印度種姓制度

納粹標(biāo)志

佛像上的卍（wan）字符

日本淺草寺

二

居魯士之墓（帕薩爾加德）

斯巴達(dá)300勇士

帕特農(nóng)神廟

馬其頓王亞歷山大在公元前334年左右統(tǒng)一了希臘各部之后，就揮軍東征，在征服兩河流域和古埃及以后，就回過(guò)頭來(lái)和波斯人算賬。最終打敗了阿契美尼德王朝的大流士三世，滅亡了存在200多年的波斯第一帝國(guó)。為了報(bào)復(fù)第二次希波戰(zhàn)爭(zhēng)，波斯人火燒雅典，亞歷山大一把火燒了波斯帝國(guó)的首都波斯波利斯。

波斯波利斯遺址

亞歷山大帝國(guó)如曇花一現(xiàn)。亞歷山大死后，他的三個(gè)部將瓜分了龐大的帝國(guó)，以埃及為中心，建立了托勒密王朝；以馬其頓為中心，建立了安提帕特王朝；以敘利亞和波斯為中心，建立了塞琉古王朝。波斯文化進(jìn)入了希臘化時(shí)期。好景不長(zhǎng)，僅僅幾十年以后，波斯人就發(fā)動(dòng)起義，脫離了塞琉古王朝，建立了帕提亞帝國(guó)。

帕提亞帝國(guó)時(shí)期，波斯正式進(jìn)入了中國(guó)的史書中。西漢張騫出使西域，就到過(guò)這個(gè)地方，中國(guó)史書上稱為安息帝國(guó)。這件事被記錄在司馬遷的《史記.大宛傳》中。

安息帝國(guó)存在400年，后被薩珊波斯取代。薩珊波斯又稱為波斯第三帝國(guó)，在波斯的歷史上是一個(gè)重要的承上啟下的時(shí)代，也是波斯文化的最后一次輝煌。之后伊斯蘭教席卷而來(lái)，波斯文化被迫中斷。

作為波斯第一帝國(guó)和第二帝國(guó)的衣缽繼承者，薩珊波斯依舊和自己西邊的鄰居死磕，此時(shí)西方文明的火炬，已經(jīng)由希臘人交到了羅馬人手里。薩珊波斯和東羅馬人死磕了400年，綿延數(shù)百年的沖突，使波斯和東羅馬帝國(guó)對(duì)阿拉伯半島等地的控制力逐步減弱，為伊斯蘭教的崛起提供了客觀條件。

三

談起伊斯蘭教，我們都知道伊斯蘭教分為什葉派和遜尼派，伊朗信仰的是什葉派。那么伊朗為什么會(huì)從波斯文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲆了固m教的什葉派。這就要去追溯伊斯蘭文化的起源。站在大的世界史尺度看，伊斯蘭文化的崛起和衰落，都跟商貿(mào)有關(guān)。

當(dāng)時(shí)的世界格局

當(dāng)薩珊波斯進(jìn)入后期時(shí)，中國(guó)的隋煬帝正在挖運(yùn)河，西羅馬已經(jīng)被蠻人滅了，只剩拜占庭帝國(guó)（東羅馬）一枝獨(dú)秀，阿拉伯人還蝸居在阿拉伯半島的小部落里。

而溝通東西方交流的，就是大名鼎鼎的“絲綢之路”。

陸地絲綢之路

絲綢之路”分好幾個(gè)支線，但從地圖上看，無(wú)論選擇哪條，馬什哈德(伊朗)、赫拉特（阿富汗）、木鹿（土庫(kù)曼斯坦）、伊斯坦布爾（土耳其）都是這條路上的重要節(jié)點(diǎn)。即使是現(xiàn)在政府搞得“一帶一路”，伊朗和土耳其都是繞不過(guò)去的國(guó)家。

薩珊波斯和東羅馬的常年戰(zhàn)爭(zhēng)，阻斷了陸地東西方貿(mào)易的通道。陸地“絲綢之路”的逐步衰弱，導(dǎo)致海上“絲綢之路”開始崛起。

拿下麥加沒多久，默罕默德身體就不行了，重病，632年就過(guò)世了。他的過(guò)世留下一個(gè)難題，就是他沒有指定接班人。伊斯蘭教是把默罕默德定位為“封印先知”，也就是他之后不會(huì)再有其他先知。而且默罕默德沒有兒子，只有一個(gè)女兒叫法蒂瑪。所以誰(shuí)來(lái)繼承他，以什么名義來(lái)繼承？這就成了一個(gè)重大難題。

這幫人最后想來(lái)想去，發(fā)明了一個(gè)詞兒，叫哈里發(fā)，意思就是安拉使者的繼承人。但誰(shuí)來(lái)做哈里發(fā)，大家還要在糾結(jié)一下。比如說(shuō)阿里，他既是默罕默德的堂弟，又娶了穆罕默德的女兒，所以又是先知的女婿（輩分有點(diǎn)亂），同時(shí)還是伊斯蘭教的第一個(gè)男性信徒，并且救過(guò)默罕默德的命。按照我們中國(guó)人的觀點(diǎn)，他應(yīng)該是最有希望繼承哈里發(fā)的。如果你這么想，那你就是什葉派，“什葉”就是追隨者的意思，追隨的是阿里，或者圣裔——默罕默德所在的哈希姆家族。

但當(dāng)時(shí)阿拉伯的傳承和它的歷史習(xí)慣，并不是這樣，阿拉伯的部族一般都是推舉制，而不是繼承制。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的條件十分艱苦，一個(gè)部落隨時(shí)都有被滅族的風(fēng)險(xiǎn)，如果采用繼承制，繼承人能力如果不夠，部族就生存不下去，所以阿拉伯人傳統(tǒng)是以強(qiáng)者為尊。

所以穆斯林的第一任哈里發(fā)，并不是阿里，而是伯克爾，至此，伊斯蘭世界開啟四大哈里發(fā)時(shí)代。從伯克爾 、歐麥爾、奧斯曼到阿里，此時(shí)的伊斯蘭世界是統(tǒng)一的穆斯林。但是到第三任和第四任哈里發(fā)時(shí)，矛盾就已經(jīng)很尖銳了，后面兩代哈里發(fā)，都是遇刺身亡，又大大激化了矛盾。最終，雙方在隋芬血拼一場(chǎng)，分裂為了以阿里為追隨者的什葉派穆斯林，和以倭馬亞家族為首的遜尼派穆斯林。這樣伊斯蘭教因?yàn)樽诮汤^承權(quán)的問(wèn)題，分裂為了兩大派。

隨后，倭馬亞家族的穆阿維葉篡奪了阿拉伯帝國(guó)的政權(quán)，并將推舉哈里發(fā)的制度改為了世襲制。穆罕默德的外孫侯賽因.伊本.阿里堅(jiān)決反對(duì)，于是效忠倭馬亞家族的軍隊(duì)在侯賽因去伊拉克的路上將其包圍，雙方在卡爾巴拉展開了激烈的戰(zhàn)斗。侯賽因兵敗被殺，接著，倭馬亞家族幾乎將阿里的追隨者斬盡殺絕。

卡爾巴拉的侯賽因清真寺

侯賽因是什葉派的第三任伊瑪目，也成了什葉派眼中的殉道者。為了紀(jì)念侯賽因，什葉派穆斯林在他犧牲的地方建立個(gè)圣陵和清真寺。卡爾巴拉則成為了什葉派的圣地。上圖的侯賽因清真寺是盜圖。卡爾巴拉并不在伊朗，而在伊拉克。伊朗有第七任和第八任伊瑪目的圣陵。

馬什哈德第七任伊瑪目圣陵

設(shè)拉子光明王之墓（第八伊瑪目）

如果說(shuō)血拼隋芬，使穆斯林發(fā)生了分裂，那么卡爾巴拉戰(zhàn)役，則使什葉派和遜尼派徹底走向了反目，也拉開了穆斯林的千年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

在穆斯林世界里，因?yàn)槭踩~派的遭遇，所以它一直扮演的都是受害者的角色，相當(dāng)?shù)谋?，這從什葉派的各種宗教儀式上可以看出來(lái)，基本都是在哭訴。

在伊斯蘭國(guó)家中，什葉派的人口最多的，就是伊朗。伊朗之所以接受什葉派，這和波斯人的心態(tài)有關(guān)。

當(dāng)薩珊波斯和東羅馬帝國(guó)斗法兩敗俱傷的時(shí)候，伊斯蘭文化迅速的崛起，短短數(shù)年就滅亡了薩珊波斯。波斯人其實(shí)是很有民族和文化優(yōu)越感的，也很有血性，屬于吃軟不吃硬那一類（看看現(xiàn)在和美國(guó)人死磕就知道了）。波斯人進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的反抗，不過(guò)力量太弱，都被血腥的鎮(zhèn)壓了。所以在心態(tài)上，波斯人和什葉派更為接近，都是受害者的角色。同時(shí)，當(dāng)權(quán)者是遜尼派，和什葉派也是敵人。敵人的敵人就是朋友，為了更好的反抗倭馬亞王朝的統(tǒng)治，波斯人和什葉派聯(lián)起手來(lái)進(jìn)行合作，對(duì)抗遜尼派穆斯林。為了更好的加強(qiáng)合作，全體波斯人改宗伊斯蘭教什葉派，一直到現(xiàn)在。

和什葉派認(rèn)正統(tǒng)的觀念不同。遜尼派認(rèn)為，無(wú)論你是誰(shuí)，只要你能壯大穆斯林的事業(yè)，你就可以是哈里發(fā)。倭馬亞家族確實(shí)也沒辜負(fù)遜尼派的期望。在建立倭馬亞王朝之后，中東地區(qū)就刮起了一股綠色旋風(fēng)，伊斯蘭文化以天方夜譚般的速度迅速擴(kuò)張，更確切的講，它不是在擴(kuò)張，而是在爆炸性增長(zhǎng)。

默罕默德去世不到100年，他的追隨者已經(jīng)建立了一個(gè)東起印度河及蔥嶺（帕米爾高原），西至西班牙格拉納達(dá)，南達(dá)阿拉伯海和撒哈拉沙漠，北抵高加索山脈，橫跨亞歐非，包含地中海的大帝國(guó)。阿拉伯人也由蝸居在阿拉伯半島的一個(gè)部落民族，一躍成為了中東地區(qū)的主體民族。

西班牙科爾多瓦大清真寺