【意識(shí)是由物質(zhì)決定的，這是唯物主義的理論。那么，作為龍來(lái)講，就不是唯物主義，而是唯心主義了。本文的回答假設(shè)意識(shí)不是有物質(zhì)決定的，與各位條友探討】

在唯物論中，意思是由物質(zhì)決定的。從我們第一天學(xué)習(xí)唯物主義理論就知道這條公理。

但是，仔細(xì)想想，意識(shí)，真的是由物質(zhì)所決定的嗎？

唯物論中，由于對(duì)物質(zhì)世界的逐漸認(rèn)識(shí)，才產(chǎn)生了意識(shí)。那么，問(wèn)題就來(lái)了，在上古的族群中，基本上物質(zhì)是零的條件下，筆者指的是生活生產(chǎn)物質(zhì)，意識(shí)是如何產(chǎn)生的呢？還是上古族群的意識(shí)只是自然，以及老天爺給的吃與性？

第二個(gè)問(wèn)題，如果龍只是上古的圖騰崇拜，從唯物論上講，那就是上古族群只能夠有人看見(jiàn)了龍，并將其描繪下來(lái)。至于龍的翻云覆雨等等，如果不是神話傳說(shuō)的話，那就是真實(shí)存在了。

第三個(gè)問(wèn)題，中華民族自稱為龍的傳人，那就是說(shuō)，龍是中華民族的先祖?；蛘叽_切一點(diǎn)說(shuō)，男性是龍的傳人，女性是鳳的傳人。也即是說(shuō)，鳳也是事實(shí)上的真實(shí)存在。

好了，回到主題。

如果從唯心論講，龍與鳳，都是人們想象出的美好形象，并從最最遠(yuǎn)古的時(shí)期，進(jìn)行圖騰崇拜，那么，顯然，就不是物質(zhì)決定意識(shí)了，而是意識(shí)決定了物質(zhì)。

實(shí)際上，要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，很簡(jiǎn)單。看看老子《道德經(jīng)》中關(guān)于宇宙的形成就可以了解了。

宇宙的奇點(diǎn)，形成了陰與陽(yáng)兩種屬性，同時(shí)，分解出三種宇宙最原始的組成，老子稱為夷希微。而夷希微組成了宇宙萬(wàn)物，而且，宇宙萬(wàn)物，均有陰陽(yáng)的屬性。這是老子的宇宙觀，不是筆者說(shuō)的。假設(shè)老子的宇宙觀是正確的，那么，龍這種東西，就應(yīng)該是夷希微三種宇宙最原始的組成無(wú)序碰撞而來(lái)的。

至于龍是不是物質(zhì)的，筆者也不知道。有可能是“無(wú)形有相”的存在。

假如龍的存在是“無(wú)形有相”的存在，那就是祖先“看”到了“無(wú)形有相”的龍，并描繪了下來(lái)。

鳳，恐怕也是同樣的道理。

至于中華民族是龍的傳人，那就是另外一個(gè)問(wèn)題了。