作為一名父親，我家小七也快3歲了，在小七出生之前，為了不盲目對(duì)孩子進(jìn)行教育，就提前囤了許多幼兒教育方面的書籍，閑暇時(shí)候就閱讀一下，這是我中間做的一些教育理念筆記，希望對(duì)各位父母朋友有所幫助。 

    作為父母肯定不會(huì)懷疑父母對(duì)于孩子的愛，但是在教育孩子成長過程中，光有美好的愿望和愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就像是你去做手術(shù)的時(shí)候，主刀醫(yī)生告訴你說，我雖然沒什么經(jīng)驗(yàn)，啥都不會(huì)，但是我對(duì)這次手術(shù)充滿了信心，對(duì)你更是充滿了愛，來吧，請(qǐng)相信我。你覺得這個(gè)時(shí)候會(huì)怎么樣呢？我想肯定是馬上跳下手術(shù)臺(tái)就逃跑了吧。

     我們從事很多職業(yè)都需要首先去考一個(gè)證，教師需要教師資格證，人力資源需要人力資源師證，律師需要律師職業(yè)資格證，醫(yī)生需要醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格證?？墒亲钚枰肿C上崗——父母，卻從沒有這樣的要求，是不是有點(diǎn)可笑呢。有多少人是在做爸爸媽媽之前，是有認(rèn)真的學(xué)習(xí)過科學(xué)有效的教育方法的呢？說不少父母的教育理念都是隨緣這不為過吧？我自己是怎么長大的，那我的孩子也完全可以這樣長大，難道不是嗎？不是的。希望我們都可以成為最合格的父母，也希望接下來的筆記對(duì)你有所啟發(fā)和幫助，更希望得到你們的點(diǎn)贊、打賞鼓勵(lì)。

    一、蘇格拉底：追求確定意義的教育——事物是什么？來自人的內(nèi)心

1.教育的中心是個(gè)人所成就的，是知識(shí)與智慧或知識(shí)相對(duì)立的是瘋狂，具體來說就是強(qiáng)不知以為知，是對(duì)自己無知的無知，信仰也好，美德正義也罷，都是要建立在理性的基礎(chǔ)之上，每個(gè)人都要通過獨(dú)立的思考來獲得真正的知識(shí)和信仰，而不是盲從和輕信。

2.有人向他請(qǐng)教的時(shí)候，蘇格拉底卻自稱我自己一無所知，一個(gè)年輕人問蘇格拉底怎樣才能獲得知識(shí)，蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面，蘇格拉底問道，你在水里最大的愿望是什么?！翱諝?，呼吸新鮮的空氣”，那就對(duì)了，學(xué)習(xí)就是這樣一種渴望。

3.蘇格拉底認(rèn)為真正的統(tǒng)治者是那些懂得如何進(jìn)行統(tǒng)治的人，而這個(gè)世界上最大的騙子就是那些本來沒有資格，但用欺騙的方法使人們相信他們具有治國才能的人。

4.“美德即知識(shí)”是蘇格拉底關(guān)于教育與道德關(guān)系的重要表述，教育的過程就是一個(gè)挖掘和發(fā)展人的美德和善行的過程，而美德和善是可通過教育、學(xué)習(xí)各種知識(shí)獲得的，那么什么是善呢？善就是節(jié)制，勇敢，正義等品質(zhì)，一個(gè)人要有道德就必須有道德的知識(shí)，一切不道德的行為都是無知的結(jié)果。

4.不論是善的追求，還是實(shí)際學(xué)問的學(xué)習(xí)，身體總是一切事情的基礎(chǔ)，是個(gè)人成就的保證，人的活動(dòng)無法離開自己的良好的身體狀態(tài)。

5.蘇格拉底的談話是教學(xué)方法，不是將系統(tǒng)的具體的知識(shí)直接向受教育者傳授，也不是將現(xiàn)成結(jié)論強(qiáng)加于對(duì)方，而是通過問答交流和爭辯的方法來使對(duì)方認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并獲得真正的知識(shí)，其顯著的特點(diǎn)是引導(dǎo)人們?nèi)ニ妓鲗W(xué)會(huì)邏輯的思考問題，這種方法有助于人的積極思維，調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性。

           二、亞里士多德：自由教育——唯一適合自由人的教育

1.知識(shí)的獲得是不斷證明和推理的，結(jié)果任何知識(shí)的獲得都必須以已知的知識(shí)為前提，這是一切教育和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

2.受過教育的人不同意，沒有受過教育的人就像活人不同于死人一樣。

3.柏拉圖認(rèn)為理念才是萬物的根本，世間所有事物不過是里面的模本而已，亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種形式與內(nèi)容和諧一致的事物所組成的，內(nèi)容既是指事物組成的材料，而形式則是每一件事物的個(gè)別特征，沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容，二者是不可分割的。

低級(jí)的靈魂含有的內(nèi)容多，形式少，高級(jí)的靈魂含有的內(nèi)容少，形式多。

4.重視人的天性，在良好的環(huán)境和正當(dāng)?shù)男袨橹叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過教育發(fā)展人的理性使天性和習(xí)慣受理性的領(lǐng)導(dǎo)人就能成為有良好德行的人。

5.亞里士多德在他關(guān)于靈魂的理論中，把人的靈魂分為三種，植物靈魂，非理性靈魂即動(dòng)物靈魂和理性靈魂。三者之間呈現(xiàn)出一種逐次遞進(jìn)的關(guān)系，人人都具備這三種靈魂，在人的生命發(fā)展過程中，這三個(gè)部分也是一次發(fā)生的，先是身體然后是情欲，最后是理性，從出生到成人一次呈現(xiàn)出植物靈魂，動(dòng)物靈魂和理性靈魂。繼兒童出生前后主要是身體的發(fā)育生長到了稍微大一點(diǎn)的時(shí)候就表現(xiàn)出他的本能需求及情感需要，到了成人時(shí)才有思維，理解，判斷等能力的出現(xiàn)，在教育上亞里士多德根據(jù)他的三個(gè)階段的靈魂論，相應(yīng)的也把人的教育劃分為三個(gè)組成部分，即體育，德育，智育，以對(duì)應(yīng)這三種靈魂。其中體育是基礎(chǔ)治愈是最終的目的，他認(rèn)為要使人的靈魂得到健康完善的發(fā)展，必須給予人的不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。最后需要達(dá)到的目的是操守理性與運(yùn)用思想，這也是每個(gè)人人生的最高目的所在。

6.合理的教育應(yīng)遵循人的自然形成，先是體格教育使其有健康的體魄，然后以情欲的訓(xùn)練為主，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，最后才發(fā)達(dá)他們的理智，使其能過好閑暇的生活，從事于沉思，專心于學(xué)問。

7.在亞里士多德看來，音樂的具體作用有三個(gè)，音樂的目的也可以分為三種，即教育、凈化和精神享受。

8.一個(gè)人僅僅把理性用來控制情感是不夠的，還應(yīng)當(dāng)追求更高級(jí)的東西，既自由思考的生活，這種教育就是自由，教育人之所以為人，就是因?yàn)槿擞欣硇?，人只有運(yùn)用和發(fā)展理性才能實(shí)現(xiàn)真正的自我，因此教育的最終目的在于發(fā)展人的理性。

9.因此亞里士多德教育的對(duì)象是休閑階層，他一開始就希望杰出人物成為城邦的統(tǒng)治者，而這必須從休閑階層中進(jìn)行培養(yǎng)和選拔，他的整個(gè)教育體系都是為了這個(gè)基層而設(shè)計(jì)的，并不是為了所有人，當(dāng)人們?yōu)榱松?jì)而奔波操勞的時(shí)候，就會(huì)損害心靈，無法充分的發(fā)展和運(yùn)用理性。

10.自由學(xué)科是自由教育實(shí)施的一必要條件，亞里士多德認(rèn)為只有不具有任何功利目的的自由學(xué)科才是自由人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的知識(shí)。

11.亞里士多德自由教育思想的核心是自由教育是唯一適合自由人的教育，他的根本目的不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是促進(jìn)人的各種高級(jí)能力和理性發(fā)展，使人的精神獲得解放，自由教育以自由學(xué)科為基本內(nèi)容，并且應(yīng)避免機(jī)械的專業(yè)化的訓(xùn)練。

                   三、奧古斯?。?/span>彼岸世界的教育

1.有兩個(gè)世界同時(shí)存在著，一個(gè)是物質(zhì)的世界，一個(gè)是非物質(zhì)的精神世界，而精神世界才是人類的終極目標(biāo)，這是柏拉圖和奧古斯丁的共同觀點(diǎn)。

2.奧古斯汀認(rèn)為人的靈魂具有三種功能：知、情、意，這三種能力具有相同的本質(zhì)，構(gòu)成同一種精神，人的認(rèn)知活動(dòng)也包括三種能力，一是感覺，二是靈魂，三是思想。

3.學(xué)習(xí)應(yīng)由他們具備的心理特點(diǎn)而定，教育應(yīng)順應(yīng)自然教給兒童喜聞樂見的東西，他更是從自己的識(shí)字經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到識(shí)字出于自由的好奇心，比之因被迫而勉強(qiáng)遵行的更有效果。

4.真正的教學(xué)乃是將知識(shí)與個(gè)人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，教師所能做的也就是激發(fā)對(duì)新事物的探索，喚起學(xué)生已有的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，并在新事物與舊經(jīng)驗(yàn)之間建立聯(lián)系或者提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以增加某種必要的經(jīng)驗(yàn)。

5.學(xué)生的學(xué)習(xí)不能被強(qiáng)迫，一份自由的好奇心要比一份威懾力，更有利于推動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。

            四、夸美紐斯：人權(quán)教育——人人都應(yīng)受教育

夸美紐斯是17世紀(jì)捷克偉大的愛國者，著名的教育改革家和教育理論家是西方教育史上里程碑式的人物。

1.一個(gè)人只有在接受教育之后，才能成為真正的人。

2.1632年卡梅紐斯出版了早期最優(yōu)秀的作品之一《母育學(xué)?！?，在人類歷史上首次制定了6歲以下兒童詳細(xì)的教育大綱。在《母育學(xué)?！防铮涿兰~斯遵循兒童的自然天性原則，認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)由簡到繁，從感覺（看聽嘗觸）訓(xùn)練到宗教信仰的培養(yǎng)，形成體度，循序漸進(jìn)，教育方法應(yīng)簡單靈活，易于操作。

3.教育思想：泛智教育，人人都有受教育。把一切知識(shí)教給一切人。

4.他們有次非常重視兒童天賦的差異以及后天的早期教育，他認(rèn)為每個(gè)人生來都是渴望求知的，之所以會(huì)出現(xiàn)各種學(xué)習(xí)問題，主要是由于父母教師以及社會(huì)環(huán)境造成的，面對(duì)不同素質(zhì)和性格的學(xué)生教師還要因材施教。遵循自然是夸，美紐斯論教育的第一原則是夸美紐斯整個(gè)教育思想體系的根本性指導(dǎo)原則。

5.班級(jí)授課制，這是夸美紐斯對(duì)近代教育學(xué)最大的貢獻(xiàn)之一。在這種新的制度下，學(xué)生被組織成班級(jí)，每個(gè)班又分又分成幾個(gè)小組，一名教師向全班授課，可同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生學(xué)生組長協(xié)助教師維持課堂紀(jì)律，其優(yōu)勢(shì)在于一個(gè)教師同時(shí)教很多學(xué)生，而且工作負(fù)擔(dān)還可以，明顯減輕，教學(xué)效率和效果都會(huì)大大提高，對(duì)于學(xué)生來說還可以在學(xué)習(xí)中互相幫助，互相激勵(lì)。

6.他們有時(shí)認(rèn)為凡是沒有經(jīng)悟性徹底領(lǐng)會(huì)的東西，都不可用來記憶，而且只有徹底的弄懂并且記憶了的東西，才能夠看做自己真正擁有的知識(shí)。

7.他認(rèn)為教師是自然的仆人，不是自然的主人，他的使命是培植，而不是改變?nèi)松鷣砭邆鋵W(xué)習(xí)全部知識(shí)的可能，教師應(yīng)該培育這些知識(shí)的種子。

教師是學(xué)生的引路人，幫助者鼓勵(lì)者和監(jiān)督者，教師應(yīng)當(dāng)具備所要教授的知識(shí)施教的能力和施教的技巧及意愿，教師和學(xué)生通過教導(dǎo)聯(lián)系在一起是完整的教學(xué)活動(dòng)不可缺少的組成部分。

8.夸美紐斯所主張的班級(jí)授課制，統(tǒng)一教材，統(tǒng)一學(xué)制等，更是教育發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣泛采用，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。他把學(xué)前教育正式列入教育系統(tǒng)，并且主張?jiān)诩彝テ毡閷?shí)施，引起了后來教育家們對(duì)幼兒教育的重視。

            五、盧梭：自然主義教育——尊重學(xué)生的天性和興趣

1.盧梭曾經(jīng)指出，每一個(gè)人的心靈都有他自己的形式，我們必須按照他的形式去指導(dǎo)他不難發(fā)現(xiàn)，盧梭強(qiáng)調(diào)教育者必須充分了解自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的天性和興趣，并根據(jù)學(xué)生的天性而成為學(xué)生前行中的指路明燈，萬萬不可輕率的對(duì)學(xué)生下斷語更不可磨滅其天性，此主張正是體現(xiàn)了盧梭的歸于自然的教育思想。

2.在萬物的秩序中，人類有它的地位，在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看做孩子，極力主張將教育關(guān)注的目光真正投向兒童這一主體，大力提倡以遵循兒童天性為基礎(chǔ)的自然主義教育。

3.盧梭大力倡導(dǎo)尊重兒童的天性，千萬不要禁錮兒童的思想，更不要成人式的左右兒童的興趣愛好。

4.盧梭在《愛彌兒》一書中開篇指出：自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里就全變壞了。

5.兒童的第一情感是愛自己，接著便是愛那些同他親近的人，正是因?yàn)閮和耆幱谝环N弱小的狀態(tài)，沒有獨(dú)自生存的能力，如若有人給他以照料關(guān)心和愛護(hù)，他使他處于一種安全而又舒適的環(huán)境，他便會(huì)喜歡這個(gè)給他帶來舒適生活，幫助他的人。

6.消極教育能讓兒童不再被動(dòng)的受教育，不再是受壓迫式的教育，而是要求成人教師把在教育中的主動(dòng)地位讓出一些給兒童，讓兒童能夠自己主動(dòng)的去吸收，這可以使兒童依據(jù)自己的天性發(fā)展，當(dāng)然需要指出的是消極教育絕不意味著成人教師就是無所作為，而是有另外一些要求。消極教育要求成人細(xì)心觀察自由活動(dòng)中的兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的自然傾向，了解他們的特點(diǎn)和喜好，同時(shí)還要防止兒童遭受外界的不良影響。

7.操作如農(nóng)夫，思考若哲學(xué)家。

8.沒有誰的一生是一個(gè)不犯錯(cuò)誤的人生，更何況一個(gè)兒童那么兒童犯了錯(cuò)怎么辦？如何才能讓兒童不再犯同樣的錯(cuò)誤？盧梭給出了他的答案自然后果法，也就是說，這種方法能讓兒童親身體驗(yàn)自己所犯錯(cuò)誤所導(dǎo)致的不良后果，從而自己主動(dòng)改正錯(cuò)誤。

9.盧梭還點(diǎn)出了一個(gè)意味深長的道理，正是體會(huì)痛苦才讓人更加生氣的感受，什么是快樂此外忍受痛苦還有助于兒童憐憫心、同情心的培養(yǎng)。

10.友誼是一種清純的生命的旋律，更是一首無與倫比的青春贊歌。