作者：無或山人；

公元2019、12、21。

前言：了解道文化的朋友，應(yīng)當(dāng)首先分清道家和道教的區(qū)別，道家由老子李聃創(chuàng)立于先秦春秋時代，屬于哲學(xué)；而道教由張道陵創(chuàng)立于東漢年間，屬于宗教。

老子

道教吸收了道家的一部分理論，但是也有原創(chuàng)相當(dāng)大的見解，《老子》、《莊子》等哲學(xué)書籍側(cè)重于描述人與天地萬物之間和宇宙的聯(lián)系，而道教書籍如《老君想爾戒》、《黃庭經(jīng)》、《神仙傳》、《靈寶經(jīng)》、《上清大洞真經(jīng)》等則側(cè)重于描述天人感應(yīng)、神仙志怪、人身修煉方法等，對當(dāng)代的中醫(yī)學(xué)和命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)有很大的影響。

徐福

一、戰(zhàn)國與秦漢的方士

在東漢張道陵創(chuàng)立道教之前，戰(zhàn)國與秦漢的方士之間的談經(jīng)說怪風(fēng)氣早已層出不窮，如彭祖、安期生、陰長生一流，或其人實有，而其事虛構(gòu)，比較著名的方士如秦始皇時的徐福和漢武帝時的東方朔。方士們配合帝王的想法，長生，因此才會誕生煉丹家，這與先秦道家的“養(yǎng)生”理論是不相同的。

二、東漢巫文化和道家文化融合的道教

張道陵

1、張道陵的正一盟威之道

道教最早記載是東漢順帝漢安元年（西元142年）所創(chuàng)立，當(dāng)時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規(guī)模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。張?zhí)鞄熡谑堑乔喑巧?，會八部鬼帥，大?zhàn)眾鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪偽，創(chuàng)立正一盟威之道。

但是從正一道早期的職位劃分，如鬼卒來看，雖然消滅了原始巫教，但仍吸收了一部分巫教文化。

如張道陵的孫子張魯，割據(jù)巴地，在漢中市建立了政教合一的割據(jù)政權(quán)。后來,張魯投降了曹操，正一道也就傳到了北方。

2、張修的五斗米道；

正一道因入道需要交五斗米，因此又被俗稱五斗米道，但是《三國志·魏書·張魯傳》注引《典略》說：熹平中，妖賊大起，三輔有駱矅。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱矅教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道。 就是說，在張角傳播太平道的同時，張修也在傳播五斗米道。

3、張魯?shù)摹肮淼馈?，融合張修的“五斗米道”?/span>

據(jù)傳說，張陵在青城山“除鬼”，并在青城山改造“鬼城”，以鬼道治民。史載，張道陵之子張衡妻“始以鬼道”、“兼挾鬼道”，“以鬼道見信于益州牧劉焉”。張魯在漢中，“以鬼道教民，自號師君”?？梢?，張氏祖孫三代人家傳之道為“鬼道”。后來，據(jù)《三國志·張魯傳》和《后漢書·劉焉傳》都說是張魯靠其母親才發(fā)達起來成了帶兵的將軍，后來他殺了張修，而且“并其眾”，即張魯兼并了張修的部隊，并且融合了張修的五斗米道。

張角

4、張角三兄弟的太平道

張角、張梁、張寶三兄弟發(fā)動了著名的“黃巾起義”，在《三國演義》中有載，張角的《太平經(jīng)》其經(jīng)義是“以善道教教化天下”，發(fā)出“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的口號，動搖了漢王朝的統(tǒng)治，這支道教在張角三兄弟覆滅以后就很快消逝。

5、李家道

同時在蜀川還有一李家道，號稱“李八百”，大抵是兩漢時期流傳于四川民間的神話人物，傳說“彭祖”一樣的壽“八百載”的“李八百”，東晉“葛洪”《神仙傳》認為其是三國之人李阿：“李八百，蜀人也，莫知其名，歷世見之，時人計其年八百歲，因以為號”。

因為其流傳較廣，且為世人所信，因此有道士假托其名而創(chuàng)“李家道”，這支道教后來也被用來托名起義，因此很快消散。

6、帛家道

帛家道，據(jù)葛洪《神仙傳》記載：“帛和，字仲理，其師董奉為三國吳孫權(quán)時人，以行氣、服術(shù)法傳帛和?！痹谖鲿x之時，已有道士假托帛和之名創(chuàng)教。這一宗流傳到東晉漸漸消散。

以上六枝，最后繼續(xù)發(fā)展的只有“正一道”。

總體按分類來說，道教眾多支派有五個類別，符箓、丹鼎、存思、望氣、內(nèi)丹。

三、兩晉的符箓、丹鼎、存思、望氣四大道派

尹喜遇老子

1、樓觀道

兩晉時期有著名的四大道派，正一道（天師道）、靈寶道、上清道、樓觀道。

其中，樓觀道在北方，假托先秦尹喜之名所創(chuàng)，實際開創(chuàng)者是三國道士鄭履道，其地點就在今陜西省西安市周至縣，這一脈較為擅長望氣和星相學(xué)，傳說道士王浮作《老子化胡經(jīng)》，誕生了佛道二教后來很著名的“老子化胡”爭論。從北魏開始興盛，一直持續(xù)到唐朝初期。

不過距現(xiàn)在考證，《老子化胡經(jīng)》實是佛教僧人所作，佛教在西漢末年傳入中國后，在兩晉時不甚興盛，基本以學(xué)習(xí)道家、儒家理論為主，翻譯佛經(jīng)的方式被稱為“格義”，即翻譯的佛經(jīng)采用《老子》、《莊子》、《孝經(jīng)》的格式，為了融入中國文化，故佛教僧人作此經(jīng)，在南北朝時佛教興盛起來，反污蔑《老子化胡經(jīng)》是道教道士所作。

北天師道寇謙之

2、北天師道與南天師道

正一道由張道陵在蜀中所創(chuàng)，但是兩晉時則流行在江南，彼時稱為天師道，比較著名的有蜀中范長生、江左郭璞、杜子恭等人，以符箓燒水來收取信眾，但其中不乏一些星相學(xué)家、煉丹家和醫(yī)藥家，如杜子恭就是一位醫(yī)藥家，在江南民間信眾頗多。

后來著名道士寇謙之和陸修靜分別在北方和南方改革天師道，使天師道進入了新的發(fā)展階段，直到唐朝后來的龍虎宗。

南岳夫人魏華存

3、上清派

上清派托名祖師是西晉時的中國第一位女道士“南岳夫人”魏華存，魏華存曾為正一道祭酒，后來在恒山獨自修道，成為一代傳奇。在東晉時，有道士楊羲、許謐假托魏華存一脈，造《上清大洞真經(jīng)》而創(chuàng)立上清派，此宗奉“靈寶天尊”為至高神，誕生了后來道教文化里的“三清”，這一派修煉理論為存思，即思考辯論。上清派在江東流傳極廣，至南朝著名高道陶弘景時重新改革，成為后來非常有名的茅山宗。

4、靈寶派

靈寶派尊奉祖師是三國時的道士葛玄，葛玄號稱“仙翁”，與張道陵皆為道教四大天師之一，葛玄受道左慈，左慈受道魏伯陽，魏伯陽則著有著名的《周易參同契》，由此奠定了這一脈外丹術(shù)“丹鼎”的流脈。

葛玄之后傳鄭隱，鄭隱傳葛玄之孫葛洪，葛洪是非常出名的道士和醫(yī)學(xué)家，號稱小仙翁，著有《抱撲子》、《肘后備急方》、《神仙傳》等書，但是真正創(chuàng)立靈寶道的卻是他的從孫葛巢甫，在楊羲、許謐造“上清經(jīng)”之后，葛巢甫造《靈寶經(jīng)》，宣傳“靈寶大法”，無量度人，尊奉“元始天尊”為至高神，由此正式誕生道教的“三清格局”，直到唐朝時成為“符箓?cè)凇钡摹案鹪碜凇薄?/span>

以上四脈，樓觀道在北方，其他三脈皆在南方，樓觀道與天師道（正一道）供奉太上老君，上清派供奉靈寶天尊，靈寶派供奉元始天尊，分別修望氣、符箓、存思、丹鼎（外丹）四大流派，正式構(gòu)成后世道教的流脈。

本人長篇處女作《神仙眷侶》選的就是東晉孝武帝時期，公元374——公元383年，主角為正一道第六代天師張椒，背景是四大道派正一道、靈寶道、上清道、樓觀道。

四、唐朝的樓觀道與符箓?cè)?/span>

樓觀道宗圣宮

1、樓觀道

樓觀道由三國道士鄭履道所創(chuàng)，北魏時開始興盛，在初唐最為鼎盛，時唐朝姓李，乃奉老子李耳為祖先，在周至縣的樓觀道無疑近水樓臺先得月，被唐皇室所尊奉，盛極一時，唐高祖李淵武德年間，改樓觀為宗圣觀，唐高宗年間樓觀道道士尹文操被授予銀青光祿大夫。

武則天時信佛，頗對樓觀道有所打壓，但樓觀道真正衰落是在安史之亂后。

茅山風(fēng)景

2、茅山宗

茅山宗前身為上清派，開創(chuàng)者是南朝梁時高道陶弘景，有著名道士如王遠知（電視劇《神探狄仁杰》中'王知遠’的原型）、潘師正、司馬承幀、吳筠、李含遠等；為唐朝“符箓?cè)凇弊疃κ⒌囊幻}，影響力直至今日。

龍虎山風(fēng)景

3、龍虎宗

龍虎宗其前身是天師道（即正一脈），此脈開派最久，但正式到江西龍虎山傳嗣，已經(jīng)是唐朝后期，天師張道陵第九至十二世孫居虞山，至第十九代始居龍虎山，在唐后期和北宋頗為興盛，元朝時龍虎宗受元朝統(tǒng)治者支持，正式恢復(fù)本名正一派，構(gòu)成今日的“北全真，南正一”格局。

葛皂山風(fēng)景

4、葛皂宗

葛皂宗其前身是靈寶派，其祖師追為葛玄、葛洪等人，唐時有道士程信然、孫道沖等來到葛皂山修道，南宋時在周必大手里開始興盛，此宗對于外丹和醫(yī)藥有很高成就，如初唐著名醫(yī)學(xué)家“孫思邈”就曾修習(xí)靈寶派。

五、兩宋的全真道、金丹道與符箓?cè)诜盅芰髅}

王重陽與全真七子

1、全真道

全真道由祖師王重陽在金朝時期于終南山正式創(chuàng)立，此宗與南方正一道對比，為正規(guī)道士，戒葷，提倡性命雙修和內(nèi)丹術(shù)，王重陽有弟子“全真七子”，分創(chuàng)七派，在北方影響力很大。

白玉蟾

2、金丹派

此脈與北方的全真道相對，與正一道相區(qū)別，也是修內(nèi)丹術(shù)的，其尊奉祖師為張伯端，第四傳為著名道士“白玉蟾”，在南方有很大影響，其時風(fēng)頭甚至蓋過正一派，直到元朝并入正一派。

在兩宋年間，以茅山宗、龍虎宗、葛皂宗、全真道、金丹派五脈最為興盛。

3、天心派、神霄派、清微派、東華派、太一道、真大道、凈明道、玄教

符箓?cè)诜盅苤?；?chuàng)立于兩宋，流傳至元代，被全真道或正一道融合；

六、元朝至今的“北全真、南正一”

成吉思汗與丘處機

1、北方全真道

全真道高道丘處機曾在七十三歲的高齡，不遠萬里從終南山至西亞撒馬爾罕朝見成吉思汗，遂獲封統(tǒng)管全國道教之命，其所創(chuàng)“龍門派”傳承至今；在元朝統(tǒng)治者的支持下，全真道并了北方諸道教流脈，正一道則并了南方眾多道教流脈。

元代正一派受旨圖

2、南方正一道

元成宗大德八年，正式敕封張道陵第三十八代孫張與材為“正一教主”，總管“三山符箓”及江南諸路道教，金丹派、茅山宗、葛皂宗等皆被并入正一派，正式形成世襲儒、道兩教的“北孔南張”格局，傳承至今。

全真道與正一道的區(qū)別是全真道多數(shù)持戒，不婚；正一道多火居道士，可以結(jié)婚。

3、南方武當(dāng)派；

武當(dāng)派由奇人張三豐在元朝所創(chuàng)，傳師兄弟七人，元滅后張三豐不知去向，曾自號“大元遺老”，此脈在元朝中后期并屬正一道統(tǒng)率，但在明初因明太宗朱棣為了瞻仰張三豐而大肆修建武當(dāng)山宮殿，供奉真武大帝，揚名至今。