蜀山筆俠

2020-01-01 07:00

《荀子》里記載了一個(gè)很有趣的情節(jié)。孔子和學(xué)生子貢一起看“東流之水”，子貢好奇地問(wèn)老師：“為什么君子見(jiàn)‘大水’必須要觀看呢？”孔子解釋說(shuō)，水和很多東西都相似，它似德、似法、似義、似道、似勇、似正、似志、似察、似善化，包容萬(wàn)象，妙不可言。

其實(shí)，孔子自己也曾經(jīng)向老子求學(xué)，從老子那里學(xué)到了水的智慧。我們經(jīng)常聽(tīng)到的成語(yǔ)“上善若水”就出自老子的《道德經(jīng)》，當(dāng)時(shí)老子教導(dǎo)孔子說(shuō)，你要學(xué)仁德，應(yīng)該跟水去學(xué)，上等的德行就好像水一樣“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，有謙之德，這就叫“上善若水”。

“上善若水”到底什么意思呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是很多人會(huì)誤以為，它單純指一個(gè)人的德行出眾，就像水一樣綿延不絕。事實(shí)上，“上善若水”是一種非常古老的智慧，生活的每個(gè)角落里都可以運(yùn)用這種智慧，比如老子講到的重要一點(diǎn)——

“與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。”《伊索寓言》里有個(gè)特別經(jīng)典的故事：一只蚊子非常驕傲，覺(jué)得草原之王獅子也不是自己的對(duì)手，前去羞辱了獅子一番，獅子抓不到它，氣得不行，蚊子得意洋洋地準(zhǔn)備飛走，結(jié)果被獅子身邊的蜘蛛網(wǎng)給粘住，不能脫身了。

在老子的認(rèn)知里，水是不和萬(wàn)物爭(zhēng)長(zhǎng)短的，它哪兒都可以去，可以匯聚成江河湖海，無(wú)人能阻擋它的前進(jìn)。水給萬(wàn)物提供了利益，又不和萬(wàn)物爭(zhēng)長(zhǎng)短，不驕不剛，卻有著難以忽視的力量。所以老子講到最后，特別囑咐了孔子一番話：

“汝......應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”老子認(rèn)為，水從來(lái)不張揚(yáng)，只是靜默流淌，這是它的大智慧所在，人也應(yīng)該像水一樣，水很柔，但它卻可以穿透堅(jiān)硬的石頭（滴水穿石）。

所以為人處世像水一樣潤(rùn)物無(wú)聲，是最佳的生存之道。真正的善不張揚(yáng)不高調(diào)，卻能落到實(shí)處，因此也有人說(shuō)：上善若水，中善若火，下善若石。所謂“中善”，就是行善在明處，人人皆知，你的善良可以溫暖身邊的人，像火一樣照亮環(huán)境，但這種善良也容易被有心人利用。

至于“下善”，是指善良不但不能帶來(lái)好的結(jié)局，反而可能弄巧成拙。農(nóng)夫救了蛇、東郭先生救了狼、孩子把努力破殼的小鳥(niǎo)直接捧出來(lái)、導(dǎo)致小鳥(niǎo)翅膀無(wú)力、不能飛翔......這些都體現(xiàn)了“下善”。所以老子說(shuō)水“動(dòng)善時(shí)”，一年四季它以不同的形態(tài)出現(xiàn)，適應(yīng)人不同的需要。

老子講的“上善若水”，既包含了善行，也包含了處世哲學(xué)，值得細(xì)細(xì)品味。史書(shū)記載，老子本人特別推崇水“以柔克剛”的特質(zhì)，晚年的老子曾經(jīng)把嘴張開(kāi)給弟子們看：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就沒(méi)了，可我那柔軟的舌頭還在呢！”