據(jù)《崇禎.松江府志》記載：嘉靖三十二年，松江府治內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：遍地生毛，細(xì)如發(fā)，五色俱備。

人們將此兇兆和幾個(gè)月前的一起冤案聯(lián)系到了一起：瓊娘、唐氏、菊花、五一嫂因無(wú)法忍受張仲的長(zhǎng)期暴虐，四人聯(lián)手將其除掉，憤恨不已的瓊娘等人余怒難消，一直將其處理成泥狀方才罷手。

最終，朝廷判處四人極刑，松江府內(nèi)人人為之鳴不平。事實(shí)如此確鑿，嘉靖帝為何如此判決而不是法外開恩呢？

案情回顧

趙氏，本名瓊娘，湖州烏城人，出身官宦之家，其父親趙仁曾擔(dān)任縣丞，膝下只有瓊娘這一個(gè)女兒，本著延續(xù)香火的目的，決定找個(gè)上門女婿。

張仲，彼時(shí)為縣里的諸生，對(duì)于科舉，趙仁自是熟悉不過，眼前的這個(gè)小伙子年紀(jì)輕輕就考了秀才，以后參加鄉(xiāng)試定能拿到名次。

就這樣，貧窮出身的張仲入贅趙家。

開始的時(shí)候一家人倒也其樂融融，不過，隨著張仲考中進(jìn)士，其脾氣亦是漸長(zhǎng)，也就不把岳父放在眼里了。

趙仁不忍看女兒整日被欺凌，就對(duì)她講，過不下去的話，就把張仲休掉吧。

瓊娘自小飽讀詩(shī)書，耳濡目染下，雖說對(duì)方是上門入贅，但她始終堅(jiān)持從一而終的理念，壓根就沒有休夫的想法。

沒過多久，趙仁在悲憤交加下辭世了。

進(jìn)士出身的張仲，很快就被授予廣德縣知縣。

功名富貴全有了，張仲的本性也逐漸開始暴露出來(lái)了。

身為大明朝的官員，怎么能沒有個(gè)妾呢？很快，便納山陰縣唐氏為妾。不過，他對(duì)此并不滿足，途徑蕪湖的時(shí)候，逛了趟煙花柳巷，不知怎么，就被一個(gè)叫楊媚娘的青樓女子給迷的神魂顛倒，出重金將她贖回家中。

從此，張仲對(duì)楊媚娘言聽計(jì)從，瓊娘、唐氏備受冷落。這還不算完，瓊娘作為原配，她是朝廷封的誥命夫人，有鳳冠霞帔，楊媚娘慫恿張仲把那套衣服拿過來(lái)給自己穿。

根據(jù)大明律例，不按等級(jí)規(guī)制穿衣服是要受到懲罰的。

舉個(gè)例子，正統(tǒng)年間，禮部尚書徐晞的孫子，娶了朱祁鎮(zhèn)姨娘家的女兒，這關(guān)系算是夠硬了，但是他被朱祁鎮(zhèn)召見入宮的時(shí)候，頭上也不得不帶著平頭巾。

《明史》：“儀賓、朝服、公服、常服，俱視品級(jí)，與文武官同……有僭用者，革去冠帶，戴平頭巾，于儒學(xué)讀書、習(xí)禮三年?！?/p>

若是平民僭越，其懲罰更為嚴(yán)厲。但是，生性軟弱的瓊娘，對(duì)此敢怒不敢言，時(shí)間久了，她和唐氏也就習(xí)慣了這種逆來(lái)順受的生活。

不過，樹欲靜而風(fēng)不止，楊媚娘看她們毫無(wú)反抗，開始變本加厲了。張仲本就是一個(gè)施虐狂，加上楊媚娘的慫恿，更是一發(fā)不可收拾，皮鞭、棍棒......無(wú)所不用其極，瘋狂的時(shí)候，甚至讓仆人和丫鬟、老媽子做出不堪之事。

瓊娘、唐氏本是書香子弟，怎能看這種場(chǎng)面！其結(jié)果就是被張仲暴打。

這樣的生活持續(xù)了幾年，張仲的官越做越大，很快升到了五品------松江府同知（副知府），當(dāng)然，對(duì)待瓊娘等人亦是更加狠毒。

這天，張仲在家中設(shè)宴，款待推官袁汝，不知張仲抽的哪門子瘋，居然要瓊娘親自出來(lái)倒酒陪侍。

按說，婦道人家怎能輕易拋頭露面?況且還是敬酒這活兒！

雖然心里一百個(gè)不樂意，瓊娘還是出來(lái)了。

不過，張仲見瓊娘皮笑肉不笑，上去就是一巴掌將瓊娘掀翻在地。

袁汝一看不對(duì)勁，連稱自己家中有急事，便匆匆離了張府。

感覺顏面盡失的張仲瞬間惱火了，一番拳打腳踢，瓊娘昏死了過去。

醒來(lái)后的瓊娘再也無(wú)法忍受，之前之所以沒有爆發(fā)，她一直想著“家丑不可外揚(yáng)”，現(xiàn)今，整個(gè)松江府怕是都要知道這個(gè)事了，我的臉面何在？我可是朝廷敕封的五品誥命夫人！被一個(gè)青樓女子騎在頭上作威作福，是可忍孰不可忍！

思忖及此，瓊娘把平日間飽受欺凌的唐氏、丫鬟菊花及老媽子五一嫂叫了過來(lái)，一起商議怎么辦。眾人一致同意除掉張仲以求解脫。

當(dāng)晚三更，幾個(gè)人手持刀斧利刃潛入張仲房間，張仲罪惡的一生就此結(jié)束。

推官袁汝，作為本案親歷人，他對(duì)事情的來(lái)龍去脈再清楚不過，就給知府方濂建議免去這四人的死罪。

方濂作為松江府的最高長(zhǎng)官，過堂的時(shí)候，亦是提醒瓊娘幾人，引導(dǎo)她們是臨時(shí)起意所為，因?yàn)榘凑铡洞竺髀伞?，臨時(shí)起意和事先預(yù)謀是兩個(gè)截然不同的處理結(jié)果。方濂并不完全同意袁汝的方案，四人雖然情有可原，但是如此嚴(yán)重后果，如果不抵命的話，怕是嘉靖那邊也沒法交代，就決定只斬殺一個(gè)主謀之人，余等不問。

這事弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，很快傳到嘉靖耳朵里，他就任命蘇松兵備道許宗魯為欽差，專門督辦此案。

許宗魯達(dá)到松江府后，并沒有提取犯人，而是召集松江府一干官員商討對(duì)這四個(gè)女人處以何種刑罰較為合適。

在聽取了松江府的意見后，許宗魯把自己提前寫好的判詞拿了出來(lái)：

審得趙氏、唐氏，殺夫元兇，滅倫大惡。恨夫張仲縱情楊妾，不若宋弘之大義；反目室家，惟效黃允之陰圖。

顯然，許宗魯是“有備而來(lái)”。通過判詞，就可以看出，他把這起本由暴虐而引發(fā)的慘案的緣由改成了女人間爭(zhēng)風(fēng)吃醋。這樣一弄，瓊娘、唐氏等人再無(wú)從輕發(fā)落的余地了。

判詞遞到嘉靖案頭，他就寫了兩個(gè)字：依儀。

最終，瓊娘、唐氏被判凌遲，菊花、五一嫂被斬頭。

為何這樣判？

地位使然！

沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠，戰(zhàn)袍經(jīng)手做，知落阿誰(shuí)邊？蓄意多添線，含情更纏綿，今生已過也，結(jié)取后身緣。

唐玄宗時(shí)期，有次為了獎(jiǎng)勵(lì)邊關(guān)將士，就令宮女親手縫制了一批棉衣。發(fā)下去后，有個(gè)士卒發(fā)現(xiàn)，棉衣里夾帶了上述詩(shī)歌，看得出，這位宮女甚是憧憬嫁給大唐軍士。

經(jīng)過一番調(diào)查，高力士將寫這首詩(shī)的宮女帶到了唐玄宗面前，讓宮女沒想到的是，唐玄宗居然下旨，讓這個(gè)宮女嫁給了那個(gè)軍士。

幾百年后，明朝一位錦衣衛(wèi)千戶李雄的女兒李玉英也寫了一首詩(shī)：

新巢泥滿舊巢倚，泥滿疏簾欲掩遲。

愁對(duì)呢喃終一別，畫堂依舊主人非。

李雄陣亡后，李玉英的繼母焦氏為了讓自己的兒子李亞奴承襲父職，毒殺李玉英的弟弟，并且捏造了李玉英偷情的罪名，將她送進(jìn)了北鎮(zhèn)撫司，其證據(jù)就是這首詩(shī)！

若不是陸炳徹查此案，李玉英怕是冤死在北鎮(zhèn)撫司了。雖然無(wú)罪釋放，但是一個(gè)好端端的家庭已經(jīng)沒了。

不過是一首詩(shī)，相隔幾百年，寫詩(shī)人的命運(yùn)卻如此不同，說到根上，是人的觀念發(fā)生了變化。

秦朝以后，儒學(xué)的發(fā)展，有兩個(gè)至關(guān)重要的階段，一是西漢時(shí)期由董仲舒提出的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，二是兩宋時(shí)期的程朱理學(xué)。

儒學(xué)的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后半程，禮崩樂壞，曾經(jīng)的王道已經(jīng)無(wú)法阻止諸侯兼并了，因此越來(lái)越多的諸侯國(guó)開始轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用的學(xué)說。

經(jīng)過商鞅踢館后，儒學(xué)的發(fā)展遭到空前的危機(jī)，秦國(guó)一統(tǒng)天下后，儒學(xué)更是遭遇了滅頂之災(zāi)。不過，其門徒并沒有放棄，依然在為昔日的輝煌前赴后繼。

比如，追隨劉邦定天下的酈食其、叔孫通、陸賈......雖然終其一生都沒有得到漢王朝的重用，但是，正式他們的努力，使儒家學(xué)說成功在漢王朝站位了腳跟，并為董仲舒開辟了施展才華的舞臺(tái)。

終兩漢，可以明顯看到，儒學(xué)已經(jīng)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有了很大不同。漢朝的儒學(xué)，概括起來(lái)，無(wú)非是為了滿足以下三個(gè)需求：

為滿足中央集權(quán)的需求：提出了“大一統(tǒng)”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”；

為穩(wěn)定社會(huì)秩序，規(guī)范等級(jí)制度需求：三綱五常、孝道治國(guó)；

加強(qiáng)君權(quán)的需求：君權(quán)神授、天人感應(yīng)。

這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)并不是完全吹捧“王道”、“王權(quán)”，還是有“風(fēng)骨”的。雖然“君權(quán)神授”，但是“神權(quán)”是限制“王權(quán)”的。

舉個(gè)例子，歷朝歷代，天降異象，在儒家看來(lái)就是上天對(duì)“天子”的警示，即便是臣子不說話，天子也要反思：皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。

就連英明神武的漢武帝，遲暮之年，也無(wú)可避免的發(fā)布了《輪臺(tái)詔》。實(shí)際上，此時(shí)的儒學(xué)，對(duì)于天子而言，還是像緊箍咒一般，對(duì)他們多少還有一些約束。

這個(gè)情況，隨著程朱理學(xué)的到來(lái)發(fā)生改變了。

程朱理學(xué)，是由北宋的程顥、程頤哥兒倆首創(chuàng)，經(jīng)過楊時(shí)、羅從彥等人的傳承，到南宋朱熹終于集大成。

隨著程朱理學(xué)的發(fā)展，影響范圍亦是越來(lái)越大，最終登堂入室，走進(jìn)了金鑾殿。不過，宋朝并不怎么重視它，僅僅是當(dāng)成花瓶一樣，擺設(shè)而已，大宋天子都不正眼瞧它。

到了元朝，它終于成為官學(xué)，進(jìn)入明朝，遭到了扭曲。它更注重的是對(duì)個(gè)人的“雕琢”，從此，“存天理滅人欲”成為主流。

朱熹有一位叫鄭鑒的朋友，不幸英年早逝，朱熹就給鄭鑒的老丈人，當(dāng)朝宰相鄭俊卿寫了一封信，勸他不要改嫁女兒，他在信中說“正以人倫風(fēng)教為重，而欲全之閨門耳”，不過，這位宰相的女兒還是再嫁他人了。

《明史.列女傳》曾記載這樣一則事例：成氏，無(wú)錫人，是河南登封訓(xùn)導(dǎo)尤輔的妻子。尤輔游學(xué)靖江，成氏也一起跟了過來(lái)。有天晚上發(fā)大水，倉(cāng)促之間，家人無(wú)處可躲，都爬屋頂上了。

成氏也想上去，就問上面的家人，你們都穿衣服了嗎？

大家都顧著逃命了，那來(lái)得及穿衣服呢？

成氏就說了，男女袒露一起，這成何體統(tǒng)！

眾人都叫她上來(lái)，成氏寧死不從，最終坐死塌上。

朱熹的“餓死事小失節(jié)事大”，在明朝變成了現(xiàn)實(shí)。

明朝的貞節(jié)牌坊，比以前歷朝歷代的總和都要多，其實(shí)，每一座牌坊的背后，都掩藏著訴說不盡的血與淚。

結(jié)語(yǔ)

總的說來(lái)，從秦漢到明朝，對(duì)個(gè)人的枷鎖是越來(lái)越多了，束縛也越來(lái)越緊，女性扮演的角色亦是顯得無(wú)關(guān)緊要，其社會(huì)地位自然就隨之降低。大唐的女子可以騎馬打球，明朝呢？走路都成問題了。

沒有了地位，那不就如其草芥了嗎？三綱五常要遵守，《大明律》也要遵守，兩者都犯，焉有活路？