許劭，汝南平輿(今屬河南)人，東漢時(shí)期著名學(xué)者、評(píng)論家，他不僅以才華出眾為人推崇，而且以評(píng)鑒世事、人物聞名當(dāng)世。
曹操年輕時(shí)飛鷹走犬，游蕩無(wú)度，人們對(duì)他的看法很不好，只有梁國(guó)的橋玄等少數(shù)人看出他是個(gè)非常之人，橋玄對(duì)他說(shuō)：“你還未有名氣，可結(jié)交許劭，若能得其評(píng)議，便可顯名了。”
曹操于是卑辭厚禮，求見許劭，懇請(qǐng)?jiān)u品。許劭一向看不起曹操的為人，閉口不言。最后被逼無(wú)奈，方才實(shí)言相告說(shuō)：“君乃治世之能臣，亂世之奸雄也?！币徽Z(yǔ)道破曹操的心事，不由得大笑，十分佩服他識(shí)人的眼力。
許劭的《予學(xué)》在多數(shù)人以獵取為能之時(shí)，確實(shí)獨(dú)樹一幟，高人一等。正如《道德經(jīng)》所言：天之道損有余而補(bǔ)不足。你不給予，老天也會(huì)主持公道，替別人討回去。
得失卷一
大失莫逾亡也，身存則無(wú)失焉
丟失最大的東西沒有大過(guò)死亡的，只要人還活著，就不能算是真正的失去什么。
大得莫及生也，害命則無(wú)得焉
獲得最大的東西也沒有大過(guò)生命的，如果因此而有性命之憂，就得不償失了。
得失之患，啟于不舍
得失之間的憂患，皆來(lái)自于不肯施舍。
不予之心，興于愚念
不肯施舍、給予的心理，來(lái)自于一些自私愚笨的念頭。
人皆有圖也，先予后取，順人之愿，智者之智耳
人活一世，都是有所企圖，先順應(yīng)人們的心中所想，給予后再獲取就容易得多了，這是有智慧之人的聰明所在。
強(qiáng)者不予，得而復(fù)失
強(qiáng)者不肯給予，就是得到了也會(huì)很快失去。
弱者不予，失之難測(cè)
弱者不肯給予，今后的損失也會(huì)不可預(yù)期。
予非失，乃存也
給予并不會(huì)讓自己損失了什么，而是一種非常高明的生存之道。
得勿喜，失或幸，功不論此也
得到也無(wú)須歡喜，失去或是一樁好事，人的一生功名從來(lái)都不是以“得失”來(lái)衡量。
奪招怨，予生敬，名成于此矣
奪取會(huì)招來(lái)怨恨，給予會(huì)產(chǎn)生敬意，所以一生功名也就是從此得來(lái)的啊。
順逆卷二
患死者癡，患生者智
癡傻之人，會(huì)有生死之患；智慧之人，沒有生死之憂。
安順者庸，安逆者泰
想要一生順境的只是庸人的癡想，只有正確對(duì)待逆境的人才能平安。
多予不亡，少施必殃
給予付出并不會(huì)讓你一無(wú)所有，吝嗇自私一定會(huì)帶來(lái)不測(cè)之禍。
惠人惠己，天不佑兇也
幫助他人也等于是自已積德，贈(zèng)人玫瑰手留余香，老天是不會(huì)庇佑那些兇惡之人。
順由予生，逆自虐起
人的一生順境來(lái)自愛心的給予，逆境之困來(lái)自殘忍的自私心理。
君子不責(zé)小過(guò)，哀人失德焉
君子不會(huì)指責(zé)他人眼前的小過(guò)失，只會(huì)為他人因此而喪失德性，感到痛心不已。
小人不納大言，恨己無(wú)勢(shì)焉
小人不會(huì)相信圣賢的大義，只會(huì)埋怨自己沒能有勢(shì)力。
君子逆而不危，小人順而弗遠(yuǎn)
君子有時(shí)也會(huì)遇到一些挫折，但卻不會(huì)有什么危險(xiǎn)。小人雖然會(huì)有一時(shí)的榮光，但這并不會(huì)保持長(zhǎng)久。
福禍不侵，心靜可也
想讓，福禍得失不住于心，心安平靜，即可。
苦樂不怨，非悟莫及矣
寵辱不驚，始終如一，不是開悟的人，就做不到。
尊卑卷三
尊者人予也，失之則卑
受人尊崇的名聲都是別人自愿給予的，如果失去了人們的支持，其名聲也就卑微了。
卑者自強(qiáng)也，恃之則尊
卑微的人自強(qiáng)不息，也可突破命運(yùn)的牢籠，獲得他人的擁戴，收獲尊崇地位。
以金市爵，得而不祥
用金錢賄買官爵祿位，即使得到了，卻并不是件好事。
以勢(shì)迫人，威而有虞
以權(quán)勢(shì)來(lái)迫使別人接受一些做法，雖然能顯一時(shí)威風(fēng)，卻是暗藏危機(jī)，后患無(wú)窮。
金不可濫，權(quán)不可縱，極則易也
金錢不是萬(wàn)能，權(quán)力也不可亂用，事情做過(guò)了頭就會(huì)產(chǎn)生反作用。
貧者勿輕，其忠貴也，賤者莫棄，其義厚也；忠予明主，義施君子，必有報(bào)焉。
貧困的人啊，請(qǐng)不要看輕自己，你身上的忠誠(chéng)是人們最看重的品質(zhì)。位低的人啊，請(qǐng)不要放棄自己，你身上的仁義就一定會(huì)帶來(lái)大福。英明的領(lǐng)導(dǎo)者最喜歡忠誠(chéng)的人，謙謙君子之間也會(huì)惺惺相惜，你也會(huì)有意想不到的回報(bào)。
譽(yù)非予莫取，取之非譽(yù)也
榮譽(yù)不是應(yīng)該得到的，就不要去鉆營(yíng)獲取，否則就會(huì)受到良心上的煎熬。
功不爭(zhēng)乃獲，獲之則功也
功勞不是靠爭(zhēng)來(lái)的，而是付出了自然而來(lái)的回報(bào)。
休戚卷四
物有異也，理自通焉
人情萬(wàn)物各有不同，但這背后的道理卻是相通的。
命有別也，情自同焉；悅可悅?cè)?，哀可哀人，休戚堪予?/span>
人的命運(yùn)雖然大有不同，但都會(huì)有喜怒哀樂的情緒。你的笑容可以讓人開心，你的悲傷可以讓人難過(guò)，你快樂或悲傷，這些都是可以傳染給別人。
福不可繼，禍不可養(yǎng)，福禍莫受也
福報(bào)不可享盡，小惡能積大禍，明白福禍相依的道理，方能長(zhǎng)久平安。
不省之人，事無(wú)功耳
不懂自我反省的人，并不會(huì)成就一番事業(yè)。
共難者眾，卑而無(wú)間也；同歡者寡，貴而遠(yuǎn)離也。
為什么患難之時(shí)眾人親密無(wú)間？因?yàn)楸靶〉娜硕际切枰F(tuán)取暖。富貴之后，關(guān)系卻要疏遠(yuǎn)，這是自私的“人性”在作怪。
苦樂由人，非苦樂也
憂苦與快樂都是由人的心境看法決定的，與外界無(wú)關(guān)。
至樂乃予，生之崇焉，至苦乃虧，死之惶焉
最大的快樂就是助人為樂，這就是生命的崇高意義。最大的痛苦就是虧欠他人，即使臨死時(shí)也會(huì)內(nèi)心不安。
榮辱卷五
人強(qiáng)不辱，氣傲無(wú)榮
自強(qiáng)不息的人，上天不會(huì)辱沒其才華，心高氣傲的人，不會(huì)一步步獲得榮華。
榮辱莫改，其人惟賢
能做到寵辱不驚，始終保持其志向和氣節(jié)的，一定會(huì)是賢圣之人。
予人榮者，自榮也；予人辱者，自辱也。
施予他人榮耀，自己也會(huì)得到榮耀。施予他人恥辱，自己也會(huì)得到恥辱。
君子不長(zhǎng)衰，小人無(wú)久運(yùn)，道之故也
君子不會(huì)長(zhǎng)期命運(yùn)多難，小人也不會(huì)一直行大運(yùn)，這是天道昭彰，外示于人世的道理。
饑以食，莫逾困以憐
人們都知道用食物治療饑餓，卻不知道用學(xué)習(xí)來(lái)治療可憐。
寒以暖，無(wú)及厄以誡
在人受凍的時(shí)候給予他身體上的溫暖，不如對(duì)他為何遭難？發(fā)出振聾發(fā)聵的勸誡。
予人至缺，其可立也
人們最稀缺的東西，找到安身立命的根本。
榮極則辱，惟德可存焉；辱極則榮，惟善勿失焉
榮耀到極致，便會(huì)轉(zhuǎn)向衰落，要有的良好的德行才能一直保持下去。受困到極致，便會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，這是因?yàn)閮?nèi)心的善良始終沒有丟失啊。（天道輪回的規(guī)律）
成敗卷六
成無(wú)定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。
成功無(wú)一定的模式，做到利人利已，便一定會(huì)成功。失敗都是有原因的，你損人不利已，則萬(wàn)事敗亡矣。
君子之名，勝于小人之實(shí)。小人之禍，烈于君子之難
君子正道的名聲，勝過(guò)小人的實(shí)惠。小人所走的邪道，會(huì)比君子正道兇險(xiǎn)得多。
觀其人也，可知成敗矣
觀察一個(gè)人的言行做派，便可知其福禍榮辱。
敵者，予之可制也；友者，予之可久也；親者，予之可安也。
敵人，給予一些必要甜頭，便有望手到擒來(lái)。朋友，給予一些必要禮物，關(guān)系也會(huì)到長(zhǎng)久。親人，給予一些必要資助，大后方便可安穩(wěn)。
功高未可言勝，功不為勝也；人愚未可言敗，愚不為敗矣。
功勞是給予付出后自然而來(lái)的回報(bào)，并不是一定要戰(zhàn)勝什么？愚笨并不是失敗的根源，笨人也會(huì)有笨福。
興亡卷七
人主興亡，非為天也
人的行為導(dǎo)致了自己的興盛榮辱，而不是天命如此。
君子興家，不用奇計(jì)；小人敗業(yè)，壞于奸謀
君子發(fā)達(dá)富貴，靠的是行走人間正道，小人一事無(wú)成，是毀在奸詐詭計(jì)之上。
天降之喜，莫徑取焉。不測(cè)之災(zāi)，勿相欺焉
天上掉下來(lái)的餡餅，有可能也是一種陷阱。突發(fā)的災(zāi)禍，也會(huì)以你意想不到方式出現(xiàn)。
正不予賄，邪不予濟(jì)，察之無(wú)誤也
正人君子行事光明磊落，不會(huì)有賄賂之事，邪惡自私的人，是不會(huì)救濟(jì)受苦之人，仔細(xì)觀察下，就不難分辯出正邪之人了。
