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【教育讀書】 訓詁學是什么？原來這么有趣！ 什么是訓詁學？ 訓詁學(“詁”音“gǔ”，同“古”)是研究中國傳統(tǒng)古書中詞義的學科，是中國傳統(tǒng)的語文學--小學的一個分支。 訓詁學也在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現(xiàn)象。它從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。根據文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學問。偏重于研究古代的詞義，尤其著重于研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現(xiàn)象。 所謂“訓詁”，也叫“訓故”“故訓”“古訓”“解故”“解詁”，用通俗的語言解釋詞義叫“訓”;用當代的話解釋古代的語言叫“詁”?！坝栐b”連用，最早見于春秋時期魯國人毛亨注釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，“故”“訓”“傳”是三種注解古文的方法。訓詁合用始見于漢朝的典籍。 分類訓詁學可以有廣義和狹義之分。 廣義的訓詁學包括音韻學和文字學，狹義的訓詁學只是小學中與音韻、文字相對的學科。 也有人將訓詁學分為新舊兩種。 語言學家王力在1947年的《新訓詁學》中提出：“必須打破小學為經學附庸的舊觀念，然后新訓詁學才真正成為語史學的一個部門?！敝艽箬痹凇队栐b學要略》中也說：“訓詁學的研究對象就是詞義和詞義系統(tǒng)，他的首要任務就是研究語義發(fā)展演變的規(guī)律?！毙掠栐b學是相對舊有的訓詁學而言的。歷史訓詁學從先秦就已經開始了，到了漢朝時基本形成。到了宋代，訓詁學得到了很多的革新。元明時期，訓詁學出現(xiàn)了衰退，而在清朝則是訓詁學發(fā)展最輝煌的時候?，F(xiàn)代則采用現(xiàn)代語言學的方法來發(fā)展訓詁學。研究對象歷史上每種語言都在不斷地變化，古書中有許多詞義已經變化，或語法變化，歷史語言學家考證古書中詞的當代意義，編著出注疏書籍，為訓詁學。 訓詁學最主要的研究對象是漢魏以前的古書中的文字。訓詁學書籍有兩種：一種專為注疏某一本重要的書，逐字解釋全書的意義，如《論語注疏》《毛詩注疏》《韓非子集解》等;另一種是單純解釋古代的詞匯，搜集古代詞匯，分類注釋，如《爾雅》《說文解字》《方言》等；此外后有對訓詁學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍，如《方言疏證》等。 研究方法訓詁學研究方法有： 互訓，用同義詞互相解釋，如“老，考也”“考，老也”。聲訓，用聲音相似意義相同的字解釋，如“衣，依也”，說明這個“衣”在古書中是當作“依”的意思。 形訓，用字形說明其來源和意義，如“小土為塵”，說明“塵”字的意思是“小土”，這個簡體字也是由此產生。 義訓，用當代的詞義解釋古詞的意義，如“明明、斤斤，察也”，是說“明明”“斤斤”的意思是“察”。 反訓，古代有的詞和現(xiàn)代意義相反，需要用反義詞注釋，如“亂而敬，亂，治也”，說明這個“亂”字，在此處作“治”的意思。 遞訓，用幾個詞連續(xù)解釋，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，說明這個“庸”字用聲訓是從“用”字來的，但意思實際是“得”的意思。 訓詁學是我國一門古老的傳統(tǒng)學問，和文字學、音韻學一起統(tǒng)稱“小學”。這門學問聽起來很高深，好像離我們的生活很遠，然而，生活中其實處處都能用到訓詁。我們讀的古文、古詩詞，我們耳熟能詳的成語、俗語，還有日?？谡Z中的詞匯，都藏著訓詁學的知識。這門學問也并非像字面上看起來那么枯燥，它實際上是非常有趣味的。 不信，請看下面這幾個例子吧。 “橫眉冷對千夫指”說的是赫本同款時尚一字眉？  魯迅的《自嘲》詩中“橫眉冷對千夫指”，有人就誤以“橫眉”的“橫”為“橫豎”的“橫”而不去深想，眉毛焉能不是橫著的？其實“橫”的本義是貫穿門戶的門栓，它不只有橫放的特點，還有阻擋開門的作用，由阻擋引申為“違逆”“不順”，這里的“橫”就是用的引申義，當“不順”講。橫眉即是皺起眉頭，用形象的話說，就是眉毛如同打了結，這才顯出一副冷對群敵的怒象。 ——摘自《訓詁學的知識和應用》 大年三十叫“除夕”是因為除掉了一種叫“夕”的怪獸？  大年三十晚上為什么叫“除夕”，先得考究“除”的古義?！俺睆摹案罚嗦暋?，本義是殿陛，也就是臺階。杜甫《南鄰》詩有“得食階除鳥雀馴”之句，“階”與“除”連用。臺階需要一級一級地更易而上下，所以，“除”引申有“更改”“替換”的意義。大年三十晚上正是舊年更改為新年、新年替換舊年之交，所以稱為“除夕”?！俺Α钡摹俺保脴O晚的引申義“除去”“除掉”來解釋，是解釋不通的。 ——摘自《訓詁學的知識和應用》 筷子為什么叫“筷子”，叔母為什么叫“嬸嬸”？  吃飯的“筷子”為什么叫“筷”？是因為古代的筷子叫“箸”，南方的船家忌諱它與“住”同音，改用行船快的“快”來代稱而取吉利。后來，這個行業(yè)禁忌詞進入了全民語言，“箸”就變了“快”，南方的筷子是竹子削成，所以字又加了“竹”頭。 叔母為什么叫“嬸”？舅母為什么叫“妗”？因為“嬸”與“妗”古音都以“m”作尾音，“嬸”等于“叔＋m”，是“叔母”的合音，“妗”等于“舅＋m”，是“舅母”的合音。還有不少口語詞是由合音或分音形成的呢！ ——摘自《訓詁學的知識和應用》 “尾大不掉”是指尾巴大了就不容易掉？  “尾大不掉”是什么意思呢？《楚語》上解釋說：“夫邊境者，國之尾也。譬之如牛馬，處暑之既至，蝱?之既多，而不能掉其尾。”這個解釋是很形象準確的。意思是說，邊境的勢力過大，就好像牲畜長了一條大尾巴。尾巴本來是可以驅趕虻蠅的（大虻叫蝱，小虻叫?）。到了天氣最熱的時候，牛馬的尾巴又大又重，甩不起來，不但不能驅趕虻蠅，而且成為一種冗贅。這正如駐守邊境的人勢力過大，到需要的時侯，調而不動，無法藩屏王室，一旦調轉武器，則必為害無疑！ “尾”，本義是畜獸的尾巴，引申有邊境、水濱之義。《愚公移山》有“投諸渤海之尾”之說，“尾”就是水濱?！拔泊蟛坏簟钡摹拔病币部梢灾苯赢斶叡芍v。“掉”《說文·十二上·手部》訓“搖也”。段玉裁說：“掉者，搖之過也；搖者，掉之不及也。”可見“掉”指大幅度地搖晃，正好形容由邊境調兵遣將。用詞是很確切的。 ——摘自《訓詁學的知識和應用》 “翩翩佳公子”的“翩翩”是說公子體態(tài)輕盈還是長得帥？  《史記·平原君列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也?！薄端麟[述贊》也有“翩翩公子”之說。《說文·四上·羽部》：“翩，疾飛也?！庇腥藦倪@個形體出發(fā)，把“翩翩”解釋作體態(tài)輕盈，一似疾飛之狀。這未免望形而生訓了。曹丕《與吳質書》有“元瑜書記翩翩，致足樂也”，劉良注：“翩翩，美貌。”這里“翩翩”一詞顯然與“翩翩公子”的“翩翩”同義，便難以用“疾飛”來穿鑿了。 《說文·九上·頁部》：“頨，頭妍也。從頁，翩省聲。讀若翩?！薄墩f文》的“讀若”又一次啟發(fā)我們，經典所用的“翩”，本字應是“頨”?！邦Y”訓“頭妍”。漢人以“妍”為“妍媸”之“妍”，當美貌講?！斗窖浴肪硪唬骸扒貢x之間，凡好而輕者謂之娥。自關而東河濟之間謂之媌，或謂之姣，趙、魏、燕、代之間曰姝，或曰妦。自關而西秦晉之故都曰妍，好其通語也?！笨梢姟板奔词敲婷部∶?。“頨”訓“頭妍”，“頨妍”又常合成疊韻連綿詞，“頨”的詞義當“美貌”講便不容置疑了。“翩翩”即是“頨頨”，義為面貌俊美，引申為文辭佳妙，字從“頁”，表示顏面，形義確是統(tǒng)一的。 ——摘自《訓詁方法論》 “囫圇”原來是從“渾”來的？  “渾”。當“完整”“完全”講，音hún，為借用字（《說文·十一上·水部》“渾，混流聲”，無“完整”義）。“渾身”即是“全身”。陜西方言“整襠褲”叫“渾襠褲”?；蚍譃殡p音綴連綿詞，字寫作“囫圇”。《說文》沒有“囫圇”二字。但《六上·木部》：“梡，?木薪也?！币簟昂厩小??！?，梡木未析也?！币簟昂デ小薄！皽啞闭恰?”“梡”的新派生詞，字以“渾”代，而“囫圇”則是因派生詞而產生的孳乳字。 ——摘自《訓詁方法論》 以上這些有趣的例子都來自《訓詁學的知識與應用》（陸宗達、王寧、宋永培著）、《訓詁方法論》（陸宗達、王寧著）這兩本書。作者陸宗達先生和王寧教授、宋永培教授是兩代師生，他們是章黃學術的重要傳人，幾十年來堅持中國傳統(tǒng)“小學”的繼承和發(fā)展，對中國傳統(tǒng)訓詁學如何取其精華并進入當代進行了深入的思考。 以上的兩本著作，以通俗的文字、生動的表達來呈現(xiàn)的訓詁學基本知識，不僅能幫助我們學習和閱讀古代的文獻，而且能幫助我們更好地理解現(xiàn)代漢語，避免一些“望文生義”的錯誤。   《訓詁學的知識與應用》 作者：陸宗達，王寧，宋永培著 出版時間：2018年1月 裝幀：32開 布脊紙面精裝 書號：9787101128574 定價：35元 【編輯推薦】 1.訓詁大師寫的普及小書。薄薄一冊，卻匯集了陸宗達、王寧、宋永培三位權威訓詁專家所撰寫的訓詁學普及與應用小文章之精華。 2.淺語言講深道理，小例子說大學問。用日常語言中耳熟能詳的例子來講述原本古奧的訓詁學，以今溯古，以小說大，讓這門看似“高深莫測”的學問變得“平易近人”，趣味十足。 3.普及和提高兼顧。本書既可作為普通讀者了解訓詁學的入門書，又適合相關專業(yè)領域的讀者閱讀和學習。 【內容簡介】 本書收錄了我國當代訓詁大師陸宗達先生及其弟子王寧教授、宋永培教授關于訓詁學的普及和應用的一些文章。主要涉及：一，對訓詁學的理論建設和普及應用的意見；二，對一些訓詁原理的普及性說明；三，對一些訓詁書和訓詁家的介紹；四，關于詞語的解釋；五，關于古代禮俗的考證。本書以應用和普及為目的，用淺顯易懂的語言，生動有趣的舉例，介紹了許多訓詁學相關的知識。 【作者簡介】 陸宗達（1905～1988），字穎民（一作穎明），浙江慈溪人，著名文字訓詁學家。師從著名語言文字學家黃侃先生。曾任上海暨南大學講師、北京大學預科講師、輔仁大學講師、中國大學講師、東北大學講師、北京師范大學教授、中國社會科學院語言研究所學術委員會委員、《中國語文》編委會委員等。 王寧，1936年生，浙江海寧人。師從我國著名文字訓詁學家陸宗達先生。北京師范大學文學院資深教授、博士生導師，章太炎黃侃學術研究中心主任，兼任教育部哲學社會科學委員會委員、教育部基礎教育課程與教材咨詢委員會委員等學術職務。 宋永培（1945～2005），四川雅安人。師從我國著名文字訓詁學家陸宗達先生。曾任四川大學中文系教授、博士生導師，中國人民大學文學院、國學院教授、博士生導師，被聘為國家社會科學重點科研基地北京師范大學民俗典籍文字研究中心兼職教授。 【作者的話】 本書所編入的，是我們一九八三年之后所寫的關于訓詁學的普及和應用的部分文章。這些文章寫作的時間比較集中，為了體現(xiàn)普及和應用這一特點，在引用實例時，我們有意做到將采例面縮小，對一些有代表性的例證從不同角度反復申說，這樣做，有助于讀者從多個側面充分認識和把握這些例證，以便在此基礎上比較容易地理解有關的訓詁原理。因此，在這次編選文章時，這些例證雖出現(xiàn)不止一次，我們都因論述中心各異而一并保留了。 近年來，我們更進一步認識到，訓詁學是一門與普及民族文化密切相關的學科，因此，它本應有較高的社會實用價值，只是因為舊訓詁學的一些局限，才使一般人苦于它的古奧而不敢涉足，因此，我們希望在訓詁學的普及方面多做一點工作。 但是，由于各種原因，這種普及工作做起來也有很多困難，我們所能做的實在也很微小。至于普及的對象，也只是一般的語文工作者，最多能達到文言文閱讀水平較高些的高中學生。就舊訓詁學僅為極少數人懂得的狀態(tài)來說，這不能不說是普及；而就訓詁學在當代應有的實用價值來說，這種工作似乎又應劃歸提高的范圍。 不過，我們始終堅信，在訓詁學不斷提高、深入研究的同時，把眼光放在多數人的需要上、放在民族文化的普及上，讓更多的讀者來關心它、應用它，這應當是訓詁學在當代能獲得新的生命力的一個重要因素，現(xiàn)在和將來，都需要有很多人嚴肅地為之付出力量。這本書，就算是我們對這一主張的初步實踐吧！ 本書按五部分編排：第一部分是我們對訓詁學的理論建設和普及應用的意見；第二部分是對一些訓詁原理的普及性說明；第三部分是對一些訓詁書和訓詁家的介紹；第四部分是關于詞語的解釋；第五部分是關于古代禮俗的考證。我們的工作存在很多缺點，希望讀者批評指正，也希望讀者和我們一起投入普及訓詁學這一有意義的工作。 《訓詁方法論》 作者： 陸宗達，王寧著 出版時間：2018年1月 裝幀：32開 精裝 書號：9787101120547 定價：34元 《訓詁方法論》是一部從科學方法的角度，總結傳統(tǒng)訓詁學的基本方法和應用原則的學術專著。本書介紹了訓詁學的歷史發(fā)展，指出了訓詁方法的科學化在當代的作用，并就以形索義、因聲求義、比較互證這三種主要的訓詁方法的基本原理、要點進行闡發(fā)。作者清晰明確地總結了基本的訓詁方法及其背后的科學原理，并以生動具體的實例，對運用這些訓詁方法，在解決實際訓詁問題中的作用進行說明。該書在當代訓詁學領域有著深遠的影響。   |
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