灰,如帶雨的云，有一種清涼之感。 其山勢變化具有流動性且紋理縱橫交錯, 每當(dāng)陽光直射山石陰影變化，宛如夏日積云。 秋山——黃石 秋山是四季假山中規(guī)模最大的一座山， 也是個園的精華之所在。 全山用黃石堆疊而成， 黃石紋理古拙、近乎垂直,色澤微黃， 營造出秋季獨(dú)具的季節(jié)特色。 其掩映烘托的構(gòu)圖章法完全符合中國山水畫的結(jié)構(gòu)原理。 冬山——混雜石英的宣石 冬山是整個園林中占地最小的一組假山， 位于園南側(cè)的“透風(fēng)漏月”廳內(nèi), 山體用純白色的宣石沿南墻壘疊而成。 宣石又稱雪石,愈舊愈白，其主要成分是石英, 石英在陽光照射下熠熠閃光， 但在背光下卻是皚皚露白， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，儼然似積雪未消。 四、中國古典園林意境營造實(shí)例 清漪園 1. 主題的預(yù)設(shè) 清漪園的總體立意為： 靜觀萬物，俯察庶山； 崇樸鑒奢，以素藥艷； 博余名景，集景一園； 外曠內(nèi)幽，求寂避喧。 2. 實(shí)境的營造——名山盛景皆有備， 移天縮地在君懷 清漪園對于山水實(shí)境的營造 是以天然山水為基礎(chǔ)，經(jīng)過改造后 將杭州西湖、揚(yáng)州瘦西湖、無錫黃埠墩和東海仙山、瑤臺方壺等山水盛景和理想中的神仙境界寫仿于一園之內(nèi) 以宣揚(yáng)“萬物皆備與我“的氣魄 ①其意境一方面通過建筑群的建置來體現(xiàn)，包括宮廷區(qū)、前山中央建筑群和后山的須彌靈境。 不僅注重單個建筑造型的體量和色彩，更多的是通過建筑之間的布局關(guān)系來營造整體端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮赀_(dá)氣氛。乾隆把前山前湖描繪成佛國中的梵天樂土，這是一種象征性的造景手法，它寓意于皇室以標(biāo)榜崇弘佛法來鞏固多民族國家的統(tǒng)一。后山的須彌靈境則更直接地表現(xiàn)了統(tǒng)治者利用宗教信仰所要達(dá)到政治目的。因此在清漪園中君臨天下的皇家氣派和宗教氣氛的渲染，得到了完美結(jié)合與統(tǒng)一。 ②另一方面，意境也通過傳統(tǒng)文化在凸顯。 譬如，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝賴以生存的根本。昆明湖西岸的“耕織圖”與東岸的鎮(zhèn)水“銅?！保筛羲鄬χ畱B(tài)勢，形象的表現(xiàn)了“天人感應(yīng)”的思想和“牛郎織女”的神話傳說，寓意帝王重農(nóng)桑，王朝本固而枝榮。 耕織圖 銅牛 3. 意境的深化——詩情畫意的景題聯(lián)對 清漪園也借助文字來誘發(fā)人的聯(lián)想 從而擴(kuò)大園林意境的深度和廣度 對于景題，其中比興式的景題只占七八處 而已狀寫來點(diǎn)出景物特征或精華的約占80多處 例如臨湖的“玉瀾堂”取《孟子，盡心上》“觀水有術(shù)，必觀其瀾”。 玉瀾堂 又如“湖山真意”以觀賞玉泉山、高水湖、養(yǎng)水湖之景而借用陶淵明《飲酒》詩中:“此中有真意，欲辨已忘言”。 湖山真意 就清漪園的命名，也是恰如其分地點(diǎn)出了這座園林湖面清澈、微波漣漪的造景主旨。 而關(guān)于清漪園中的匾額楹聯(lián)大致可分為三類： 一是描寫園林景物的，有助于人們對景象的更深一層的領(lǐng)會，如寶云閣石牌坊上的“山色因心遠(yuǎn)，泉聲入目涼”，便是以情景交融而點(diǎn)出意境之所在。 寶云閣石牌坊 二是詮釋景象原型的，有助于人們對造景淵源的認(rèn)識，如十七孔橋側(cè)的“煙景學(xué)瀟湘 細(xì)雨輕航暮嶼，晴光總明圣 軟風(fēng)新柳春堤”。 十七孔橋 三是弘揚(yáng)封建統(tǒng)治的，如君權(quán)神授、江山永固等，多為歌功頌德、粉飾太平之間。 拙政園 1. 主題的預(yù)設(shè) 拙政園建園之初，園主王獻(xiàn)臣自比潘岳“筑室種樹，逍遙自得.....灌園鬻蔬，以供朝夕之膳.....此亦拙著之為政也”，暗喻把澆園種菜作為自己(拙者)的“政”事，以此為建園主題。 因而全園以植物之景為主 以水石之景取勝，充滿濃郁的天然野趣 雖幾易其主 仍可窺見明代綠樹陰翳、水面遼闊的風(fēng)貌 2. 實(shí)境的營造：寫仿太湖、花木比德 拙政園是以江南水鄉(xiāng)為原型 通過提煉和藝術(shù)加工 營造園中山水的 水體 對于水的處理： 首先注重“水貴有源”，所以，園中水體有設(shè)置了三處蜿蜒曲折的水尾，暗示水從自然而來，從實(shí)境背后的“虛空”而來。 從平面圖看三處曲折的水尾 其次，關(guān)注設(shè)計(jì)原型的水體特征，對太湖風(fēng)光進(jìn)行高度的概括，抓住島山和煙水浩渺二個特征，盡量凸顯水面的遼闊。 遼闊的水面 再次，注重水的流動性，用水貫通每一個空間，使每一個空間渾然一體。 例如香洲南側(cè)留有一汪池水， 即可消除空間的局促感，又可使香洲更加神似停在水中的精美畫舫。 香洲南側(cè)的池水 山石 對于山石，除了通過島山寫仿太湖仙島，還通過形態(tài)各異的假山石來映射自然。 例如入口處的黃石假山，位于園的南部陽光不能直射的地方，這樣山體整體較幽暗，孔隙之間光影閃閃，方顯意境。 拙政園入口處的黃石假山 花木 同時，還借助花木比德形成意境。當(dāng)初，王獻(xiàn)臣為此園取名“拙政園”表達(dá)的是一種意欲遠(yuǎn)離仕途不問政事的情懷。后人以此園寄情托志,延續(xù)了自潔清高、孤芳自賞的意趣。所以，拙政園始終保持著栽植荷花的傳統(tǒng)。 拙政園荷花節(jié) 3. 意境的深化：詩文題詠、時空渲染 拙政園中主要通過詩文題詠 和時空渲染以實(shí)現(xiàn)意境的深化 從建園伊始，文徵明為拙政園作“圖”“記”“詠” 歷代又有許多文人、畫家為其繪畫、賦詩、作詞 因此從一開始拙政園便飽富詩情畫意 園內(nèi)現(xiàn)有匾額45塊，對聯(lián)22幅，門額磚刻19塊 這些匾聯(lián)詩文給人提供了無限的遐想空間 深化了園林意境 如坐落在湖上山林中的“雪香云蔚亭”，亭柱有對聯(lián)一幅:“ 蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”取自王籍《入若耶溪》詩句，運(yùn)用以聲顯靜的藝術(shù)手法，巧妙地為狹小的人工園林賦予了天然山野之趣，勾畫出一幅清晰幽靜的山林之境。 雪香云蔚亭 大觀園 曹雪芹生活于乾隆時期 而清代園林理論與實(shí)踐都相當(dāng)成熟 所以曹雪芹能創(chuàng)作出“天上人間諸景備”的大觀園 它不僅具有皇家園林的特點(diǎn) 而且又有私家園林的典型特征 它不僅是南方園林的代表 又融入了北方園林的因素 它是曹雪芹所追求的園林美學(xué)的 意與境、情與景的和諧統(tǒng)一 1. 大觀園的整體布局 ①景區(qū)的串聯(lián) 兩條主要觀賞線：一為第十七回賈政等人所走的曲折小徑，一為元春省親時，車輦走的大甬路。 各景的鏈接，在細(xì)部上表現(xiàn)了掩映、曲折、虛實(shí)、開閉的手法。在整個觀賞過程里，又表現(xiàn)了含蓄、驚奇的節(jié)奏，達(dá)到了柳暗花明又一村、引人入勝的效果。 ②尺度的把握 大觀園要“大”，才顯得省親別墅的富麗堂皇，也才能容納諸釵居住的院落及賞玩的景物。用以表現(xiàn)主人的個性，正合乎現(xiàn)代建筑學(xué)和文學(xué)理論所說的“一個人的房子即是他自己的延伸”。 省親別墅 ③山石設(shè)計(jì) 《紅樓夢》對于大觀園的第一個場景描寫便是山。此處的山障主要起的是園內(nèi)和園外的分割作用，沒有此山，進(jìn)入園中，天上區(qū)及中央水池四周之景，均可一覽無余，毫無余味。 起到分割作用的山還有稻香村外的“青山斜阻”。 稻香村是大觀園中的一個十分特殊的景點(diǎn)，依照的是普通農(nóng)莊的風(fēng)格，因而與其他的景點(diǎn)分割迥異，雖然按寶玉的說法，此山是“無脈”之山，水是“無脈”之水，不得“天然”，但若無這“無脈”之山，就不能把稻香村與其他景點(diǎn)分開，使之于整個大觀園的布局協(xié)調(diào)。 稻香村外的“青山斜阻” ④水的處理 如果說大觀園中的山起的主要是分隔景點(diǎn)的作用，那么水則是起了連接各景點(diǎn)的作用。大觀園內(nèi)沁芳泉引外河之水，引自會芳園原有的水源，預(yù)示著二園的命運(yùn)相同。流水分為兩支，園中的重要景點(diǎn)幾乎都是用水連接。以靜態(tài)為主，充滿柔性，它和水上、池邊的建筑相配合，湖光倒影，滿目清新。 藕香榭 是書中惜春的住所，完全被水包圍，很有特色 沁芳溪 這是進(jìn)入大觀園后的第一處水景,為了克服“寬闊水面”聯(lián)系景區(qū)時所帶來的不利影響，它是一條可行船的水道，且貫通了大半個園林 2.大觀園的園林意境 首先，曹雪芹通過小說人物游覽園林，尤其是題對額過程，各種景觀貫穿在一起。 整個大觀園，以游園人的現(xiàn)實(shí)感受為載體， 通過意境的生成以及關(guān)于意境的審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)T在游園詩句里來達(dá)成園林意境的整體生成， 在情景交融中再通過游覽、題對額等深化過程而達(dá)到。 其次， 曹雪芹通過規(guī)劃和布局來創(chuàng)設(shè)空間主題并營造意境美。 大觀園從宏觀上把整個園林空間分割成五個院落風(fēng)景區(qū)(瀟湘館、稻香村、衡蕪院、省親別墅、怡紅院)和一個佛寺尼庵風(fēng)景區(qū)。這是我國古典園林傳統(tǒng)的規(guī)劃布局法。 大觀園這種“園中有園”的規(guī)劃布局 是中國古典園林文化中 對園林空間分割的一種特殊表現(xiàn) 即著意營造一種空間美感 曹雪芹在大觀園中運(yùn)用了借景、對景、隔景等 藝術(shù)手法來構(gòu)成園林的意境美 例如：大觀園各個庭園風(fēng)景并不是都在景點(diǎn)內(nèi)的欣賞觀照， 而是通過園門、假山、墻垣等處的眺望、交流欣賞到的。 賈政等人游覽大觀園，首先見的是一座假山，它形成一道翠嶂擋在眼前。這是典型的中國園林景觀，假山的堆砌增添了園林的觀賞性，造成園中的曲折多變，成為一障景。 入門假山 過了假山進(jìn)人石洞，一股清泉穿過石隙。大觀園的水景摹寫的是圓明園的水景，這里，我們雖不能見到溪流的實(shí)景，但卻能從“沁芳”二字中體會得出此處為涓涓細(xì)流，而非一瀉千里。 沁芳泉 第十七回，寶玉隨賈政游園，來到一處景點(diǎn)，“里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘”，這一派田園風(fēng)光和大觀園并不協(xié)澗，所以賈寶玉批評它“分明是人力造作成的”。因舊詩“紅杏梢頭掛酒旗”，所以，寶玉將此處題為“杏簾在望”，又取“柴門臨水稻花香”之意，名之“稻香村”。 稻香村 瀟湘館是林黛玉寄居榮國府的住所。瀟湘館中以竹子最盛，“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一片翠竹環(huán)繞”。黛玉的詩號“瀟湘妃子”，在元妃省親期間，賈寶玉題詩“有鳳來儀”，暗指黛玉其尊貴身份。 瀟湘館 空間主題和空間借景的安排,體現(xiàn)了園林造景的意境。 園中，蘿風(fēng)軒、攏翠庵清冷充滿禪意， 怡紅院富貴華麗， 瀟湘館清幽高潔，衡蕪院雅致素靜， 瀟湘館 衡蕪院 稻香村自然質(zhì)樸， 怡紅院與攏翠庵形成入世與出世的對比， 怡紅院 攏翠庵 大觀樓與稻香村形成貴族氣派與田舍家風(fēng)的反襯， 凸碧凹晶構(gòu)成動靜結(jié)合的輝映（這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫作凹晶。） 凹晶溪館 凸碧山莊 形、色、聲、香的大觀園意境美 形 大觀園的形：它的園林造景是中國農(nóng)業(yè)庭園、花園的延伸,以不規(guī)則的山水植物的自然形態(tài)來展示園林的形式美。 色 大觀園的色：是自然的色,以四季植物不斷變化的色彩為主,形成園林的色彩美。 聲 大觀園的聲：是自然的聲,水聲、風(fēng)聲、雨聲、鳥聲、琴聲、笑聲形成園林豐富的自然音響美。 香 大觀園的香：是農(nóng)業(yè)的香,糧食、蔬菜、植物、水果的香氣從泥土中生成,在園林中散發(fā),形成園林的嗅覺美。 寫在最后 . 丘壑在胸中， 看疊石疏泉， 有天然畫意； 園林甲吳下， 愿攜琴載酒， 作人外清游。 鷗鳥群嬉， 不觸不驚； 菡萏成列， 若將若迎。 意境 意境作為中國古典園林的特構(gòu) 對于園林的創(chuàng)作來說 都能賦予靈魂，注入生氣 化景物為情思，變心態(tài)為畫面 使作品近而不浮、遠(yuǎn)而不盡、意象含蓄、情致深蘊(yùn) 以其獨(dú)特的魅力，引人入勝，耐人尋味 |
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