梁     啟     超

       少年智則國智，少年富則國富，少年

強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由

則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于

歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄

于地球。

法者，天下之公器也 ; 變者，天下之公理

也。

十年飲水，難涼熱血。

凡做事，將成功之時(shí)，其困難最甚。行百

里者半九十，有志當(dāng)世之務(wù)者，不可不

戒，不可不勉。

天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，

盡自己力量做去，便是第一等人物。

(梁啟超曾公車上書，掀起戊戌變法。失

敗后，宣傳新思想、新文化?？梢哉f，

他是新思想的啟蒙者，是梁啟超點(diǎn)燃了

'五四'運(yùn)動(dòng)導(dǎo)火索。)

                     陳     寅     恪

獨(dú)立之精神，自由之思想。

只要能學(xué)到知識(shí)，有無學(xué)位并不重要。

(陳寅烙早在海外求學(xué)，只是貪婪地吸取

知識(shí)，不去考什么博士學(xué)位。盡管沒文

憑，他卻學(xué)貫中西，非常淵博，被稱為

“教授中的教授?！?

                    蔡       元      培

囊括大典，網(wǎng)羅眾家 ; 思想自由，兼容

并包。

要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人。要

有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

     平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，

不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。試驗(yàn)

既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三

四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活

動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？

做教員的，不可一句一句，或一字一字

的，都講給學(xué)生聽。最好使學(xué)生自己去

研究，教員竟不講也可以。等到學(xué)生實(shí)

在不能用自己的力量了解功課時(shí)，才去

幫助他。

(中華民國首任教育總長，曾任北京大學(xué)

校長，開'學(xué)術(shù)″與'自由″之風(fēng)。民國初年

他主持制定的《大學(xué)令》，是中國近代

高等教育的第一個(gè)法令。'思想自由，兼

容并包″是當(dāng)時(shí)北大的教育方針，奠定了

中國高等教育的根基。)

                   陳     獨(dú)      秀

     科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大

動(dòng)力。

世界文明發(fā)源地有二 : 一是科學(xué)研究室，

一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室

就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室。這才

是人類最高尚優(yōu)美的生活。

青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如

利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。

青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。

(創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)一代之先聲，是'五

四'運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。他有很多真知灼見，

但也不乏極端言論，書生意氣，卻又掇

身政治，一生命運(yùn)起伏。晚年做過一番

反思，只能是'我來遲了！')

                    李      大      釗

思想本身沒有絲毫危險(xiǎn)的的性質(zhì)，只有

愚暗與虛偽是頂危險(xiǎn)的東西，只有禁止

思想是頂危險(xiǎn)的行為。

思想自由與言論自由，都是為保障人生

達(dá)于光明與真實(shí)的世界而設(shè)的。無論什

么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有

矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生

有益，絕無一點(diǎn)害處。

人生的目的，在發(fā)展自已的生命，可是

也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。

因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲

足以延長生命的音響和光華。

鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。

(李大釗對言論自由的看法，是五四精

神的重要表現(xiàn)。他走向絞刑架之時(shí)，

正是'延長生命的音響和光華'之必然。)

                      胡           適

多談些問題，少談些主義。

大膽的假設(shè) ，小心的求證 ; 認(rèn)真的做事，

嚴(yán)肅的做人。

你要看一個(gè)國家的文明，只需考察三件

事 : 第一看他們怎樣對待小孩子 ; 第二

看他們怎樣對待女人 ; 第三看他們怎樣

利用閑暇的時(shí)間。

生命本沒有意義，你要能給它什么意義，

它就有什么意義。與其終日冥想人生有

何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義之事。

無目的的讀書，是散步而不是學(xué)習(xí)。

怕什么真理無窮，得一寸有一寸的歡喜。

(胡適說 : '我是一個(gè)愛自由的人，我最怕

的是一個(gè)猜疑、冷酷、不容忍的社會(huì)?！?/h3>

他堅(jiān)持使用白話文，寫白話詩，盡管半

部《中國哲學(xué)史大綱》毀譽(yù)參半，畢競

不失為開一代風(fēng)氣之先的人物。)

                       魯             迅

悲劇將人生中有價(jià)值的東西毀滅給人看，

喜劇卻將那無價(jià)值的撕破給人看。

改造自己，總比禁止別人來得難。

父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的

教育，完全的解放。

人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

面具戴太久，就會(huì)長到臉上，再想揭下

來，除非傷筋動(dòng)骨扒皮。

(魯迅以批判'國民性″聞名，被譽(yù)為'民族

魂'。為了拯救民族的精神，他決然棄醫(yī)

從文，用'匕首″'投槍'之筆寫下《吶喊》，

促進(jìn)了國人的覺醒。)

                    錢       玄      同

打通后背說話，豎起脊梁做人。

一個(gè)人無論事功或?qū)W問，總得要干，總得

要努力干。不問賢愚，更無問老少。少年

固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該

趁此秉燭之明努力去干。

(錢玄同在對待祖國文化方面思想過激，

諸如'把古書扔進(jìn)茅坑″、'漢字不死，中

國必亡'之說，曾名噪一時(shí)，議論頗多。

甚至有″人到四十歲都應(yīng)該死，不死也

應(yīng)槍斃″的奇談怪論。他說話總要到十二

分，特極端，遭到多方反駁。比如他40

歲時(shí)，很多人寫文章質(zhì)之，笑笑不得的

錢玄同解釋說 : '我此言僅表示對滿清

遺老的憎惡而已。')

                      傅       斯      年

一天只有21小時(shí)，剩下3小時(shí)是用來沉

思的。

須知人格不是一個(gè)空的名詞，乃是一個(gè)

累積的東西。累積人梧，需要學(xué)問和思

想的成分很多。

我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一

切以事實(shí)證明可也。

一個(gè)人的成就，尤其是有特殊的成就，大

多數(shù)是自由發(fā)展出來的，一個(gè)學(xué)校也正如

此。

(曾代理北大校長。一生從事教育事業(yè)，

是五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一。臺(tái)灣大學(xué)校

園內(nèi)有個(gè)'傅園'，是紀(jì)念傅斯年的，園中

有口'傅鐘″，每節(jié)上下課都會(huì)響21下，就

是為了銘記傅斯年那句名言，提醒人們

要注意勤學(xué)的同時(shí)要善于多思。)

                      羅       家      倫

一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件 : 最野蠻的身

體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

人生在世，不要因生命之?dāng)?shù)量過多及其容

易消逝而輕視生命。不要因生命之時(shí)常變

動(dòng)而隨波逐流，終至侮辱生命。

知識(shí)就是力量。而且這種”量如此之大，凡

是物質(zhì)的力量透不進(jìn)去的地方，知識(shí)的力

量可以先透進(jìn)去。知識(shí)的力量透過去之

后，物質(zhì)的力量，就會(huì)跟著透過去。

(羅家倫是五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生領(lǐng)袖之一。

他親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學(xué)

界全體宣言》，提出了 ″外爭國權(quán)，內(nèi)

除國賊″的口號(hào)。

他第一個(gè)提出'五四運(yùn)動(dòng)'這個(gè)名詞，并一

直沿用至今。他擔(dān)任過清華大學(xué)校長，一

生以從政、教育為主。南京大學(xué)現(xiàn)在的

校訓(xùn)'誠、樸、雄、偉″，也是當(dāng)年羅家倫

所提出的。)