梁令瓚是唐代人，他不是文學(xué)家，也不是思想家，而是一位精通天文星象儀器制造家和畫家，他在這兩個(gè)頭銜下的代表作品，主要是儀器黃道游儀和畫作《五星及二十八宿神形圖》。他留下的作品很少，就如占星卜卦一樣，他的人生經(jīng)歷也被蒙上了一股神秘色彩，連生卒年都無法確認(rèn)。

古代在天文儀器這方面的研究一直就很引人注目，中國在天文學(xué)上的成就，可比西方來得久遠(yuǎn)多了，漢代的時(shí)候張衡就發(fā)明了渾天儀。

到了唐代，梁令瓚身為業(yè)余愛好者，為了幫助受到唐玄宗命令主持改歷觀測的僧人張一行，梁令瓚制造出了“黃道游儀”，這是用來測量28宿運(yùn)行規(guī)律和位置變動的。

黃道游儀十分精準(zhǔn)，甚至人們因此發(fā)現(xiàn)了恒星位置變動的想象，這可是世界范圍內(nèi)的第一次發(fā)現(xiàn)，而張一行也因?yàn)橛辛诉@個(gè)儀器的幫助，才完成了《大衍歷》的歸算，這本《大衍歷》后來還傳入了日本。

梁令瓚和一行法師在古代的天文界應(yīng)該是非常出名的，但一般人卻很少聽到他們的名字，這是因?yàn)楣糯袊鴮茖W(xué)技術(shù)的忽視，所以歷代那些文學(xué)大家?guī)缀趺總€(gè)人都知道，但一些科學(xué)家的事情卻鮮為人知。

古籍對梁令瓚的記載也很少，但他和一行法師聯(lián)手所創(chuàng)造出的這些精密的儀器和成果，是具有劃時(shí)代意義的。

和梁令瓚同時(shí)代的人對他都很看重，因?yàn)槌嗽谔煳膶W(xué)上的貢獻(xiàn)外，梁令瓚還是個(gè)大畫師，而且水平極高。唐代的畫家吳道子人稱“畫圣”，而梁令瓚的水平，已經(jīng)被捧到了可以和吳道子相比的地步了！

在畫作方面，梁令瓚的作品只有《五星及二十八宿神形圖》，貴精不貴多，梁令瓚的這卷畫，向來被當(dāng)作道教繪畫，如清代宮廷畫譜《秘殿珠林》就把它歸入“道氏圖冊”。它主要展示的內(nèi)容，依舊和梁令瓚心愛的天文有關(guān)。

《五星二十八宿神形圖》分為上下兩卷，共畫五星二十八宿，五星即金木水火土五行星，二十八宿是古人劃分的二十八組星象，就是因?yàn)檫@樣，不少道教圖書才把它拿來介紹五德星君和二十八宿星君。

《五星二十八宿神形圖》卷首題“奉義郎隴州別駕集賢院待制仍太史梁令瓚上”，其后按順序畫的星象是歲星、熒惑、鎮(zhèn)星、太白、辰星、角星、亢星、氐星、房星、心星、尾星、箕星、斗星、牛星、女星、虛星和危星星神。

梁令瓚畫星象可不是單純地畫個(gè)圈，而是將它們擬人化，這主要也是因?yàn)橹袊讼嘈?，天上的每一個(gè)星宿都是一位神，有具體的形象。而在畫中，梁令瓚按自己的想象呈現(xiàn)出了各種形象的星神，有文人、婦人、羊首人身、牛首人身、虎首人身等等，形貌奇異，十分奇特。

比如五星神中的螢火星神，熒惑星神即南方火星神。梁令瓚以陽火午馬為思路，將其畫成驢頭六臂人身，每只手臂上都持有不同兵器，代表火之正德，趨吉避兇。

還有二十八宿中的尾星神，傳說尾星神前身是一只老虎，修道成神后，成為火部正神之一。

房星神，傳說前身是一只兔，后來吃了長生之藥，修成人身，續(xù)修成神，練就口吐三昧真火等眾多神功，出行時(shí)身前身后一百步都在霞光中。這場面，想想就很縹緲奇幻了。

天地萬物皆有神，中國繪畫重在表現(xiàn)內(nèi)在精神，以畫傳神，以形傳神，星空本就是人類不可觸摸的物體，本身就足夠引人遐想，而將其與人們腦洞大開的想象中的神仙人物結(jié)合在一起，則更有了一種神奇玄幻的色彩，亦幻亦真，道骨仙風(fēng)之韻在這星宿圖中顯露無疑。