《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”

水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發(fā)出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

古人對于飛禽有種特殊的情感，大概是因為人在陸地，鳥在天上。任何鳥類都似乎有一層神秘的面紗，這也給了人們更大的想象空間。比如鳳凰，傳說中的百鳥之王，常用來象征祥瑞。比如畢方，屬火，象征著人們熾烈的情感。比如朱雀，天之四靈。比如三足金烏，守護著太陽。還有重明鳥，寄托人們眷戀故鄉(xiāng)的情感。但是這也只是人們單方面的期望，因為對于未知的事物，人們總是希望它趨向于積極的一面。

但是現(xiàn)實總是不會隨人愿，自南山經(jīng)伊始，南山的第一條山脈看起來平平無奇。待到繼續(xù)深入，猛然發(fā)現(xiàn)南山的第二條山脈，里面的吃人的怪物越來越多。見過了吃人的九尾狐，雖說九尾狐吃人，但是那是它會蠱惑眾人，也不說清楚被吃的人是不是本身就愿意，畢竟九尾狐可是迷倒了一代君王的存在。你我凡夫俗子，被吃都是福分了。也見過吃人的彘，到了鹿吳山這里，吃人的鳥也來了。

原文中對于蠱雕的描述很特別“水有獸焉”，意思是水里有種野獸，只是形狀像雕，所以說蠱雕嚴格算來不是鳥。雕只是來形容它的，就比如熊貓它不是貓，它是國寶。目前南山經(jīng)里三只吃人的怪物，一只學狗叫，兩只學嬰兒叫。通常來說，如果實力夠強，一般是不需要這么復雜的操作，比如彘，下手都是干凈利落，沒有什么騷操作。

相比之下九尾狐和蠱雕就要欠缺一點，需要先通過嬰兒叫聲吸引人，估計那時候生育率比較低下。任何一個正常人都是不允許一個生命被遺棄在荒郊野外，所以路見不平拔刀相助。然后在鹿吳山這個地方，如果聽到嬰兒叫了，那就沒有然后了。

其實蠱雕的傳說并不是很多，現(xiàn)在對它的記載也是非常的少，它也缺少了人們對它形象的填補。我們只知道它是一種頭上有角，像雕一樣的野獸。也有說法表明，它實際上就是雕。其實這些都不重要了，它無論是什么，或許人們都不會在乎了。這種地位，比起它的鄰居鳳凰，簡直是天壤之別。鳳凰就在蠱雕居住地旁邊的丹穴山，幾乎一模一樣的生活環(huán)境卻造就了兩個截然不同的傳說形象，鳳凰生了孔雀明王和金翅大鵬，那也是地位尊崇的神鳥。孔雀明王甚至被譽為“佛母”，這就是吃人和吃佛的區(qū)別。

不過仔細一看，這南山方圓幾千里，也就蠱雕和鳳凰有著靈性。鳳凰生了孔雀明王和金翅大鵬雕，孔雀自然和鳳凰很像，不過這大鵬鳥為什么像雕，這就不知道了。不然你以為蠱雕以前在水里生活的動物，為什么會跑到岸上呢？