在當(dāng)代，看新聞時(shí)你可能會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，為什么伊期蘭世界對(duì)西方世界有那么強(qiáng)烈的敵對(duì)情緒呢？

其實(shí)，他們是有“世仇”的，而且你可能想象不到，幾百年前，這種仇視關(guān)系是對(duì)調(diào)的。在中世紀(jì)，伊斯蘭世界的發(fā)展水平一度高于西方，心態(tài)開(kāi)放從容。而西歐被天主教束縛，保守落后，對(duì)伊斯蘭文明充滿仇恨。所以，就象今天一些極端組織發(fā)起“圣戰(zhàn)”一樣，九百多年前，基督教世界也發(fā)起過(guò)“圣戰(zhàn)”，這就是十字軍東征。

1、“圣戰(zhàn)”的各方主角

首先說(shuō)說(shuō)伊斯蘭陣營(yíng)。

7世紀(jì)，也就是中國(guó)唐朝時(shí)期，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起，穆罕默德的后繼者們迅速向阿拉伯半島以外的地區(qū)擴(kuò)張，中東的歷史格局從此發(fā)生巨變。到9世紀(jì)，相比較于西方“黑暗的中世紀(jì)”，伊斯蘭文明發(fā)展到了巔峰期。阿拉伯帝國(guó)建立了一個(gè)叫“智慧宮”的機(jī)構(gòu)，掀起了阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)，引入并發(fā)展了大量的學(xué)科知識(shí)。比如發(fā)揚(yáng)了代數(shù)學(xué)，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)；把煉金術(shù)發(fā)展成實(shí)驗(yàn)科學(xué)，成為現(xiàn)代化學(xué)的前身；翻譯評(píng)述亞里士多德的著作，把西方丟棄的古典文明留存了下來(lái)。與此同時(shí)，伊斯蘭的勢(shì)力也在進(jìn)一步沿著地中海向西擴(kuò)張，很快西歐天主教世界遭到了挑戰(zhàn)。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)天主教世界。它的中心是羅馬天主教廷，包括法國(guó)、英國(guó)、神圣羅馬帝國(guó)等西歐世俗國(guó)家。

11世紀(jì)，大致對(duì)應(yīng)我國(guó)的北宋時(shí)期。這時(shí)的歐洲有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，就是不那么“黑暗”了。大規(guī)模人口遷移逐步停止，社會(huì)穩(wěn)定下來(lái)，人口不斷增加和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，西歐社會(huì)變得更有秩序。秩序維護(hù)兩樣?xùn)|西，封建制和天主教。

先說(shuō)封建制。西歐有很多騎士，他們有能力置辦軍備馬匹，為了獲得更多財(cái)產(chǎn)，并獲得更強(qiáng)大力量的保護(hù)，他們會(huì)效忠于掌握一定封地的貴族。同理，這些貴族會(huì)進(jìn)一步效忠于像公爵、伯爵這樣的大貴族，大貴族進(jìn)而還會(huì)效忠于國(guó)王。這樣就形成一個(gè)比較有秩序的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但在西歐的很多地方，以大欺小，或者是兩強(qiáng)相爭(zhēng)、多方爭(zhēng)斗的情況都在發(fā)生。并不是因?yàn)橘F族們愛(ài)打仗，而是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是一種掠奪財(cái)富的好手段。所以，西歐要想穩(wěn)定，就需要把這些多余的武力引導(dǎo)向別的地方。

使歐洲變得有秩序，還要靠一個(gè)力量，這就是教會(huì)?；浇虝?huì)這時(shí)已經(jīng)成為人們生活的一部分，從出生到成年，從結(jié)婚到去世，洗禮、成年禮、婚禮、懺悔禮等等宗教儀式伴隨著每個(gè)人的一生。就連國(guó)王加冕也需要教會(huì)涂油加冕認(rèn)證，教會(huì)的勢(shì)力因此日漸膨脹?？删驮谶@時(shí)，教會(huì)遇到挑戰(zhàn)了。

根子還得從羅馬帝國(guó)身上找，羅馬帝國(guó)在晚期分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)又被后人稱作拜占庭帝國(guó)。帝國(guó)分裂導(dǎo)致宗教也因此出現(xiàn)了東西兩個(gè)中心，一個(gè)在西邊的羅馬，一個(gè)在東邊拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡，也就是今天土耳其的伊斯坦布爾。雙方都認(rèn)為自己是正統(tǒng)，幾百年下來(lái)分歧越來(lái)越多。1054年，大致對(duì)應(yīng)北宋中期包拯“包龍圖打坐在開(kāi)封府”的那個(gè)時(shí)代，羅馬教會(huì)和拜占庭教會(huì)徹底鬧掰了。羅馬教會(huì)的教皇和拜占庭教會(huì)牧首，兩位大佬互相開(kāi)除對(duì)方的教籍。從此以后，基督教正式分裂為天主教和東正教。

接下來(lái)就是第三位主角了，拜占庭帝國(guó)。

拜占庭帝國(guó)夾在了天主教世界和穆斯林世界的中間。西邊是天主教世界。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，雙方教會(huì)領(lǐng)袖已經(jīng)互相開(kāi)除教籍，關(guān)系自然很糟糕。再看看東邊的伊斯蘭世界，信仰都不一樣，矛盾是必然的。拜占庭帝國(guó)在國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，還能抵擋，如果遇到統(tǒng)治不善的皇帝，國(guó)家安全問(wèn)題就變得很?chē)?yán)峻。不幸的是，11世紀(jì)開(kāi)始，已經(jīng)在世界上屹立八百年的拜占庭帝國(guó)開(kāi)始走下坡路。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，國(guó)外還有新一波伊斯蘭勢(shì)力的沖擊，這就是新興的塞爾柱土耳其人。

2、十字軍東征

1071年，北宋的王安石在搞變法的時(shí)候，塞爾柱土耳其人在一次戰(zhàn)役中大敗拜占庭帝國(guó)的軍隊(duì)。拜占庭帝國(guó)喪失了大半國(guó)土，只剩下首都一帶很小的一部分土地。這意味著，帝國(guó)失去了大量的稅收和征兵來(lái)源，國(guó)家迅速陷入了財(cái)政危機(jī)和軍事危機(jī)。

面對(duì)步步緊逼的塞爾柱土耳其人，拜占庭要怎么保命呢？

拜占庭帝國(guó)想到了不久前和自己反目成仇的“兄弟”西歐天主教會(huì)。對(duì)方幫不幫忙先不管，這時(shí)也只能死馬當(dāng)作活馬醫(yī)。于是拜占庭皇帝致信給羅馬教皇，請(qǐng)求盡棄前嫌，出兵協(xié)助。

拜占庭皇帝清楚雙方隔閡太深，而且兩地路途遙遠(yuǎn)，所以，沒(méi)抱多大希望。沒(méi)想到的是得知消息的羅馬教皇滿口答應(yīng)：出兵，當(dāng)然要出兵幫忙。

羅馬教皇為什么這么爽快答應(yīng)了呢？而且打了兩百年之久。這是因?yàn)榱_馬教皇烏爾班二世意識(shí)到這次出兵遠(yuǎn)征會(huì)給羅馬教會(huì)帶來(lái)很多利益，機(jī)會(huì)來(lái)了。

首先，遠(yuǎn)征能直接把教皇影響力擴(kuò)展到東方，他有望成為整個(gè)歐洲的精神領(lǐng)袖。其次，遠(yuǎn)征能夠緩解西歐內(nèi)部的軍事沖突。借出兵東方的機(jī)會(huì)，天主教世界不僅可以獲得內(nèi)部和平，還能獲得東方的財(cái)富。第三，強(qiáng)大的伊斯蘭勢(shì)力已經(jīng)困擾西方幾百年，是時(shí)候好好對(duì)付了。

1095年，北宋的蘇軾剛被貶到海南島沒(méi)多久，羅馬教皇烏爾班二世就在法國(guó)中部的一個(gè)叫克勒芒（Clermont）的城中對(duì)聞?dòng)嵍鴣?lái)的民眾發(fā)表了一次慷慨激昂的演說(shuō)。他號(hào)召騎士們佩戴十字，遠(yuǎn)征圣城耶路撒冷，把仁愛(ài)之舉帶向東方，去拯救那些被異教徒迫害的教會(huì)兄弟。任何人只要趕到耶路撒冷，就能沐浴基督的榮光，洗盡罪責(zé)，升入天堂。那些原本打打殺殺讓教皇萬(wàn)分苦惱的騎士，這時(shí)被包裝為基督的騎士。聽(tīng)完教皇的演講，很多人感動(dòng)得放聲痛哭，人們高喊這是“上帝的旨意”（Deus vult!），紛紛加入遠(yuǎn)征軍，十字軍圣戰(zhàn)拉開(kāi)帷幕。

十字軍東征總共進(jìn)行了八到十次，前前后后打了近200年。期間發(fā)生了很多鬧劇和悲劇。

第一次東征，在騎士們動(dòng)身之前，普通百姓就率先行動(dòng)起來(lái)，農(nóng)民、城鎮(zhèn)居民、婦女、兒童，甚至老弱病殘集結(jié)起來(lái)向東方進(jìn)發(fā)。這次十字軍東征的前奏，后來(lái)被史學(xué)家稱作“貧民十字軍”。拜占庭皇帝本來(lái)滿心歡喜等待援軍，卻看到一支人潮洶涌的烏合之眾。于是他趕快派人用船把這些人運(yùn)離都城。結(jié)果十字軍在路上遭到塞爾柱人的襲擊，死傷過(guò)半?！柏毭袷周姟背蔀椤笆周姈|征”期間的第一場(chǎng)大悲劇。

隨后，東征軍打到圣城耶路撒冷，然后又被穆斯林搶回，期間幾十年搞了N個(gè)來(lái)回。

最有戲劇性的是第四次東征。第四次十字軍的發(fā)動(dòng)者，是中世紀(jì)最強(qiáng)大的教皇之一——英諾森三世。不過(guò)，這次的遠(yuǎn)征隊(duì)伍竟然連敵人都沒(méi)有搞清楚是誰(shuí)，鬧出個(gè)大烏龍。

十字軍為了使用威尼斯的戰(zhàn)船，答應(yīng)威尼斯攻打了同為天主教徒的匈牙利國(guó)王。英諾森三世勃然大怒，宣布把整個(gè)十字軍逐出教會(huì)。他們后來(lái)又熱心參與了拜占庭帝國(guó)皇位繼承的事情。最后把拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡給攻破了，嚇得拜占庭皇帝出城逃跑。羅馬教皇得知消息后，再次憤怒地譴責(zé)每一位東征者。

十字軍占領(lǐng)君士坦丁堡城后，大肆燒殺搶掠，他們甚至從皇家陵墓中把過(guò)世皇帝的尸骨拖出來(lái)。隨后，他們從自己人里選了一個(gè)當(dāng)皇帝，然后七手八腳瓜分了拜占庭帝國(guó)。這是一個(gè)非常諷刺的時(shí)刻，固若金湯的拜占庭首都終于被攻破了。蠻族、波斯人、穆斯林都沒(méi)能做成的事，十字軍竟然做成了。

然而十字軍干出這種事情，羅馬教皇英諾森三世是不是又得出來(lái)好好譴責(zé)一翻呢？這次卻沒(méi)有，他反而恢復(fù)了十字軍成員的教籍。這是怎么回事呢？教皇英諾森意識(shí)到十字軍占領(lǐng)君士坦丁堡意義非凡。歷任羅馬教皇都有一個(gè)偉大的愿望，希望有朝一日能夠統(tǒng)治東、西方所有的基督徒。這個(gè)理想今天終于實(shí)現(xiàn)了，這是英諾森三世多大的政績(jī)。

不過(guò)，君士坦丁堡的陷落對(duì)于拜占庭來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)不折不扣的災(zāi)難。拜占庭帝國(guó)的核心成員流亡到小亞細(xì)亞，直到半個(gè)多世紀(jì)后，才重整旗鼓奪回都城。但是，帝國(guó)的元?dú)庠僖矝](méi)能恢復(fù)過(guò)來(lái)。而且，國(guó)都被攻破，人民被殺戮，這是奇恥大辱。從此以后，東正教會(huì)與天主教會(huì)不再只是互相嫌棄，而是成為不共戴天的仇人。

之后，神圣羅馬帝國(guó)皇帝又率軍發(fā)起幾次遠(yuǎn)征。再后來(lái)由法國(guó)國(guó)王發(fā)起了兩次東征，不過(guò)兩次都失敗了，法國(guó)國(guó)王甚至戰(zhàn)死疆場(chǎng)。之后仍有過(guò)幾次十字軍，都是草草了事。十字軍在東方的領(lǐng)土逐漸都落入穆斯林手中。后來(lái)直到1291年，大概是元世祖忽必烈時(shí)期，基督教世界在地中海東岸的最后一塊土地被攻陷，近兩個(gè)世紀(jì)的十字軍東征終于落下帷幕。

3、對(duì)歷史的影響

回頭來(lái)看這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的軍事行動(dòng)，不論初衷是什么，十字軍都給地中海東岸地區(qū)帶來(lái)了深重災(zāi)難。飽受戰(zhàn)火和殺戮的不只是穆斯林，還有猶太人和東方的基督教徒，當(dāng)然也包括十字軍本身。

伊斯蘭世界不堪其擾，阿拉伯國(guó)家沒(méi)能夠恢復(fù)到往日的繁榮與強(qiáng)大，奧斯曼土耳其人在后來(lái)崛起，成為伊斯蘭世界對(duì)抗西方的新興力量。但基督教世界對(duì)伊斯蘭世界持續(xù)的軍事行動(dòng)，給伊斯蘭世界埋下了仇恨的種子，加劇了雙方的敵視。今天，中東地區(qū)和西方世界的沖突，這賬一定程度上得算到九百多年前。

夾在天主教世界和伊斯蘭世界中間的拜占庭帝國(guó)，也因?yàn)檫@一系列的軍事行動(dòng)進(jìn)一步衰落。繼續(xù)茍延殘喘兩百多年后，這個(gè)千年古國(guó)被奧斯曼土耳其人結(jié)束了生命。由于帝國(guó)首都曾被十字軍攻破過(guò)，天主教世界與東正教世界的隔閡進(jìn)一步加深。從近代到今天，西歐世界和以俄羅斯為代表的東歐之間摩擦不斷，這與幾百年前的十字軍東征不無(wú)關(guān)系。

那天主教世界是不是贏家呢？在別人家的地盤(pán)上打仗，占領(lǐng)了土地，掠奪了財(cái)寶，打擊了敵人，看起來(lái)是完勝。真實(shí)情況并不是這樣，羅馬天主教世界陷入到了更不穩(wěn)定的境地，出現(xiàn)了新一輪力量整合。怎么理解呢？

首先，連續(xù)的大規(guī)模軍事動(dòng)員使西歐各國(guó)人民損失慘重。更重要的是，人們逐漸看到了教會(huì)的私心。后幾次十字軍行動(dòng)，已經(jīng)變成了赤裸裸的侵略行動(dòng)，宗教理想淪為一個(gè)噱頭。羅馬天主教會(huì)的影響力在經(jīng)歷巔峰之后，開(kāi)始滑落。不過(guò)，世俗權(quán)力卻得到增強(qiáng)。為了維持遠(yuǎn)征，各國(guó)國(guó)王就要征收足夠的稅收，在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)王的勢(shì)力獲得有效增長(zhǎng)，教會(huì)對(duì)于西歐各國(guó)的控制力開(kāi)始下降。

其次，十字軍在東征過(guò)程中順手打垮了拜占庭帝國(guó)，老對(duì)手東正教再也沒(méi)能力分庭抗禮了。但換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這相當(dāng)于拆了一堵隔在天主教世界和伊斯蘭世界之間的墻。這堵屏障西方的墻被打垮了，新興的伊斯蘭力量——奧斯曼土耳其可以長(zhǎng)驅(qū)直入歐洲心臟地帶，天主教世界暴露在了更大的威脅當(dāng)中。

用一句話總結(jié)的話：歐亞世界由于十字軍東征，實(shí)現(xiàn)了力量的重新整合，歐洲開(kāi)始進(jìn)入新的歷史時(shí)期。