我們做正念冥想，最終目的是為了去觀察每個(gè)人的內(nèi)心世界，懂得自己，懂得內(nèi)心的規(guī)律。這樣我們才能有智慧去解決生活中的問題，才能保持快樂平靜。

冥想不是非得坐在那里，生活本身就是一場冥想，我們?cè)谏钪幸部梢匀ビ^察內(nèi)心世界。

觀察，不需要語言，只需要感受。當(dāng)我們感受到了，自然就理解了。

但如果我們通過語言來去獲得理解，那語言本身的局限總是能讓意思變得絕對(duì)化，而且每個(gè)人對(duì)文字的理解不一樣。由于語言本身的局限，它難以表達(dá)內(nèi)心的真相，我們也不可能去依賴于文字來獲得對(duì)內(nèi)心的洞察。所以，觀察是唯一真正的理解。

每個(gè)人的精神世界都是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，每個(gè)人都是科學(xué)家，我們都可以通過觀察來獲得對(duì)內(nèi)心的深刻理解和洞察。

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但是，觀察本身并不簡單，為什么呢？首先，我們要把觀察說得更加明確一點(diǎn)。怎么觀察？觀察我們的內(nèi)心世界，意味著必須在此時(shí)此刻，活在當(dāng)下，不加任何判斷地去觀察我們的內(nèi)心活動(dòng)。

這意味著我們要放掉任何的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，用一個(gè)嬰兒般的初心，去觀察我們此時(shí)此刻的狀態(tài)。

然而，這并不容易。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人愛做判斷，好壞、好吃不好吃、喜歡不喜歡，我們做了太多沒有用的判斷。

當(dāng)我們每做一個(gè)判斷的時(shí)候，實(shí)際上我們就陷入了那個(gè)判斷所形成的一種思維循環(huán)中，每個(gè)循環(huán)都像是套一樣，但我們做的判斷越多，我們上的套也就越多。

在這種情況下，還怎么觀察內(nèi)心世界呢？

這也是為什么在正念訓(xùn)練中要不做沒有必要的判斷。

因?yàn)橹灰信袛啵覀兙蜁?huì)形成新的想法、思維回路來阻礙我們看清楚事物原來的面目。

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除了判斷，對(duì)知識(shí)的推崇，也是阻礙我們?nèi)ヌ剿鲀?nèi)心世界的一個(gè)重要因素。

知識(shí)代表了人類數(shù)代人在智識(shí)上的探索。我們不能否認(rèn)知識(shí)對(duì)生活的改變，對(duì)世界的改變。

但是，當(dāng)我們談?wù)摼袷澜绲臅r(shí)候，這些知識(shí)就變成一種局限。

知識(shí)永遠(yuǎn)是舊的，它總是基于過去某些經(jīng)驗(yàn)、想法所形成的。

而我們內(nèi)心世界是動(dòng)態(tài)變化的，每一刻都有一個(gè)新的狀態(tài)。

如果我們用已知的知識(shí)來解釋未知的心理狀態(tài)，這種解釋反而阻礙了我們?nèi)タ辞宄?nèi)心原本的狀態(tài)。

知識(shí)對(duì)應(yīng)想法，想法由文字描述。

但精神世界的東西，是文字無法描述的。那怎么能用知識(shí)來去闡釋語言無法描述的東西呢？

道可道，非常道；

名可名，非常名。

真理，如果可以言說，那就不是永恒真理。

概念，如果可以命名，那就不是永恒概念。

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除了判斷、知識(shí)，還有一點(diǎn)會(huì)阻礙觀察。我們總是把過去的經(jīng)歷跟我們現(xiàn)在做連接。

而正是我們這種想法讓這種狀態(tài)變得持續(xù)。

我們認(rèn)為，過去影響現(xiàn)在，現(xiàn)在影響未來。但這只是個(gè)想法。過去、現(xiàn)在和未來之間，可能并不存在真正的因果關(guān)系。但是認(rèn)為它們有關(guān)系的這個(gè)想法，讓我們的問題變得持續(xù)。

而這個(gè)想法也恰好成了我們的心理時(shí)間，因?yàn)檎沁@個(gè)想法，我們劃分了過去、現(xiàn)在和將來，所以這是一個(gè)大套。

我們不知不覺被這種套所綁架著。

當(dāng)我們處在這樣一個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，怎能看清楚我們內(nèi)心世界的原本面目呢？

所以觀察內(nèi)心世界并不簡單，意味著我們要去解套。怎么解？

不僅要做正念冥想，還要做哲學(xué)思考，去深刻反思自己既有的思維模式，假設(shè)、想法等等。

當(dāng)我們解套之后， 才可以去輕松的觀察內(nèi)心世界，去理解內(nèi)心的本質(zhì)。