煩惱像根蔥，往里一看全是空。多出去走走，看看不同的風(fēng)景，接觸不同的人和事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的煩惱原來是那么微不足道。

當(dāng)你知道自己

到底是誰，永恒的平和感便油然而生，充滿生機(jī)。你可以稱之為喜悅，因?yàn)槌錆M生機(jī)的平和正是喜悅的特點(diǎn)。

這是認(rèn)識(shí)到你就是生命本質(zhì)的喜悅，你就是在生命擁有形式之前的本質(zhì)；這是存在的喜悅，你可以以真實(shí)的自己存在。

就像水有固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)一樣，意識(shí)也以不同的方式呈現(xiàn)，可以被“固化”成物質(zhì)，“液化”成大腦和思想，或“氣化”成無形又純粹的意識(shí)。

純粹的意識(shí)呈現(xiàn)之前是生命，這個(gè)生命通過你的雙眼觀看這個(gè)世界，因?yàn)槟憔褪且庾R(shí)。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，你就能在萬物之中發(fā)現(xiàn)自己。

這是一個(gè)完全清醒的覺知狀態(tài)。你不再是一個(gè)承載著沉重過去的實(shí)體，不再是詮釋一切經(jīng)歷的概念屏幕。停止以詮釋的方式觀察這個(gè)世界，方能覺察到事物的真實(shí)本質(zhì)。

語言所能表達(dá)的無外乎是：有一個(gè)警覺的寧靜領(lǐng)域，知覺在此產(chǎn)生。經(jīng)由你，無形的意識(shí)覺察到了它自己。

很多人的生命被渴望和恐懼所驅(qū)使。

渴望是需要給自己增加更多的東西使自己更加完整；恐懼是害怕因?yàn)槭ナ裁礀|西而變得弱小和遜色。

這兩者掩蓋了一個(gè)事實(shí)：存在無法被給予或奪走。

此刻，完美無缺的存在已屬于你。

一次只做一件事

無論何時(shí)，如果可以，請你“觀察”一下你的內(nèi)在，看看自己是否無意識(shí)地制造了許多沖突，你內(nèi)在與外在的沖突，你的思想和情感與那一刻你所處的外部環(huán)境的沖突。

你能感受到內(nèi)在和外在的現(xiàn)實(shí)情況相對抗時(shí)，是多么的痛苦嗎？

一旦你認(rèn)清這點(diǎn)，你也就意識(shí)到，現(xiàn)在你可以自由地放棄這徒勞的對抗，放棄這內(nèi)在的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

如果用語言表達(dá)出每個(gè)時(shí)刻你內(nèi)心的真實(shí)感受，那么每天你要說多少遍“我不想在這里”？當(dāng)你被迫無奈地待在你所處的地方，如堵車路段、工作場所、候機(jī)大廳或一個(gè)人身邊，你會(huì)是什么感受？

當(dāng)然，有些地方你的確可以一走了之，甚至這是最合適的選擇。然而，大多數(shù)情況下，離開并不是一個(gè)選項(xiàng)。

在上述所有的例子中，“我不想在這里”的感受根本毫無用處，給你和他人徒增不快。

俗話說：“既來之，則安之?！睋Q種說法是：“身之所在，即心之所向?！?/p>

接受這點(diǎn)真的很難嗎？你真的需要在心里給每一個(gè)感知、每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)貼著標(biāo)簽嗎？

你這幾乎狀況百出、矛盾不斷的人生，你真的要和它建立一個(gè)應(yīng)激反應(yīng)式的喜歡或不喜歡的關(guān)聯(lián)嗎？

或者這只是一個(gè)根深蒂固卻可以被你打破的思維習(xí)慣？

要打破這一習(xí)慣，你什么都不必做，只需允許這一刻以它真實(shí)的面貌呈現(xiàn)。

這個(gè)習(xí)性反映的“不”能夠加強(qiáng)小我，而“是”可以削弱它。所以你的形式身份，即小我，無法在臣服中幸存。

“我有太多的事情要做?！睕]錯(cuò)，但是你做的這些事情質(zhì)量如何？開車去上班，談客戶，操作電腦，打雜跑腿，你的日常生活就是處理無窮無盡的瑣事。你對自己所做的事投入了多少？

如果你察覺到這些不情愿，你能放下它，并全然投入到所做的事情當(dāng)中嗎？

“一次只做一件事?！倍U宗大師如此定義禪的本質(zhì)。

世界著名的魯米大師的詩句這樣告誡我們：

一次只做一件事意味著全身心投入到所做的事情當(dāng)中，全神貫注于這件事。

這是一個(gè)臣服的行為，

也是一個(gè)被賦予力量的行為。

你的任務(wù)不是去尋找愛，

而只是尋找并發(fā)現(xiàn)，

你已在內(nèi)心構(gòu)筑起來的，

一切反抗它的障礙。