師祖蔣大鴻，名珂，字平階，號(hào)宗陽(yáng)子，門人稱其為杜陵子。江蘇省松江縣澤鎮(zhèn)人，生于1616年，卒于1719年。蔣公是一位杰出的風(fēng)水師禮祖，蔣公視三合諸法者，極度輕蔑，時(shí)人無以為對(duì)。唯待其身故，毀謗大起，歷世而不休。譏其狂放者；無視家國(guó)之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽，平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳。時(shí)有今人，不知三元擇徒之慎，難獲三元真機(jī)，常道玄空不驗(yàn)，更有深恨者，謗其師無極子為倭人以辱之，謠其潦倒無后以唾之，此類諸公，竟不知扶桑非倭國(guó)、三宗蔣善終乎？實(shí)效小兒故事、齏為笑談。

《天元五歌》是地理學(xué)中最具權(quán)威的名篇之一，它集山龍，平洋，陽(yáng)宅，巒頭，理氣，選擇于一體，是習(xí)地理學(xué)者必讀要籍。蔣公胸懷寬廣，磊落，面對(duì)當(dāng)時(shí)地理偽學(xué)泛濫，毅然著書辨?zhèn)蔚馈ＪY公著作雖言辭隱晦，但對(duì)于得訣者而言，自然會(huì)深感其著作之高見，字字珠璣。言簡(jiǎn)意賅，精辟。

第一：論大義

一元浩氣涵三象，混沌初開氣升降。天清地濁成兩儀，陰陽(yáng)互根氣來往。山川土石象中氣，日月星辰氣中象。

二氣相抱不相離，濁陰本是清陽(yáng)相。惟有人為萬物靈，品配乾坤號(hào)有兩。一人自具一天地，卓立三才不相讓。

元陽(yáng)本是天中來，形從大地產(chǎn)根荄。至人父天而母地，此是生成妙化裁。天元降在地元中，猶如父母搆成胎。

十月嬰胎非父職，三年乳哺母之懷。人生本天而親地，地靈原是天靈栽。生時(shí)衣食居廈屋，萬寶地產(chǎn)名天祿。

由來宅相福生人，帝室皇居壯京國(guó)。死時(shí)理骨歸于土，返本還原義反復(fù)。還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉。

煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族。吉成龍鳳眾靈奇，兇作蟲蟻諸惡毒。精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福。

圣賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪。各有山川來蔭應(yīng)，今來古往不相饒。最小千金俑販子，亦沾微潤(rùn)樂陶淘。

不然無祿并絕世，墓宅不爽爭(zhēng)秋毫。所以圣人重此道，遷豳卜洛何焦勞？后來明賢朱蔡輩，煌煌書冊(cè)議最高。

無奈豎儒識(shí)見偏，諱言求福云違天。世上惜財(cái)薄葬者，附會(huì)此說以文慳。一日偷安拋父骨，世代凋零百不全。

直使子孫貧夭絕，不孝莫大豈為賢？覆槨翻棺并腐骨，父母魂魄更堪憐。世間萬事半荒唐，惟有陰陽(yáng)不可當(dāng)。

不笑不言三尺土，掌握禍福急如火。小人不重祖父墳，只望花開不看根。僧道乳母且相應(yīng)，繼子外甥如嫡親。

墓宅吉兇較量看，新墳舊墓也相參。墓宅兩興宜鼎盛，宅墓兩廢斷人煙。宅兇墓吉兒孫慶，墓兇宅吉眼前歡。

祖父新阡沾殺氣，高曾福蔭他房主。寒林忽發(fā)一枝榮，若非新宅必新塋。吉少兇多福來短，吉多兇少禍來輕。

更看尸骸寒與暖，歲久骨枯取效緩。惡山惡水倘曾埋，銷盡陰霾氣方轉(zhuǎn)。初喪新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮。

再遇嫩山并嫩水，一紀(jì)之內(nèi)錦衣還。并將宅氣來相輔，卑田院里出官班。莫說生來命數(shù)奇，地元一得天星移。

此是至人造命訣，二十八宿掌中齊。莫說窮通有骨相，螣蛇變作雙龍樣。此是仙家換骨方，死骨不灰生骨壯。

勸君大地勿誤求，大形大局少根由?？v有千山并萬水，與他穴氣不相投。一枝一泡山龍真，一鉤一曲水龍神。

肉眼只嫌結(jié)局小，個(gè)中生意滿乾坤。恨殺時(shí)師不識(shí)真，常將假局賺他人。謀占靈壇并舊墓，壞人心術(shù)少安寧。

豈知吉地方方有，只在眉頭眼下尋。蔣生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬。家破多因買地差，身衰半為尋師浪。

幸遇真人無極子，授我玉函法眼藏。十年冥悟徹元微，萬里探奇走煙瘴。識(shí)得天元造化根，花前月下天機(jī)放。

此書不是術(shù)家書，河洛歸龍?zhí)珮O圖。羲文周孔心相契，夏禹殷箕義不磨。管郭遺文多偽托，曾楊口訣世間無。

若不傳心并傳眼，青囊萬卷總模糊。天涯倘遇知音客，留取云陽(yáng)醉后歌。

第二：山龍篇

昔日華山陳處士，演成太極傳當(dāng)世。推原天地未分時(shí)，只有坎離水火氣。二氣盤亙不相離，清者為天濁為地。

坎離一交成乾坤，制造大圜如冶鑄。黃輿乃是冶中灰，水火煎烹積滓翳。山情剛燥火所凝，骨骼支撐如砥柱。

昆侖高頂九霄中，此是中天泰帝宮。海外三山幾萬里，總與此山脈絡(luò)通。陽(yáng)脈東南來震旦，如人正面向離風(fēng)。

篤生圣哲臨夷夏，迥與肩背不相同。大干三條分主輔，三條各有帝王龍。帝穴龍神五百里，若然百里做王公。

但又特龍來數(shù)里，亦許功名鑄鼎鐘。欲識(shí)龍行先識(shí)起，龍若起時(shí)勢(shì)無比。高山萬仞削芙蓉，千里層巒皆俯視。

此龍多生木火形，放下群枝行八際。一枝一葉有龍神，正龍端向中央去。只把江南大勢(shì)看，南龍起頂是黃山。

左翼九華開內(nèi)輔，右翼天目厰東藩。正龍句曲神仙府，直到金陵龍虎蟠。山形一起一龍分，數(shù)起數(shù)分龍益尊。

龍神分去無非穴，正干偏枝力不均。看龍看起復(fù)看斷，凡屬真龍斷復(fù)斷。斷時(shí)百里失真蹤，穿江斷海情無限。

山根委曲地中行，不是仙人誰著眼。識(shí)得斷龍方識(shí)結(jié)，結(jié)穴元微最難說。世人求穴近大山，且要案山龍虎夾。

豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走泄。真龍偏結(jié)曠野中，踴躍奔騰不怕風(fēng)。饒他落在深巖里，也要平坡萬象空。

好龍勇猛向前奔，從龍不及過關(guān)門。譬若神駒日千里，難將凡馬望其塵。亦似三春抽嫩筍，從龍如籜抱其身。

一朝雷雨千霄長(zhǎng)，節(jié)高籜落不相親。時(shí)師只怪無龍虎，真龍真虎穴中鎖。會(huì)得天然龍虎時(shí)，浪打風(fēng)吹皆樂土。

真龍節(jié)節(jié)顧祖宗，如子戀母遠(yuǎn)相從。若不祖山為正案，另求特案配雌雄。百里真龍百里案，賓主威嚴(yán)真匹配。

莫言作案便非龍，但是高峰都不賤。辨穴先須辨落脈，落脈乃是穴消息。頂上生峰脈頭角，兩旁開帳脈羽翼。

粗枝出細(xì)好花房，老蚌生珠光滴滴。也有好龍無脈看，高岡平阜只粗頑。彼處祖宗多脫卸，數(shù)節(jié)之前骨相完。

大率真脈有二種，連脈飛脈精神迥。連脈真蹤在本山，飛脈他山復(fù)一涌。本山定是結(jié)垂頭，他山半作拋珠弄。

也有飛脈遠(yuǎn)數(shù)里，起伏愈多龍愈美。時(shí)師只道余氣長(zhǎng)，或說羅星水口當(dāng)。豈知真龍饒變化，草蛇灰線最難詳。

教君到此須求盡，真龍大盡貴非常。近山飛脈不嫌土，遠(yuǎn)山飛脈石中數(shù)。若無真土盡浮泥，恐是人工難證取。

與君細(xì)論石中機(jī)，石是山精骨髓滋。時(shí)師只怪石無穴，誰道真龍石始奇。真鉗真窩石內(nèi)藏，真龍真虎石兩旁。

識(shí)得枕棺龍口石，千山玉乳灌心香。結(jié)穴之石此中推，行龍之石脈胚胎。不審其中元竅理，滿山頑石豈堪裁。

試言結(jié)穴有二品，石穴土穴貴相準(zhǔn)。石穴端的是窩鉗，慎莫鑿傷龍骨髓。土穴太極暈中抱，內(nèi)象分明外象隱。

窩鉗土色不須論，太極重輪仔細(xì)尋。真土原來石變化，不同凡土五華文。世人鑿穴但求土，若逢凡土枉勞神。

問君下穴有何法？正龍正下是真訣。時(shí)師只說沖腦門，每向龍旁尋倚穴。精華走失發(fā)不全，左右偏枯房分絕。

也有真龍偏側(cè)走，龍是側(cè)來穴是正。此是龍身一轉(zhuǎn)頭，結(jié)頂垂頭巧相稱。語(yǔ)君結(jié)頂是真訣，披肝露膽向君說。

龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。結(jié)頂名為真穴星，穴星圓暈產(chǎn)真金。世間萬寶金為貴，此是真陽(yáng)露妙形。

真龍大地皆同體，遍著真金莫放行。亦有穴星兼四曜，不離金體是真精。無極天元無別說，只曉真龍并真穴。

識(shí)得真龍與真穴，天機(jī)造化任我奪。不得真龍與真穴，我?guī)煾蟹奖惴?。旁枝旁脈有來情，只要穴后生一突。

緊貼突下作穴星，此法名為接氣訣。人定財(cái)?shù)搩韶S盈，亦堪眾子登黃甲。君看當(dāng)令富貴墳，大都接氣非真結(jié)。

亦有真龍向前行，腰間脊上有三停。湊著龍身下一穴，此作騎龍斬氣名。真龍余氣本非穴，撞背來時(shí)氣未絕。

亦有龍旁一脈垂，是號(hào)流神皆可發(fā)。世人見發(fā)說穴真，豈意龍頷剩明月。囑君受穴緊中粘，莫嫌湊煞出球檐。

得龍脫脈真元散，受水乘風(fēng)禍不淺。我有真人枕中記，說盡葬山諸大忌。一一分明告世人，廣渡群迷長(zhǎng)生意。

第一切忌下空窩，空窩積水寒氣多。葬下淤沮骨腐爛，子孫絕滅可奈何。凡有水淋生大咎，左淋長(zhǎng)子先不宥。

右淋小子少安寧，當(dāng)背淋來皆莫救。穴無貼肉若坐空，定有淋漓向穴沖。水流割腳猶堪忍，水若淋頭立見兇。

第二切忌下平坦，穴居平坦真情散。坐后全無貼體星，平坡漭蕩生憂患。第三莫下天風(fēng)劫，高山頂上空無穴。

高而有穴不為空，無穴天空真劫煞。八面風(fēng)搖骨作塵，此是風(fēng)輪不可說。第四莫下龍脅背，龍自他行氣不聚。

縱然穴后不空虛，墻頭壁下無根蒂?？傊嫜ㄉ偃酥?，只言怪穴不易窺。正穴正情原不怪，須將福德合天機(jī)。

恨殺堪輿萬卷經(jīng)，當(dāng)年曾有滅蠻名。假托曾楊為正訣，不誤蠻夷誤后生。陰陽(yáng)兩凈卦中來，陽(yáng)龍節(jié)節(jié)是陽(yáng)胎。

陰龍剝換亦如此，只取清純向首排。若是嫩龍終是嫩，乾坤辰戌皆英俊。若是老龍終是老，巽辛亥艮未為寶。

浪說貴陰而賤陽(yáng)，天下奇龍阡葬少。五星只取影中形，九星變化亦非真。撰出后天生與克，豈解先天大五行。

先天五行無生克，一陽(yáng)變化皆太極。真木原從水里生，真火本是水中出。語(yǔ)君休忌克胎龍，木金水火原非逆。

更把方隅分五行，左回右轉(zhuǎn)別陰陽(yáng)。生方旺地求高峻，堪笑時(shí)師掌上尋。生龍本有生之情，死龍亦有死之形。

生生死死隨龍變，豈在方隅順逆行？或取喝形來點(diǎn)穴，此是仙人留記訣。好穴難將告后人，記取真形揣摩合。

混沌初分即有山，世間萬物后來添。器物衣冠時(shí)代異，那得生成太古前。子微玉髓巧分明，只為峰巒論應(yīng)星。

若說龍?zhí)フ嬗邢啵笕颂摯д媲?。山上龍神不下水，先賢真訣分明語(yǔ)。時(shí)師卻把水來輪，衰旺順逆紛無已。

誰知水法不關(guān)山，失水干龍會(huì)上天。直泄直奔皆不忌，蝦須蟹眼莫求全。云陽(yáng)本是先天老，眾說紛紛如電掃。

血淚沾襟歌復(fù)泣，天機(jī)泄盡誰人曉？

第三：論平洋水龍

天下平洋大地多，平陽(yáng)龍法更如何。世人盡失平洋訣，卻把山龍溷揣摩。平陽(yáng)原不與山同，郭璞分明說水龍。

水龍一卷從來秘，不敢輕傳泄化工。我代云陽(yáng)行普渡，一言萬古鑿鴻濛。神呵鬼責(zé)甘心受，造福生民在掌中。

山形來落有根源，大地平鋪一片氈。首尾去來無定所，分枝過峽不須言。莫把高低尋起伏，休猜渡水復(fù)穿田。

山是真陽(yáng)神在骨，地是純陰精在血。山常葬骨不離肉，地惟葬肉不離血。人言生氣地中求，豈知地氣水邊流。

流到水邊逢水界，平原浩氣盡兜收。水龍?jiān)划惿烬垼瑢⑺魃揭活悘?。水龍即是山龍樣，支干分行事事同?/p>

大江大河干龍形，小溪小澗支龍情。干水漭蕩少真穴，猶如山高無正結(jié)。支水曲曲情相得，譬若成胎有落脈。

山性本火主炎上，水性純水主潤(rùn)下。炎上高起是真龍，潤(rùn)下低蓄是朝宗。山穴后高丁祿盛，水穴后高絕無蹤。

自上而下山之止，自外入內(nèi)水之止。山來多止止求真，水來多止止貴神。若是止形皆可穴，頑山頑水盡黃金。

我有水龍真要訣，水龍有轉(zhuǎn)是真結(jié)。直來直去龍之僵，有彎有動(dòng)龍之活。一轉(zhuǎn)名為抱穴龍，抱穴富貴在其中。

二轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)貴不歇，四轉(zhuǎn)卿相不須說。轉(zhuǎn)處不分名息道，轉(zhuǎn)入分流名漏道。惟有息道是真龍，漏道多轉(zhuǎn)總成空。

轉(zhuǎn)水不漏皆堪穴，不必止處求盡結(jié)。盡結(jié)原來是龍頭，轉(zhuǎn)處腰腹亦兼收。龍頭偏側(cè)俱精妙，腰腹完全力始悠。

求全不必水來多，一道單纏養(yǎng)太和。更有沓龍從外護(hù)，愈多愈美酒添酥。雖取群龍為輔佐，還從一道作龍窠。

別有雌雄兩道交，交時(shí)卻似馬同槽。此是水龍奇妙格，相吞相戀福多饒。水中亦有穴龍星，五曜時(shí)時(shí)現(xiàn)正形。

五曜只求金水土，木星有轉(zhuǎn)水之情。直木火星皆最忌，水形吞吐露金精。若應(yīng)三垣并列宿，官階品職自分明。

但取穴星親切處，不離金土蘊(yùn)真靈。五星論定穴應(yīng)裁，三法千秋慧眼開。坐水騎龍為上格，挾龍依水亦佳哉。

向水攀龍非不美，后山有水始無衰。掛角并兼三法定，莫親漏道損龍?zhí)?。龍?zhí)ルm固稱人心，遠(yuǎn)水安墳死氣侵。

沾著水痕扦貼肉，陰陽(yáng)交度自生春。平原春到好栽花，挹注盈虛氣脈賒。真水短時(shí)結(jié)氣短，真水長(zhǎng)時(shí)實(shí)可夸。

長(zhǎng)龍定主源源貴，短龍只許富豪家。平氣不如環(huán)氣足，龍逢轉(zhuǎn)處發(fā)萌芽。更有一端分別處，淺深闊狹辨龍車。

水若乘車好秀龍，空車湖蕩是癡龍。得運(yùn)癡龍能富貴，外情內(nèi)氣要相通。帶秀癡龍尤顯赫，癡龍后蔭福無窮。

從來水路后天成，不同山骨先天生。山骨補(bǔ)培終不應(yīng)，水脈疏濬引真情。當(dāng)年無著修龍法，修著之時(shí)旦夕靈。

莫道人工遜天巧，江河淮泗禹功平。水龍剖盡骨生香，入用元機(jī)不可量。八卦三元并九曜，毫厘舛錯(cuò)落空亡。

問君八卦如何?。柯鍟髷?shù)先天矩。五帝三王緯地書，九州九井都經(jīng)紀(jì)。只把九龍一卦裝，莫憑三八分條理。

識(shí)得九龍龍骨真，骨若不真飛不起。九龍八卦貴乘時(shí)，上下三元各有宜。葬著旺龍當(dāng)代發(fā)，葬著平龍發(fā)跡遲。

葬著死龍憂敗絕，縱然合格也難支。不是八神齊到穴，出元之局莫相依。定居惟看貼水城，毫厘尺寸要分明。

更有照神能奪氣，外洋光透失宮星。宮星若重平分勢(shì)，照神若重獨(dú)持衡。外照過多分氣亂，必定分房運(yùn)改更。

更有水龍真骨髓，只將對(duì)脈論來情。來情若是真元會(huì)，諸局參差一半輕。轉(zhuǎn)折短長(zhǎng)純雜處，此中消息眼惺惺。

三元既辯龍神旺，九曜不純龍力喪。此是元空大五行，六甲爻中應(yīng)天象。五星二曜轉(zhuǎn)乾坤，稟命天樞造化根。

在天北斗司元?dú)?，在地八卦顯天心。四吉四兇分順逆，父母二卦顛倒論。向首一星災(zāi)禍柄，去來二口生死門。

青囊萬卷無非假，惟有天玉是真經(jīng)。元空洪范并三合，八曜黃泉枉問津。猶恨去來生旺墓，害人父母絕兒孫。

能將九曜為喉舌，大地乾坤一口吞。更說高原無水地，亦有隱穴在其際。乘高臨下即江河，萬頃低田能界氣。

高低數(shù)尺合三元，一旦繁華諸福至。若坐低空在后山，數(shù)世箕裘常不替。江北中原平地龍，無山切莫強(qiáng)尋蹤。

雖是干龍無水道，溝渠點(diǎn)滴有神功。隱隱微茫看水法，葬法實(shí)與江南同。我向干流指真水，能使上士開心胸。

高山坦處近平田，莫作山龍一樣看。若遇干流或水際，亦將此法論三元。云陽(yáng)留得三元訣，欲向人間種善緣。

語(yǔ)君葬水勝葬山，葬山歲久氣方還。水葬吉龍并旺運(yùn)，三年九載透天關(guān)。山本陽(yáng)精中抱陰，陰精是水陽(yáng)內(nèi)存。

葬陽(yáng)得陰陰漸長(zhǎng)，葬陰得陽(yáng)陽(yáng)驟伸。楊公昔日救貧法，但取三元龍水合。王侯將相此中求，無著禪師親口訣。

杜陵狂客不勝愁，四十無家浪白頭。只為尋山貪干氣，蒼苔古道漫淹留。水龍一卷贈(zèng)知己，大地陽(yáng)春及早收。

第四：論陽(yáng)宅

人生最重是陽(yáng)基，卻與墳塋福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國(guó)定都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)系安危。

試看田舍豐盈者，半是陽(yáng)居偶合宜。陽(yáng)居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰基宜闊大，不爭(zhēng)秀麗喜粗雄。

大江大河收氣厚，涓流滴水不關(guān)風(fēng)。若得亂流如織錦，不分元運(yùn)也亨通。宅龍動(dòng)地水龍裁，尤重三門八卦排。

只取三元生旺氣，引氣入室是胞胎。一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。

須用門門多吉位，全家福祿永無憂。三門先把正門量，后門房門一樣裝。別有旁門并側(cè)戶，一通外氣即分張。

設(shè)若便門無好位，一門獨(dú)出始為強(qiáng)。門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。

內(nèi)路常兼外路看，宅深內(nèi)路抵門闌。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關(guān)。更有風(fēng)門通八氣，墻空屋闕皆難避。

若遇祥風(fēng)福頓增，若遇煞風(fēng)殃立至。矗矗高高名嶠星，樓臺(tái)殿宇一同評(píng)?；蛟谏砼曰蜻b應(yīng)，能回八氣到家庭。

嶠壓旺方能受蔭，嶠壓兇方鬼氣侵。沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排。沖起樂宮無價(jià)寶，沖起兇宮化作灰。

宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成兇。抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。村居曠蕩無攔鎖，地水兼門一同取。

城巷稠居地水稀，路衢門嶠并司權(quán)。一到分房宅氣移，一門恒作兩門推。有時(shí)內(nèi)路作外路，入室私門是握機(jī)。

當(dāng)辨親疏并遠(yuǎn)近，抽爻換象出神奇。論屋神祠理最嚴(yán)，古人營(yíng)室廟為先。夫婦內(nèi)房尤特重，陰陽(yáng)配合宅根源。

八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤。運(yùn)遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。此是周公真八宅，無著大士流傳的。

天醫(yī)福德莫安排，只好游年斷時(shí)日。逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。太歲煞神若加臨，禍福當(dāng)關(guān)如霹靂。

門內(nèi)間間有宅神，值神值星交互測(cè)。此是游年剖斷機(jī)，不合三元總虛擲。九星層進(jìn)論高低，間架先天卦數(shù)推。

雖有書傳皆不驗(yàn)，漫勞大匠用心機(jī)。山龍宅法有何功，四面山圍亦辨風(fēng)?；蛴猩较獊斫绾?，兼風(fēng)兼水兩相從。

若論來龍休論結(jié)，結(jié)龍藏穴不藏宮。縱使皇都并郡會(huì)，只審開陽(yáng)不審龍。俗言龍去結(jié)陽(yáng)基，此是時(shí)師俗見庸。

欲取陽(yáng)居釀家福，山居不及澤居雄。陰居蔭骨及兒孫，陽(yáng)宅氤氳養(yǎng)此身。偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。

關(guān)著三元輪轉(zhuǎn)氣，吉兇如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識(shí)廢興。

第五：造命

地理天時(shí)古圣言，堪輿二字義相連。浪說江南無大地，但取年月日時(shí)利。真龍大地遍江南，也要天時(shí)一力參。

初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。諸家克擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家兇，對(duì)盡諸書總不同。

五載三年精一日，萬般福曜總成空。古來天子七月葬，士庶逾月禮不曠。年月何曾有廢興，日時(shí)只好論孤旺。

春秋葬日滿經(jīng)書，但辨剛?cè)醿?nèi)外宜。裨灶梓慎俱博物，豈昧陰陽(yáng)誤萬機(jī)。諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張。

奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)神授莫猜詳。世人克擇重干支，生命亡命苦相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。

豈知死者已無命，反氣入地為復(fù)命。復(fù)命能司造化權(quán)，生者命從葬者定。故有仙人造命訣，不是干支子平法。

渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。不怕三煞太歲神，陰府空亡俱抹煞。年克壓命有何妨，退煞金神皆亂發(fā)。

一卷天元烏兔經(jīng)，留與人間作寶筏。推原天地混沌成，惟有日月是金精。金烏玉兔本一物，五星四炁從此生。

人生稟受太陽(yáng)氣，萬物皆是陰陽(yáng)萌。圣人觀象演歷法，干支甲子做天經(jīng)。五行俱是陽(yáng)中氣，神煞何曾另有名？

只將日月司元化，萬物森羅在掌心。世間萬物各有命，不但生人男女定。造物制器可同推，修造葬埋咸取證。

日月五星大象同，一時(shí)八刻一移宮。造命元機(jī)時(shí)作主，毫厘千里不相通。先將晝夜別陰陽(yáng)，晝夜晨昏出沒詳。

十二宮中三十度，大約六度是分疆。盈縮授時(shí)毫末細(xì)，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要分明。

深則論宮淺論度，一分一秒不容情。命入躔宮變五氣，日月隨命分五行。五曜四余扶日月，生克衰旺準(zhǔn)天枰。

最取用星為福曜，有恩有用做千城。若用奪權(quán)為上格，忌星一雜福斯輕。用曜一星落何處，陽(yáng)時(shí)陰候分邊際。

冬夏二至陰陽(yáng)極，春秋二分是平氣。平氣陰陽(yáng)用可兼，猶看晝夜與宮垣。略過平氣陰陽(yáng)別，當(dāng)極之時(shí)禍福耑。

陽(yáng)令惟求金孛水，陰令惟用羅與火。秋木獨(dú)宜水兼孛，春土火羅金計(jì)土。春在分后須陰助，秋在分后宜陽(yáng)輔。

宮辰星體兩兼收，度前度后要深求。猶向五星探伏現(xiàn)，逆來順去并遲留。三方對(duì)照緊相隨，同宮隔宮一例推。

拱夾有情權(quán)力大，日月交受格尤奇。身旺當(dāng)令不須恩，但將用曜作根源。平令獨(dú)恩難發(fā)達(dá)，衰時(shí)得令尚無愆。

以恩為用真至寶，以難為用多顛倒。以恩為忌壽而貧，以難為忌身不保。本宮端的管初年，宮若不純須舍旃。

必取宮身俱妙合，長(zhǎng)安花滿任揚(yáng)鞭。就中暗曜最難知，空地翻同實(shí)地司。寅戌兩宮光在午，丑亥二曜子中依。

更有橫天交氣法，寅申有曜亥中思。巳丑卯宮亥未酉，短長(zhǎng)多寡度中移。果老星宗此的傳，星書卷卷失真詮。

諸般格局皆虛假，升殿入垣莫掛牽。日逢晦朔皆為福，何必蟾光三五圓。但忌陰陽(yáng)當(dāng)薄蝕，七日之內(nèi)勿爭(zhēng)光。

太白書見經(jīng)天日，難思洪災(zāi)恩失權(quán)。日魂月魄命之根，五德五星應(yīng)五倫。掌握乾坤惟此理，璿璣經(jīng)緯治斯民。

劉公昔日佐真主，建國(guó)行軍掃大荒。無奈歷官多失學(xué)，增添宜忌漫平章。天機(jī)秘寶今朝啟，傳與羲和佐盛唐。

宗陽(yáng)五曲號(hào)天元，雖是人為實(shí)至言。普愿智愚咸解悟，故將俚句廣流傳。一句一聯(lián)包數(shù)義，通之便是地行仙。

其中奧旨須尋味，慎勿差訛累后賢。