近代滿族的鄉(xiāng)村，或幾個(gè)姓氏相聚，或和漢族等其他兄弟民族混居，其鄉(xiāng)規(guī)村約，隨時(shí)代的變遷而變化，如今不少滿族鄉(xiāng)村都有建立文明鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)規(guī)村約，這和我國(guó)目前農(nóng)村的一般村規(guī)是大致相同的。

在滿族社會(huì)生活中，仍保留民族特色，并和穆昆制并存的是其族規(guī)，一般滿族人稱之為“宗規(guī)家訓(xùn)”。

族規(guī)形式族規(guī)在古代滿族先人中，實(shí)際是無(wú)文法。在結(jié)繩記事的年代，氏族在世代的社會(huì)生活中形成的族規(guī)，靠口耳相傳，甚至披上神話傳說(shuō)的神秘外衣，它的施行，則靠傳統(tǒng)習(xí)俗。《金史》上記載的完顏始祖函普“解怨立約”，昭祖石魯“稍以條教為治”，這種族規(guī)是其后人追記的文字法。滿族入關(guān)后，文字記寫宗譜之風(fēng)盛行，族規(guī)逐漸變成有文法，即族規(guī)的主要內(nèi)容被莊重地記在宗譜中。實(shí)際上，族規(guī)中某些部分仍是無(wú)文法，如對(duì)日常禮儀的維護(hù)，族規(guī)中不可能都詳細(xì)規(guī)定，但如有冒犯，族中仍要干預(yù)。

族規(guī)內(nèi)容

①祭祀規(guī)則：規(guī)定祭祀的時(shí)間、場(chǎng)所、程序、禮儀、神器、供品等具體要求，有的還附有祭文，供祭祀時(shí)遵行。祭祀規(guī)則有的記載在宗譜里，有的單獨(dú)成冊(cè)。

②墳地管理規(guī)則：滿族有“祖孫父子生同居、死同墳”的習(xí)俗，所以此規(guī)則規(guī)定族中亡人的埋葬地點(diǎn)、祭掃方式及墳地的保護(hù)和管理制度。有公共祭田，約束本族成員不許隨便占用和踐踏，并通過(guò)當(dāng)局的批準(zhǔn)，以保證外族人不得侵占。

③族長(zhǎng)規(guī)則：規(guī)定公選族長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是“品行端方”，雖不以貧富為入選前提，但也提出“確無(wú)嗜好，兼有財(cái)富者為適宜。”規(guī)定了族長(zhǎng)的職權(quán)范圍和義務(wù)，有的也規(guī)定了任期年限。

④公共財(cái)務(wù)規(guī)則：祭祀、修譜等集體活動(dòng)資金的籌集、使用、祭田、譜房等公共財(cái)產(chǎn)的安排、使用;財(cái)務(wù)支出原則;對(duì)孤寡病困者的救濟(jì)等。昔時(shí)，滿族有不少大家庭，三代至五代同堂的相當(dāng)普遍，多達(dá)五六十口人.很容易引起家庭經(jīng)濟(jì)矛盾，這樣族規(guī)中就定了統(tǒng)一的財(cái)務(wù)支使章程，規(guī)定了穿衣吃飯，娶妻生子，姑娘嫁人，老年壽衣，親屬往來(lái)等各種費(fèi)用的標(biāo)準(zhǔn)，這是治理好大家庭的有效辦法。

⑤婚姻規(guī)則：嚴(yán)禁同姓通婚;確遵婚律，不得早婚;議婚姻先察男女性行及家法，不得茍慕富貴，并通知族長(zhǎng)，以定可否。如嫡室不孕，可繼側(cè)室等原則。

⑥續(xù)譜規(guī)則：續(xù)譜的日期、準(zhǔn)則、禮儀。

⑦家庭規(guī)則：敬長(zhǎng)輩，孝父母;夫、妻、兄弟、子、媳等義務(wù)、職責(zé);立嗣、兼祧的原則。

⑧族法：對(duì)違反族規(guī)的族人，視其行為的輕重，分別懲處。如：不能參加家祭者，族長(zhǎng)嚴(yán)詞以責(zé);抱養(yǎng)異姓子為嗣者，勒令將抱養(yǎng)之子歸宗;祖墳如有坍陷，族長(zhǎng)召集族人將其子孫扭至墳前，從重鞭責(zé)，勒令修葺;在塋內(nèi)割草放牧、聚賭酗斗，即行呵犯;子孫犯上，媳犯翁姑皆重責(zé)，如實(shí)系忤逆不孝，男送官，女通知其娘家，送官究辦;婦人不遵丈夫約束，通知其娘家重處;尊長(zhǎng)無(wú)故欺凌卑幼，族長(zhǎng)辨明酌罰，如不服，加重議罰;引誘同族幼愚子弟賭博、蕩游、吸煙、酗酒、無(wú)理取鬧致禍者，將引誘人重罰;兇橫欺凌鄉(xiāng)黨者，扭至墳前重責(zé)不貸等等。

族規(guī)內(nèi)容大致如上，有的姓氏在宗譜上并沒(méi)有這么詳盡，但日常實(shí)踐中的族規(guī)基本上包括了這些內(nèi)容。有的宗族還有“纂古家訓(xùn)”，除了申明“以孝悌為本，忠義為主。廉潔為先，誠(chéng)實(shí)為要”的道理外，還制訂一些修身養(yǎng)性，為人處事的原則。滿族的族規(guī)除了封建禮教的內(nèi)容外，還包含了古代民族血親相助，尊老愛(ài)幼，抑強(qiáng)扶弱、民主議事等傳統(tǒng)習(xí)俗和美德。

族規(guī)的執(zhí)行：族規(guī)是在古代的民族生活中自然形成的，維護(hù)著整個(gè)氏族的利益，因此，一般族人都能自覺(jué)遵守族規(guī)，如有族中糾紛，由其家長(zhǎng)和分族長(zhǎng)評(píng)論是非，如仍不能了結(jié)，則請(qǐng)求總族長(zhǎng)裁決。如有嚴(yán)重違反族規(guī)的舉動(dòng)，如偷摸淫奔，不孝父母等行為，穆昆達(dá)則執(zhí)法懲處，一般是在祭祀和給祖先上墳的時(shí)候進(jìn)行，意思是在祖宗前嚴(yán)加管教不孝子孫。懲處的前一日，從山上砍回柳枝條或一捆柞木桿立于院中，有的則把柳木的紅黑板懸于門前。懲處前，穆昆達(dá)站在西炕前，申斥違規(guī)者并歷數(shù)他的錯(cuò)處，待其認(rèn)錯(cuò)后，再視情節(jié)輕重，依族規(guī)懲處。受懲處者被按倒在祖先影像或宗譜前，由族中年輕力壯的小伙子鞭打。父母不得替兒子求情，只有舅公才能求情，這叫“娘親舅大”，如舅公不在，則由叔叔求情。求情時(shí)要說(shuō)：“家中管教不嚴(yán)，這混帳阿哥給族中丟臉了，讓穆昆達(dá)動(dòng)氣了。我們一定要嚴(yán)加管教，讓他痛改前非，重新做人。”穆昆達(dá)同意了，則可饒過(guò)受罰者。如經(jīng)族教不改，或有重大過(guò)失，則送官府究辦。在古代的時(shí)候，族法中有死刑，所以滿族中有傳說(shuō)：“執(zhí)行族規(guī)時(shí)，打死勿論。”實(shí)際上，清以來(lái)滿族中涉及死刑的案子一般都交政府辦理了。族規(guī)在維持滿族傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)上起了重大作用?！督鹗?/span>·世宗記》中載：“女真舊風(fēng)最為純真，雖不知書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友、禮儀款由皆出自然”。滿族早已知書達(dá)禮，但純真、自然的舊風(fēng)仍存。