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400多年前，他懷揣著傳教的夢想，不遠萬里，前往一個古老而又陌生的國度。 他，是第一個真正深入中國內(nèi)陸，并接近中國宮廷的傳教士。 他，又是第一個真正勾連了中西文化，并為之傳播的使者。 他在中國生活了二十八年，其間經(jīng)歷了無數(shù)困難，卻又做出了無數(shù)珍貴的貢獻。 他，就是利馬竇！ 作為中西文化交流史上最出名的橋梁，利馬竇無疑開創(chuàng)了一個成功的先河。那么是什么原因促使利瑪竇義無反顧地前往中國？它又是用什么方法一步一步進入了中國的權(quán)利核心？他究竟為中西方文化交流做出了什么樣的貢獻？這一切問題的根源都起始于400多年前的這座小城。 1552年利瑪竇出生于馬切拉塔，這座位于意大利中部的小城幾百年來都幾乎沒有改變過，悠閑、安靜！靠著每年夏天的斯菲里斯特利奧歌劇節(jié)和利瑪竇的出生地而廣為人知！ 路易吉利奇的祖輩是利瑪竇的妹妹。因為天主教規(guī)定神父不能結(jié)婚，所以利瑪竇并沒有孩子。路易吉利奇也就成為了與利瑪竇血緣關(guān)系最為親密的后人。 16世紀的歐洲正在經(jīng)歷一次前所未有的時代變革。哥倫布等人一系列的地理大發(fā)現(xiàn)極大的推動了西方科學(xué)、技術(shù)、地理、文化的發(fā)展，同時也刺激了利瑪竇對知識的渴望。 不過利瑪竇的父親并不希望自己的孩子去耶穌會學(xué)校學(xué)習(xí)，他更希望自己的孩子往行政方面發(fā)展。但是，對于利瑪竇廣闊求知的愿望來說，法學(xué)和瑪切拉塔市都太過狹窄。他想去的更為廣闊的天地，那就是羅馬！ 盡管父親極力反對，在16歲那年，利瑪竇還是把父親的要求拋在了腦后，只身來到羅馬，希望進入羅馬耶穌會學(xué)院。但他沒想到的是，耶穌會學(xué)院并不是那么容易就能進去的！ 這項考試是相當嚴格的，尤其要求為期1年半修士的實習(xí)，實習(xí)的過程非常辛苦，因為要求實習(xí)的年輕人進行各項勞動，讓他們打掃房間、樓梯、穿帶補丁的衣服進行乞討，為的是使他們放下傲慢的心態(tài)，讓他們順從。經(jīng)過了這個實習(xí)后，利瑪竇進入了羅馬的教會學(xué)校學(xué)習(xí)。 雖然艱苦，但羅馬耶穌會學(xué)院的確是歐洲最重要的大學(xué)之一。在那里教授的不光是人文科學(xué)、宗教教義，還有自然科學(xué)。這些知識不但為利瑪竇開闊了眼界，還為他打下了堅實的基礎(chǔ)。 古希臘和古羅馬的典籍說話的藝術(shù)勸說調(diào)和的方法亞里士多德的邏輯學(xué)還有哲學(xué)在和著名的數(shù)學(xué)家伽利略的德國好友克里斯多夫克勞修教授學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中利瑪竇接觸到了 當時最先進的幾何學(xué)天文學(xué)地理學(xué)制圖學(xué)時間空間的測量學(xué)通過向中國傳播這些現(xiàn)今的理論和儀器利瑪竇打開了通往中國的大門。 在利瑪竇眼中，中國就是馬可波羅筆下神秘而又古老的國家，充滿著誘人的吸引力！1582年，積累了足夠知識的利瑪竇受教會委托，前往中國傳教。盡管即將踏上一個陌生的土地，他相信自己一定能夠戰(zhàn)勝任何困難！但他卻沒有想到，前往中國的旅程遠遠比他想象的要艱難得多，而從出發(fā)的那天起，他就再也沒有回到過故鄉(xiāng)！ 的確，利瑪竇來中國很不容易。征途中與之相伴的始終是艱辛、危險和恐懼，他在一封信中寫道：'有的人遭遇了海難，我的一位同伴被水淹死了。我竭盡全力，憑借一塊木頭脫險。'但對于利瑪竇來說，頭疼的問題才剛剛開始！ 當時的中國是明朝萬歷年間，此時距離鄭和下西洋僅僅過去了兩百年，但是鄭和和他的遠洋的故事已經(jīng)變得荒渺蹊蹺，遠航的事跡與所歷的國家，似乎都半真半幻，若有若無。元朝地圖上可能出現(xiàn)近100個歐洲地名，明朝人卻基本上不知道歐洲在何處。當年廣博的世界地圖已經(jīng)不知去向，沒有人關(guān)心甚至沒有人相信。 方濟各·沙勿略是新時代天主教第一位偉大的宣教士，他也是第一個到達廣東沿海試圖進入中國境內(nèi)的西方傳教士，為了踏上中國大陸，他做了種種努力，但終其一生，足跡僅到達距廣州不遠的上川島，沒能跨上大陸本土。在這樣的情況下，利瑪竇如何能打開局面深入內(nèi)陸成了他首要面臨的最大問題。 由于無法進入中國內(nèi)陸，利瑪竇與其他同伴只得現(xiàn)在澳門暫居。當時的澳門是葡萄牙的。也是最容易進入中國的窗口，想要進入中國的外國人都會在這里尋找機會。利瑪竇也不例外。 利瑪竇并沒有因為困難而放棄，相反他卻更加努力的學(xué)習(xí)中文，并盡可能多的去接觸中國的文化。而且很快就取得了進展。 在澳門的這段日子，讓利瑪竇更加深入的認識了中國。他意識到，要想真正深入內(nèi)陸，用常規(guī)的方法是很難取得效果的，只有通過一些巧妙地主意才有可能真正踏上中國本土。 這種方法非常奏效，當時在肇慶的太守王泮對于這些來自于西方的禮物的確映像深刻。為了感謝利馬竇所進獻的禮物。王泮專門指定了太守府東河濱一塊空地允許他們建造教堂居住。這座教堂卻和平時我們所見的教堂大不一樣 利馬竇在中國所建的第一座教堂完全是按中國傳統(tǒng)的寺廟方式建造的，而且還提名為'仙花寺'，利馬竇本人更是削發(fā)剃須，效仿佛家僧侶，穿起了僧服。 很多人都很奇怪，他明明是來自西洋的傳教士，為什么卻來中國當起了和尚？ 不過服裝的改變也只是讓利瑪竇看起來更接近中國，但想真正融入中國社會并借機傳教對于利瑪竇來說還是任重而道遠。于是利瑪竇想出了一個方法，那就是制造一幅對于中國來說從來沒見過地展示世界的地圖。 一個多月后，利瑪竇繪制出了中國歷史上第一張采用經(jīng)緯線標明的世界地圖。該圖以西方世界地圖為藍本，中國的位置在地圖的邊上。太守王泮收下了這張地圖，但對于中國的位置感到不滿意。于是，利瑪竇在第二張世界地圖上，采用本初子午線投影轉(zhuǎn)移的方法，把中國的位置放到了地圖的中央。 從此，地圖也成了利瑪竇留在中國居住的一大理由。而在此之后利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬國全圖》可以說是中國歷史上第一個世界地圖！開創(chuàng)了偉大的先河！ 這是一次劃時代的成就，該地圖在中國先后被十二次刻印。而且問世后不久，在江戶時代前期也被介紹到了日本。該地圖使得日本人傳統(tǒng)的崇拜中國的'慕夏'觀念因此發(fā)生根本性的變化。對日本地理學(xué)的發(fā)展，有著很重要的影響。至今，日本仍稱17世紀至18世紀的地圖為利瑪竇系地圖。 除了繪制出中國的第一副世界地圖以外，利瑪竇還在肇慶制造出了中國生產(chǎn)的第一臺機械鐘表。 但是當時在肇慶的這一系列努力卻并沒有讓利瑪竇的傳教事業(yè)取得太多進展，相反還有更多的想像不到的困難在等著他。 1588年，對于利瑪竇是個考驗。兩廣總督也換人了。新總督劉節(jié)齋到肇慶后，看上了利瑪竇的仙花寺。于是，以清洗間諜為名把利瑪竇趕出了肇慶，讓他在韶州另建寺廟安居。利瑪竇初到韶州時，曾在六祖慧能的祖庭南華寺暫住。1590年秋，利瑪竇在此建立了一間小教堂，韶州成為他在中國的第二個落腳點。 利瑪竇到韶州后，依然是光頭僧服，但仍感難以融入中國社會。后來他終于發(fā)現(xiàn)，實際上，僧人在官員與百姓眼里地位并不高，中國人普遍尊重的是讀書人。于是，利瑪竇再一次入鄉(xiāng)隨俗，開始留須發(fā)，改戴儒冠，穿儒服。因此，歷史留下了那張著名的利瑪竇儒服像。 這種方法很快取得了巨大的效果，這些聞所未聞的'奇談'和見所未見的'奇物'使儒士們大開眼界，對利瑪竇極為欽佩，眾多的人們慕名而來。其實這也是利馬竇的一種策略。 利瑪竇并不僅僅是把西方的科學(xué)傳向中國，同時他也在抓緊研習(xí)中國的文化。正是在韶州期間利瑪竇攻讀《四書》，并首次將之譯為拉丁文。而他也愈發(fā)了解到，要在中國傳教最好的方式就是從上至下。如果能見到皇帝并當面向他傳教一定會取得巨大的成果！ 1595年韶州有一個官員的兒子得了病，需要去南京進行檢查。于是利瑪竇借口陪伴該官員去給他兒子治病。一路北上，其目的是到達北京見到皇帝，向他傳教。 日食給了利瑪竇在南昌立足的機會！憑借著之前積累的天文知識，利瑪竇準確的預(yù)測到了這次日食。從而使他受到當?shù)剡_官貴族的歡迎。而隨后利瑪竇第一次用中文寫作了一本關(guān)于友誼的論述--《交友論》。 《交友論》收入了古羅馬論友誼的格言上百則。也有利瑪竇根據(jù)他對中國人的思想了解而編寫的。在利瑪竇1599年書信中這樣寫道：'這部《交友論》使我贏得了人們的信任，同時，也使人認識了我們歐洲的作為。 正是靠著這些積累，利瑪竇一步一步的接近了中國的內(nèi)陸核心。 400多年前，他懷揣著傳教的夢想，不遠萬里，前往一個古老而又陌生的國度。 他，是第一個真正深入中國內(nèi)陸，并接近中國宮廷的傳教士。 他，又是第一個真正勾連了中西文化，并為之傳播的使者。 他在中國生活了二十八年，其間經(jīng)歷了無數(shù)困難，卻又做出了無數(shù)珍貴的貢獻。 他，就是利馬竇！ 1596年利瑪竇被當時擔任耶穌會遠東教務(wù)視察員的范禮安神父任命為中國教區(qū)的負責人。并且指示利瑪竇想辦法到北京去覲見中國的皇帝，以達到在中國傳教的有力保障。為此還從澳門送去了許多準備送給中國皇帝的禮物。對于在中國已經(jīng)待了14年的利瑪竇來說，這次無疑是前往北京最好的機會，但沒曾想到這次出行還是失敗了。 1598年利瑪竇抵達北京。但當時作為外國人無法在北京久留，只得折返南京。 十幾年的艱辛努力始終未能成功深入北京的確是很讓人沮喪，不過利瑪竇終究沒有氣餒。在南京期間，利瑪竇又結(jié)交了不少名士，如李贄、徐光啟等。當然這主要還是人們對于他自然科學(xué)知識掌握的傾慕。同時還因為利瑪竇擁有著一個極其特殊的本領(lǐng)。 正是因為擁有這種特殊的本事，利馬竇才能在短時間能通曉中文，而他也因此用漢語寫了一本《西國記法》的書來介紹他的記憶方法。其實這種方法并不復(fù)雜，主要是利用聯(lián)想來加深記憶，不過對于當時的中國人來說，這無疑是個非常了不起的本事。 除了《西國記法》，利瑪竇在南京期間還翻譯了大量的中國古典作品。在《利馬竇中國札記》中，他向西方世界深入淺出地講解了儒家的經(jīng)典學(xué)說，引發(fā)了西方世界的中國漢學(xué)熱。 1600年5月18日，利瑪竇帶著準備好獻給皇帝的禮物再度赴京，利馬竇已經(jīng)在中國呆了18年了，這可能是他最后一次進入北京的機會了。幸運的是，這次，他成功了！ 1601年1月24日，利馬竇終于進入了此前從未有外國人進入過的紫禁城。他進呈給皇帝的禮物中包括了自鳴鐘、圣母像、西洋琴以及他為中國繪制的第一份世界地圖。這些禮物在當時極大的震撼了朝廷?？墒?，盡管利馬竇進入了紫禁城，卻并未能實現(xiàn)面見皇帝傳教的目的。因為當時的萬歷皇帝已經(jīng)不上朝了。但是由于對利馬竇進呈的自鳴鐘的青睞，最終萬歷皇帝容許利馬竇常居北京，并住在皇宮的門口。因為他需要利馬竇時不時的去維修他送來的自鳴鐘表！通過這種方式，利馬竇成為了第一位居住在北京的外國人！ 利瑪竇介紹了日月蝕的原理，天文觀測儀器的制造等，這些知識無疑引起了很大的反響和震動。而除此之外，利馬竇也開始了一系列的出版活動，發(fā)表自己的一些作品。1603年，他翻譯了一本介紹關(guān)于如何理解天主教的重要著作《天主實義》 《天主實義》也是最早把星期制度引進中國的。後來此書被乾隆皇帝收錄在四庫全書中，並有蒙、滿、朝鮮、越南及日文譯本。 而在北京期間，他又一次見到了南京認識的老朋友徐光啟。也許利馬竇自己也沒有想到的是，從此，他將和徐光啟一起成為中西方友誼最有代表性的標志之一！ 徐承襲是徐光啟的第十三世孫。對他來說，徐光啟不但是自己的驕傲，上海的驕傲，同時也是中國的驕傲！ 徐光啟出生在上海一個曾經(jīng)富裕而后遭遇破產(chǎn)境地的家庭。20歲考中秀才成為教書先生，但為生計仍要參與農(nóng)活。他多次投考舉人不中，逐漸對八股文、律詩等失去了興趣，轉(zhuǎn)而關(guān)注與生存密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)。 1600年4月，徐光啟來到南京，此時的南京雖然不是國都，仍保留著都城的規(guī)模和繁榮。此時，利瑪竇正在南京傳教，他利用先進的科學(xué)知識和科學(xué)儀器，吸引士大夫。他的居所也成為南京士大夫聚談之處。正是在這里徐光啟見到了利瑪竇，結(jié)下友誼，并持續(xù)一生。進而誕生出了偉大的《幾何原理》中文本。 《幾何原本》是世界上最著名、最完整而且流傳最廣的數(shù)學(xué)著作。在《原本》里，歐幾里德系統(tǒng)地總結(jié)了古代勞動人民和學(xué)者們在實踐和思考中獲得的幾何知識。 這決不是一件簡單工作，盡管利瑪竇信任徐光啟的能力，但對于翻譯這么一部名著仍然表示擔心！因為他之前曾經(jīng)嘗試過和別人一同翻譯這部著作，但是最終還是失敗了！ 徐光啟和利瑪竇《幾何原本》中'幾何'取中文原意又有'衡量大小'的意思。同時又兼顧了音譯，的確是神來之筆?！稁缀卧尽返目〕霭娓淖兞酥袊鴶?shù)學(xué)以實用計算的《九章算術(shù)》的經(jīng)典地位，這是對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的革命，因而成為中國近代科學(xué)史的起點。 就在他們想繼續(xù)把《幾何原本》的后9卷翻譯完的時候，徐光啟的父親不幸去世了。徐光啟請了假，扶柩回了上海。這一去就是三年。 三年后，也就是1610年5月11日，利瑪竇因操勞成疾心力衰竭，病逝于北京，終年58歲。當他逝世后，依照明朝的慣例，客死中國的傳教士必須遷回澳門神學(xué)院墓地安葬。但是萬歷皇帝感念利馬竇的貢獻，賜葬他于平則門外的二里溝。他也因此成了歷史上第一個死后葬在北京的西方傳教士。當徐光啟趕回北京時。利瑪竇已經(jīng)下葬。不過他們的友誼以及共同翻譯的《幾何原本》卻永遠的流傳了下去。 2007年，徐光啟的后人徐承西和利馬竇的后人路易吉利奇相聚在上海，他們是來參加紀念《幾何原本》翻譯400周年的活動。當年兩位先輩所播種下的友誼之花在400年后再次發(fā)芽。令人感慨萬千。而此次活動所引發(fā)的轟動效應(yīng)卻是主辦方始料不及的！兩位后人的再度結(jié)緣終將讓中西方科學(xué)文化友好的交流繼續(xù)發(fā)展、延續(xù)并傳承下去。 利瑪竇在中國生活了28年，一路由南向北最終到達了北京，并成功地融入了中國社會。他是天主教在中國傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學(xué)并對中國典籍進行鉆研的西方學(xué)者。他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻，對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產(chǎn)生了重要影響。他為中國帶來了西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識，也為西方打開了一個全新看待中國的視角。他把他最美好的青春都奉獻在了中國，也交到了眾多的朋友。他創(chuàng)造太多個第一次，以至于我們會驚嘆?？梢哉f他是西方世界派往中國的第一個大使，也是把東方文化傳向西方的大使！他就是利馬竇！ 1 |
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