道德經(jīng)：在人生進(jìn)取的同時(shí)，仍然保持內(nèi)心平和，才是福氣之源。

01

《道德經(jīng)》提出這樣一個(gè)概念，叫做：五色、五味、五音，這三者對(duì)于我們的感官產(chǎn)生刺激之后，就會(huì)撩動(dòng)內(nèi)心的欲望，而人生禍患皆因欲望而起，欲望起來了，內(nèi)心定然不會(huì)平靜，自然禍患居多。

《道德經(jīng)》中有這樣一句話：

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

這是一種以道心修身治世的道理，不崇尚賢才功名，讓民眾沒有爭(zhēng)名奪利，不把難得的奇珍異寶當(dāng)做貴重之物，民眾便不會(huì)偷盜做壞事，不讓民眾看見可貪的功名利祿，民眾內(nèi)心就不會(huì)有邪惡和動(dòng)亂的念頭。

對(duì)于世俗來說，很多禍患和矛盾的根源，都是來自于對(duì)于物質(zhì)的貪求，對(duì)于名利的渴望，當(dāng)世界欲望太多，貪欲太重的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)小人背離法律和道德，行使坑蒙拐騙之手段的行為。

這一切的根源，都是因?yàn)槭澜缭谌藗兠媲八茉炝恕罢T惑”，撩動(dòng)了貪欲，便有了違背底線而企圖達(dá)到爭(zhēng)名奪利的念頭，這些都是背道而行的卑劣行徑。

莊子說過這樣一段話：

女慎，無攖人心。人心排下而進(jìn)上，上下囚殺，淖約柔乎剛彊。廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰。

這段話意思就是說：你萬萬不要束縛人心，人心受排擠就會(huì)壓抑，受到表揚(yáng)就會(huì)高昂，上下起伏不定就會(huì)使人焦慮不堪，長久以后勢(shì)必剛強(qiáng)會(huì)被柔弱征服，棱角必然會(huì)因雕琢而消磨，熱起來如同嬌火，冷下去如同寒冰，他安穩(wěn)時(shí)淵深而寂靜，他激動(dòng)是高懸在天，傲慢而不可約束，這就是人心啊。

“人心排下而進(jìn)上，更會(huì)受到外物撩撥，如嬌火如寒冰?！?/strong>

所以，人總是想往上爬，因?yàn)槔?，因?yàn)槊縿?dòng)，自己內(nèi)心平靜的欲望早已波濤洶涌，甚至互相碾壓，廝殺不已，人心一亂，時(shí)代也就亂了。

而且世俗之中，小人的邪惡，通常都是建立在“人心排下而進(jìn)上”的情境之中，解決這一問題的根本方式，就是去除自己的功利心，消除外界對(duì)于自己內(nèi)心產(chǎn)生的糾紛和煩擾，才有內(nèi)心平和之后的福報(bào)。

《道德經(jīng)》中說：是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。

有道之人治理政事的時(shí)候，會(huì)凈化人們心靈，滿足人們溫飽，削弱人們爭(zhēng)名奪利的心，強(qiáng)健人們體魄，永遠(yuǎn)使人們沒有偉大的心智，沒有爭(zhēng)名奪利的欲念。

02

人心最難得的就是淳樸，不被外界的利欲熏心所誘惑，仍然保持一種平和。

就好像在曾經(jīng)原始時(shí)代的時(shí)候，人們過著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同分配，沒有不均和平等，更沒有誘惑，人們的生活作風(fēng)淳樸，沒有尊貴卑賤這概念，營造的是和諧的景象。

但是有了名利地位之后，就有了爭(zhēng)搶，也就有了想擁有富貴和爭(zhēng)名奪利念頭。

但是，人生真的因?yàn)椤盃?zhēng)”而變得更好了嗎？

在我們不斷追求外物的同時(shí)，我們是否思考過：當(dāng)我們拼命斂取外物，期望通過外物來滿足幸福的同時(shí)，或許只收獲了內(nèi)心的煎熬與焦灼。

在電影《賽德克.巴萊》之中，原始部落的首領(lǐng)說：

“文明，什么時(shí)候讓人生活的更好？反倒讓他們看見自己有多貧窮了。”

進(jìn)步永遠(yuǎn)不是一種錯(cuò)，文明也不是禍患根源，但是人心受到蠱惑之后，就因此失去底線，使本該平和的內(nèi)心翻江倒海之時(shí)，才是人生的災(zāi)難。

所以《道德經(jīng)》正是站在這一高度來審視社會(huì)現(xiàn)象，并且提出了“無為”的智慧，讓天下人心靜如水，打消內(nèi)心爭(zhēng)名奪利的欲望，保持一種淳樸和心安。

在追求文明，保持進(jìn)步的同時(shí)，能守住內(nèi)心的質(zhì)樸，讓一切適度，這樣的人生境界更值得去追求。