形意拳術(shù)，有三層道理，有三步功夫。有三種練法。

三層道理

一、練精化氣。二練氣化神。三、練神還虛，練之以變化人之氣質(zhì)，復(fù)其本然之真也?！?/p>

三步功夫

一、易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅(jiān)如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴(yán)壯似泰山。

二、易筋：練之已騰其膜，以長其筋，俗語：“筋長力大”，其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長而無窮也。

三、洗髓：練之以清虛起內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象，神氣運(yùn)用，圓活無滯，身體動(dòng)轉(zhuǎn)，其輕如羽。

三種練法

一、明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體運(yùn)轉(zhuǎn)要和順不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：方者以正其中，即此意也。

二、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘。運(yùn)用圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：圓者以應(yīng)其外，即此意也。

三、化勁：練之周身四肢運(yùn)轉(zhuǎn)，起落進(jìn)退皆不可著力，專神意運(yùn)用之，雖是神意運(yùn)用，惟形式規(guī)矩仍如前二者不可改移。雖然周身運(yùn)轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。

一  三種練法

明勁

明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅(jiān)，故發(fā)明其道。大凡人之處生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以后知識(shí)一開，靈竅一閉，先后天不合，陰陽不交，皆是后天血?dú)庥檬?，故血?dú)馐⑿?，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。故昔達(dá)摩大師，傳下易筋、洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初面目。后岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)，易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用。”與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術(shù)有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛?cè)嵯せ?，無聲無臭，虛空靈通之全體。所以，有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動(dòng)靜一源，體用一道，所以靜為本體，動(dòng)為作用也。因人為一小天地，無不與天地之理相合。惟是天地之陰陽變化，皆有更易，人之一身，既與天地之理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？即更易之道，弱者易之強(qiáng)，柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至六陽純?nèi)?，剛健之至，既拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一，至此拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。

暗勁

暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同，軟中無力，柔非無力也）。即練氣化神易筋之道也。先練明勁而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形、氣、神（神即意也）合住。兩手往后用力拉回（內(nèi)有縮力）。其意如拔鋼絲，兩手前后用勁，左手往前推，右手往后拉，或右手往前推左手往回拉。其意如撕綿。又如兩手拉硬弓，要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁、或左手往外翻橫，右手往里