太行山寫生課稿（總綱）

寫生，是所有造型藝術(shù)必須的過(guò)程，中國(guó)畫也不例外。但是，中國(guó)畫不同于其他畫種，它有自己獨(dú)特的觀察方法、塑造方法，有自己獨(dú)特的時(shí)空關(guān)系。盲目的跟風(fēng)，坐下來(lái)就畫，往往的“不得要詣”，沒(méi)有解決“問(wèn)題”。在家這樣畫，在南這樣畫，在北還是這樣畫。雖然得手了幾張漂亮的“作品”，但是，我們還是不得要領(lǐng)。當(dāng)下的山水寫生，步入了這么四個(gè)怪圈：1.院校式的“素描寫生”，雖得形似，不得意趣，把山水畫成了風(fēng)景；2.江湖式的“大寫意寫生”，涂抹概念，不得形質(zhì)神髓；3.師古不化，對(duì)號(hào)入座，不得物象真面目；4.千人一面，以師為本。不得自己真面目。

我的教學(xué)，是努力的從藝術(shù)的根本開(kāi)始，向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)。努力挖掘藝術(shù)塑造的自身規(guī)律，讓大家知道什么是中國(guó)畫？中國(guó)畫的觀察方法是什么？中國(guó)畫的塑造方法是什么？什么是取舍？什么是對(duì)比？什么是呼應(yīng)顧盼？什么是開(kāi)合？什么是虛實(shí)？中國(guó)畫的空間塑造是什么？中國(guó)畫的藝術(shù)規(guī)律是什么？中國(guó)畫的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？等等。提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，是我三十多年中國(guó)畫創(chuàng)作與教學(xué)的“舍與得”。我不贊成急于求成的學(xué)習(xí)方法，我希望我的學(xué)生都能走向高遠(yuǎn)、走向平遠(yuǎn)、走向深遠(yuǎn)。

太行山，我們同樣帶著問(wèn)題來(lái)寫生：太行山與其他山有什么不同？它的精神意蘊(yùn)是什么？它的形質(zhì)關(guān)系是什么？如何的塑造？我能發(fā)現(xiàn)哪些新的語(yǔ)言塑造？新的形式塑造？新的物象塑造？簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是如何的畫？畫什么？怎么畫？再往深里問(wèn)一下，為什么這樣畫？這些為什么，是我們?cè)谧聛?lái)畫之前，就應(yīng)該想明白的。但是，我們往往的沒(méi)有為什么。中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)畫家，能成就巨匠的就那么幾個(gè)人。為什么？？？

太行山寫生教學(xué)大綱：

一、紀(jì)游 ；

二、結(jié)構(gòu)寫生 ；

三、局部寫生 ；

四、整體寫生 ；

五、意象寫生。

一、紀(jì)游。熟悉山川風(fēng)貌、人文地理、風(fēng)土人情。目識(shí)心記，積淀和蒙養(yǎng)自己對(duì)太行山的認(rèn)知，努力積累和提練山川之精神、物象之形質(zhì)。發(fā)現(xiàn)并印證傳統(tǒng)之筆墨語(yǔ)言。發(fā)現(xiàn)美的形式、美的語(yǔ)言、美的物象、美的意蘊(yùn)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。在實(shí)際的物質(zhì)世界里認(rèn)識(shí)太行，在虛幻的精神世界里升華太行。

二、結(jié)構(gòu)寫生?！笆秩?，樹(shù)分四枝”。不要“立體塑造”，強(qiáng)調(diào)“筆墨塑造”、“線性塑造”。

中國(guó)畫的物象塑造，其實(shí)飽含兩個(gè)部分：一是“筆墨結(jié)構(gòu)”，二是“物象結(jié)構(gòu)”。二者合，則神貌俱佳；二者分，則貌合神離。

選一塊石頭，不要“黑白灰”也不要“皴擦點(diǎn)染”，三筆兩筆，提按頓挫，下筆有神。不多一筆，不少一筆。筋、氣、骨、肉豐盈。知道什么是“骨法用筆”，什么是“石分三面”。

選一塊崖壁，近在咫尺，目所能及，手所能觸。悉心的觀察、分析、組織、思辨。找到山石的結(jié)構(gòu)規(guī)律、組織規(guī)律，悉心推敲，悉心塑造。結(jié)構(gòu)寫生之要，即在“得物象之形質(zhì)”，即在“得山之骨”。他日畫蔥茸蒼郁之山，套上便是。

三、局部寫生。把結(jié)構(gòu)塑造、物象塑造分析清楚了，把握好了，再擇取一個(gè)小局部，進(jìn)行下一步的局部塑造訓(xùn)練。80公分左右的石頭可以按照其紋理畫出一座大山。發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋找結(jié)構(gòu)，以小觀大，在局部中發(fā)現(xiàn)大山大水的結(jié)構(gòu)共性。眼到、心到、手到。一定要仔細(xì)的分析，注意把握物象“形質(zhì)”的塑造、虛實(shí)的塑造、疏密的塑造。站住一個(gè)角，封住兩條邊，不要浪費(fèi)畫面的空間布置。局部寫生畫面一定要完整，注意取舍的關(guān)系、疏密的關(guān)系、筆墨與塑造的關(guān)系。

局部寫生的要詣，在于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，把握規(guī)律，應(yīng)用中國(guó)畫“以小觀大”的理念，舉一反三，畫山得山，畫水得水。

四、整體寫生。在結(jié)構(gòu)寫生和局部寫生的基礎(chǔ)上，處理前后關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、呼吸關(guān)系、大小關(guān)系、疏密關(guān)系、陰陽(yáng)關(guān)系以及畫面起承轉(zhuǎn)合的大勢(shì)等。整體寫生，一定要抓住所寫物象大的神質(zhì)關(guān)系，去粗取精，強(qiáng)調(diào)筆墨、強(qiáng)調(diào)物象形神的把握，即寫實(shí)又寫意，不可過(guò)于概念。結(jié)構(gòu)、局部、整體寫生都要強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性，不要概念性的胡涂亂抹。

五、意象寫生。前面的四個(gè)步驟都完成了，形與質(zhì)的筆墨塑造已經(jīng)把握了，爾后抓住“神質(zhì)”的東西，以精神為主導(dǎo)，高度概括，夸張取意地畫出你心中的太行山。太行，不只是一座山，她更是民族的脊梁，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的豐碑，這種精神，正是我們所要表述、塑造的寫意精神。這種神與質(zhì)的塑造必定來(lái)源于寫生，這也是我們此行的目的。

以太行為骨，以九華為韻，是我山水寫生教學(xué)的理念。

不求畫的漂亮，不求畫的多少，但求把握正確的寫生理念，會(huì)觀察、懂經(jīng)營(yíng)、知塑造、得規(guī)律，為今后的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是我對(duì)大家的要求與期盼。

劉懷勇

2017.3.11日于南太行青山石屋

【結(jié)構(gòu)寫生】結(jié)構(gòu)寫生，我們要解決的是“筆墨塑造”與“物象塑造”的問(wèn)題。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、穩(wěn)準(zhǔn)狠的用“書寫”塑造一塊石頭，是我們每一個(gè)畫家應(yīng)該解決的問(wèn)題。所謂的“骨法用筆”，即是此道。局部寫生，我們要解決山石塑造的“結(jié)構(gòu)問(wèn)題”、“秩序問(wèn)題”，“以大觀小”“以小見(jiàn)大”的整體觀問(wèn)題。在局部的塑造里，發(fā)現(xiàn)山勢(shì)的塑造與骨法的組織關(guān)系。“窺一斑而知全貌”，是中國(guó)人的智慧。局部寫生，必須在結(jié)構(gòu)寫生的基礎(chǔ)上，漸次向前發(fā)展。識(shí)得筆墨、把握筆墨，爾后認(rèn)知山勢(shì)的組織規(guī)律、結(jié)構(gòu)規(guī)律，把握它們的“塑造秩序”，理解中國(guó)山水畫關(guān)于“皴法”的來(lái)龍去脈。發(fā)現(xiàn)新的語(yǔ)言塑造、發(fā)現(xiàn)新的結(jié)構(gòu)形式、發(fā)現(xiàn)新的“山水皴法”，是我們局部寫生的意義。理解它、熟悉它、把握它、升華它，在今后的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作上，功莫大焉。

局部寫生的方法：

1.“游歷”。首先要選擇一塊有代表性的石壁，看得見(jiàn)、摸得著；

2.“先經(jīng)營(yíng)，后落墨”。坐下來(lái)，悉心的推敲、捉摸、尋找，發(fā)現(xiàn)它們的脈絡(luò)與組織關(guān)系。分析哪些是該“取”的？哪些是該“舍”的？誰(shuí)與誰(shuí)是“連帶關(guān)系”？誰(shuí)與誰(shuí)是“交叉關(guān)系”？誰(shuí)與誰(shuí)是“咬合關(guān)系”？誰(shuí)與誰(shuí)是“疊加關(guān)系”？它們的“秩序”是什么？它們的“節(jié)奏”是什么？它們的“旋律”是什么？誰(shuí)與誰(shuí)“開(kāi)”？誰(shuí)與誰(shuí)“合”？這些大大小小的矛盾關(guān)系，正是我們組織畫面的有機(jī)組成部分。找到它，理解它，功莫大焉；

3.“松、毛、淡”。用筆宜松、宜毛，用墨宜淡。是我多年教學(xué)作畫起手的“三字經(jīng)”；

4.“先皴擦，后勾勒”。先以“松毛淡”皴擦畫面關(guān)系，爾后乘半干之際勾勒定形，下筆有神，毫無(wú)顧忌猶疑。注意，筆墨塑造，最忌“打輪廓”。由內(nèi)而外生發(fā)，且駐且行，不留邊際。止，則圓融無(wú)礙；

5.“形型不同”。中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)立體的塑造，強(qiáng)調(diào)“石分三面”的“線性塑造”，強(qiáng)調(diào)“厚”。如何的用筆墨塑造“新石頭”“老石頭”“方石頭”“圓石頭”“方中有圓的石頭”，“土坡”“土中有石”“石中有土”的“形質(zhì)關(guān)系”“物象關(guān)系”“意蘊(yùn)關(guān)系”？是我們?cè)趯懮幸鉀Q的形質(zhì)問(wèn)題。提、按、頓、挫與輕、重、徐、疾，疏密與虛實(shí)，是我們用筆墨塑造物象的方法。不要明暗，不要皴擦，只以書寫性的“線”來(lái)塑造物象的體積。關(guān)鍵在用筆的轉(zhuǎn)折、疏密、輕重、虛實(shí)，以此來(lái)塑造“石分三面，樹(shù)分四枝”的陰陽(yáng)關(guān)系。

局部寫生注意事項(xiàng)：

1.切莫圖大，景不宜大，紙不宜大。找一塊近在咫尺、看得見(jiàn)著的石壁。山石結(jié)構(gòu)一定要豐富，一定要合乎于“山水畫”畫面的需要，小中見(jiàn)大，得真神理、真意趣；

2.局部寫生，不要求畫面多么完整，但一定得山之骨，一定要畫的結(jié)實(shí)，一定要在真實(shí)的物象之間，發(fā)現(xiàn)“美的塑造”“美的秩序”；

3.且忌胡涂亂抹，寧寫實(shí)、勿概念。一定得物象塑造之美，即有筆墨又有物象關(guān)系；

4.人有骨，房有架，山亦有骨架也。以大觀小，以小見(jiàn)大，得山骨，是局部寫生的意義。

課時(shí)要求：不少于5天。

（劉懷勇 2017.3.20于無(wú)遮別院）