圖丨文人空間

文人清供，是將案頭雅物巧做搭配，形成一種風(fēng)韻樣式，甚至寄托一番情思哲理的傳統(tǒng)玩法。汪曾祺《歲朝清供》中寫道：“歲朝清供是中國畫家愛畫的畫題，明清以后畫這個(gè)題目的尤其多，任伯年就畫過不少幅。”可見清供除了是一種侍弄賞玩的形式，也成為文人的創(chuàng)作對(duì)象。

圖丨淡水間

清供所涉器玩品種繁多，名目各異，均乃文人喜見之物，更有與花木同設(shè)者，心清意遠(yuǎn)，志趣尤深。文人案頭賞石，亦是其中重要的一類：“怪石小而起峰，多有巖岫，聳秀嵚嵌之狀，可登幾案觀玩。”《洞天清祿集》中的“怪石”篇，《長物志》中的“水石”篇，以及《格古要論》中的“異石論”，都將供石列入幾案文玩范疇。石頭與其它文玩相佐，巧陳于書齋之內(nèi)，所顯示出的不光是文氣秀雅的韻致，更有對(duì)內(nèi)在情懷的寄寓。

圖①丨文人空間

圖②丨雅昌藝術(shù)網(wǎng)

明代文人有言：“瓶中插花，盆中養(yǎng)石，雖是尋常供具，實(shí)關(guān)幽人性情?！痹谒麄冄劾?，這一切看似尋常事物，皆可成為他們性靈的載體。在文人以物比德的傳統(tǒng)下，這些案頭清供，早已不是簡單的陳設(shè)而已。他們將自己所尋找的趣味、所期望的意境、所蘊(yùn)含的哲思，全都投射于其中，變成書齋案頭上凝固的詩意。

圖①丨淡水間

圖②丨文人空間

平泉主人唐相李德裕有言：“此石依古松，蒼蒼幾千載?！彼墒滥?，不知?dú)v經(jīng)幾世，閱盡人間滄海，百般人事，最終，都化作虛無。這正是以悠悠古物，對(duì)照渺渺今生，人生中的際遇哀愁，又何足掛礙，這是一種對(duì)于人生運(yùn)途的感發(fā)?！靶薅屉S化，終期于盡”，時(shí)間和生命是長久以來古人最深沉的感懷，而當(dāng)人生仕途遭遇不平之際，此般情思會(huì)變得更加深切。

古人常言：梅令人高、松令人逸、石令人古。文人案頭置松石等物，列作清供，除寓君子之風(fēng)，以及祈福延壽外，也是作為一種對(duì)生命的觀照。置于書齋當(dāng)中，以之為精神良伴，對(duì)于文思的啟發(fā)和詩畫創(chuàng)作，都大有裨益。

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