魯迅先生的《祝福》堪稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的扛鼎之作。其豐富而深刻的意蘊，凝練而簡潔的語言，精巧而細(xì)致的構(gòu)思?xì)v來為人稱道。加之魯迅先生獨特的社會地位，關(guān)于這篇文章的解讀可謂汗牛充棟，從“人物、環(huán)境、情節(jié)；語言、敘事視角、線索安排；悲劇探因、多元主題、復(fù)雜人性”[1]等眾多角度對其文本挖掘的深度與廣度，也幾乎到了無以復(fù)加的地步。

在眾多的文本解讀中，無論是針對情節(jié)與主題的“祥林嫂，一個沒有春天的女人”[2]；還是從“祥林嫂的眼睛”[3]入手，深度闡釋作者肖像刻畫的功力；抑或?qū)O紹振先生的“禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度”[4]都讓人叫絕。

可是“亂花漸欲迷人眼”，作為一名中學(xué)語文教師，如何在紛繁的文本解讀中讀出新意，找到自己的教學(xué)切入點，這是非常必要和關(guān)鍵的。

那如何才能找到自己的教學(xué)切入點，如何才能從初讀時留戀情節(jié)的跌宕到讀出藝術(shù)的匠心呢？

錢理群先生在談到如何讀魯迅時特別強調(diào)，要結(jié)合自己的生命體驗閱讀。而我們要真正讀出屬于自己的《祝?！?，第一步便是要回到文本中去，注重閱讀《祝?！返脑醺惺埽⒅亟Y(jié)合自己的生命體驗來讀《祝?！贰Ｈ缓?，在反復(fù)閱讀《祝?！返倪^程中，記錄下自己的疑惑，再如剝絲抽繭般一點點剝開文章的內(nèi)核。

孫紹振先生曾說“魯迅寫得最成功的一種死亡，是祥林嫂的死亡。”祥林嫂的死亡，無疑是深刻的，也是文章要表達(dá)的核心所在?？墒沁@篇文章為何要叫《祝福》而不叫《祥林嫂之死》呢？

要想解決這個看似不難的問題，首先，我們不禁要問，祥林嫂是誰？

我們幾乎可以不假思索的就在文章中找到：祥林的遺孀，魯四老爺家的女工，阿毛的媽媽，賀老六的媳婦，小叔的“彩禮”，魯鎮(zhèn)的“談資”。

可是，我們在這么多重身份中卻發(fā)現(xiàn)，她唯獨不是她自己。這是她的第一重悲劇。

文章后來有一段單獨寫道：“大家仍然叫她祥林嫂。”這是她的第二重悲劇。文章寫上這樣一句，看似閑筆，里面卻寫滿了人們習(xí)慣性的麻木與蔑視背后我們文化思維中所固有的對被侮辱被損害者的戕害。

在我們知道了祥林嫂是誰的時候，再來看我們的核心問題：這篇文章為何要叫《祝福》而不叫《祥林嫂之死》呢？

“祝福”是一個充滿溫情的詞匯，在舊歷的年關(guān)，魯鎮(zhèn)上洋溢著節(jié)日氣氛，這是一年“祝福”的時節(jié)。

“我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。”[5]這樣一派歡樂祥和的氣氛，若不是夾敘著一段“祥林嫂老了”，我們是無論如何無法把它中國人過年最忌諱的“死”聯(lián)系到一起的。

同時，從寫作技巧上來看，以對比的藝術(shù)手法來寫“祥林嫂之死”，無論是其諷刺效果，還是主旨表達(dá)，其作用都更加鮮明而突顯。在洋溢著歡樂的氣氛中寫死亡，這樣的反差越大，越能表現(xiàn)祥林嫂的悲劇性。

當(dāng)這種對比和反復(fù)連用到一起，反差的價值意義便被繼續(xù)放大和突顯。例如反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)于“祥林嫂的眼睛”的肖像描寫：“順著眼——眼角帶淚——眼睛無神采——直著眼——大黑圈——分外有神——凹陷下去——間或一輪”[6]；反復(fù)提及的“春天時節(jié)”：第一次喪夫——再度喪夫且喪子——乃至最后在新春的祝福中倒斃；前后三次提及魯鎮(zhèn)熱鬧的“祝?！保旱谝淮蚊鑼戶旀?zhèn)各家準(zhǔn)備“祝福”的場景——第二次對魯四老爺家“祝?！钡拿鑼憽谌瓮ㄟ^“我”的感受來描寫“祝福”的場景；前后七次的“我的阿毛”：大家從最初的看似憐憫到厭煩再到嘲弄……

在這些看似相同的情境中卻又有著細(xì)微的變化，也正是這些變化帶來的人物命運前后巨大的差別，在這種變與不變的反復(fù)與對比中更大程度深化了文章主旨。同時，也正是在這樣的反復(fù)與對比中，我們強烈的感受到一種二元悖論：最無尊嚴(yán)的人在追求信仰與尊重，祥林嫂無論是在聽了魯媽的話后選擇去捐門檻，還是在“祝?！敝袊L試拿起“福禮”，都在努力的追求自己不可實現(xiàn)的信仰；最該有信仰的人卻腐到了骨子里，以魯四老爺為代表的傳統(tǒng)人物看似無時無刻不在遵守著“儒家禮教”，可從破敗的家庭場景中，我們分明能夠感受到其實質(zhì)上只剩下僵硬的外殼與自我利益的關(guān)涉，早沒有了兼濟天下的家國情懷。

當(dāng)然，如果從文章更層次去思考，魯迅先生的作品是在批判誰？是可惡的魯四老爺嗎，是四嬸嗎，是魯媽嗎，是魯鎮(zhèn)的看客嗎，還是我們傳統(tǒng)意義上說的封建禮教嗎？

顯然答案是否定的。從某種意義上講，魯迅不在乎批判的具體是誰，也不是專指哪個時代，他的作品中的這種對比是時間與空間、文本之內(nèi)與文本之外的多重對比。在這種對比中我們會發(fā)現(xiàn)，“縱使時間的流駛”，也并沒有改變其中的荒謬性與悲劇性。雖說，“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，但很多時候，我們常常義憤填膺，我們卻依然同樣的冷漠。

魯迅的偉大，魯迅作品的深刻，在于他寫出的是人性普遍意義的冷漠，這也是為何我們讀后無限悲涼與孤寂的根本所在。

很多時候，很多人不再喜歡閱讀魯迅的作品。其中的很重要的癥結(jié)是：一方面，隨著時間的推移，語言本身的變化以及魯迅作品昏暗的氣氛所帶來的閱讀障礙；另一方面，便是在以往的語文教學(xué)中以及政治語境中過度的神化魯迅，當(dāng)這一現(xiàn)象到達(dá)一個“非人”的境地的時候，魯迅的作品自然不再可親，也就很難引起讀者的閱讀興趣，反而會望而生畏。

可事實上，魯迅的作品外冷內(nèi)熱。魯迅以自己對民族、對國家深沉的愛在寫作，其雕刻人性，入木三分。他的《祝福》，可以說寫盡了人性的冷漠與悲涼，這是人性復(fù)雜的一個方面。我們痛恨并唾棄它，可事實上它卻如影隨形，存在于每一個時代，每一個角落。魯迅先生的偉大，在于把它清晰而深刻地刻畫出來，它的存在，我們無須掩飾，尤需正視。唯有如此，也許有一天，我們所有人都心懷憐憫，視他人的悲歡如自己的悲歡。那時，這樣的悲劇也許不會再次重演。

【參考文獻(xiàn)】

[1][3][6]肖培東.那兒,多余的東西是沒有的——《祝?！穫湔n與教學(xué)手記[J].語文教學(xué)與研究,2016(31).

[2]萬福成.祥林嫂沒有春天——《祝?！方虒W(xué)設(shè)計[J].語文建設(shè),2012(03).

[4]孫紹振.禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度——《祝?！方庾x[J].語文學(xué)習(xí),2008(10).

[5]魯迅.《祝?！穂M].高中語文教科書,2001.

張學(xué)明，黑龍江省大慶實驗中學(xué)語文教師。許多文章發(fā)表在《名作欣賞》《語文天地》《中國詩歌》等雜志，參編由著名特級教師董一菲主編的《同課異構(gòu)及點評：高中語文經(jīng)典篇目》一書。2015年曾獲第四屆高中語文教師語文基本功教學(xué)大賽優(yōu)秀課例評比一等獎，2016年曾獲第五屆高中語文教師語文基本功教學(xué)大賽論文一等獎。