俾家門楹一幀乃是清朝末科翰林院編修張琴所作：“太極悟從三易始，得名書畫謹收藏。”

《三易》當指《連山》、《歸藏》與《周易》，其內(nèi)涵以理、象、數(shù)為三要點，哲學與科學兼?zhèn)洹?/span>

著名書畫家、詩人莫各伯先生為俾題聯(lián)更確切：“乾坤有數(shù)，易理無窮?！?br>

神農(nóng)時，一日《連山氏》，亦日《列山氏》，黃帝日《歸藏》、《連山》，《歸藏》是代號。

《周易》稱周，有日取岐陽地名，又日文王作易時，周德未興，猶是殷代，故題別于殷，猶周書周禮別于商代。

現(xiàn)有學者日：360度為一周，易即為變也。

三易即三統(tǒng)之義，《連山》首艮，取人象，故夏正建寅；《歸藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。

《連山》、《歸藏》夏商時不稱易，易之名始于周朝，周禮者太卜掌三易，因周而得名。

《連山》首艮，萬物之所始終。

《周易》備三易之義，闔戶謂之坤即《歸藏》，終萬物始萬物。

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。

生生不已也。

八卦變化為圓圖，螺旋列外錯綜推演，一卦一易而分為八八六十四卦，周而復始。

法天法地，先懂天文、地理，后曉人事，此乃后天之學。

《河圖》、《洛書》都是數(shù)字闡明造化之理，造化生萬物。

人是萬物之靈，所以應(yīng)知造化生生不已之道，而免于衰老死亡。

《河圖》是天機，《洛書》是地機，八卦是以人法天地，盜天機，則天馬行空，地龜行氣，人在氣中矣。

伏羲八卦，陰陽交姤，乾道成男，坤道成女。

在自然界中，萬物都是孤陰不長，獨陽不生，萬物都是通過陰陽交姤才能延續(xù)下去。

陰中有陽，陽中有陰。

陽內(nèi)爻為陰，陽外爻為陽。

陰內(nèi)爻為陽，陰外爻為陰。

得天時、地利、人和，陰陽全在一掌中。

卦之神秘之處在于換字，年年換，月月?lián)Q，日日換，時時換，因之要懂得年月日時用卦的安排。

陽生于子終于巳，陰生于午終于亥。

一日中運用乾坤二卦，已泄露天地之機，闡明自然的造化，掌握乾坤二卦，造化出于自然，生機操之在己。

邵子說：“若論先天一事無，后天方要著功夫?！?/span>

乾坤為二加上人，成為三，從三產(chǎn)生了一切萬物。

天地人三才，物質(zhì)劃分有三變。

有了三才變化之物，就產(chǎn)生了數(shù)。

《史記.律書》說：“數(shù)始于一，終于十，成于三……”。

周而復始，熟玩卦數(shù)，上知天時，下知地理，中知人事。

所以要認真掌握陰陽數(shù)理，卦爻之妙用。

伏羲作卦，合十乃天地之數(shù)。

一切造化皆反映于六爻陰陽虛實，正反錯綜，顛倒感動。

六爻六畫，一四爻變天元二八運，二五爻變?nèi)嗽哌\，三六爻變地元四六運。

天時地利人和統(tǒng)統(tǒng)在九運中行。

俗話說：“天不得時，日月不光；地不得時，草木不長；人不得時，百事不通?！?/span>

一元運六十年，三元一百八十年，得運則旺，失運則衰。

此可以證明卦是爻與數(shù)之變。

爻變不離卦，爻無數(shù)是死爻，非數(shù)不能活。

八卦中有奇有偶，對立統(tǒng)一，相感而見爻。

天南地北，天地定位，九一合十；山澤通氣，六四合十；雷風相薄，八二合十；水火不相射，七三合十，對立統(tǒng)一。

一陰配一陽，老配老，少配少，中配中，長配長，合乎人倫，各居其位，互相感通，生子生孫。

陽盛陰衰，陰盛陽衰，代代孳生，而產(chǎn)生其他諸卦。

此乃自然之造化。

宇宙中只存乾坤二字，天道、地道、人道同歸一理，陰陽交感乃天地之性情，奇偶交感乃人道之性情、人心天心本屬一心。

伏羲六十四卦橫圖，邵子日，一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，如樹有根，有桿，桿有枝，愈大愈小，愈細愈繁。

太極虛中，兩儀陽奇陰偶，四象河圖，一合六，二合七，三合八，四合九。

洛書一合太極虛中，兩儀陽奇陰偶，四象河圖，一合六，二合七，三合八，四合九。

洛書一合九，二合八，三合七，四合六。

八卦，河圖四實四虛之數(shù)，洛書四正四隅之位。

太極象數(shù)，未形之全體，兩儀者，一為陽“—”，一為陰“- -”。

四象者，陽上生一陽則為太陽，生一陰則為少陰，陰上生一陽則為少陽，生一陰則為太陰，四象既立。

太陽居一而含九，少陰居二而含八，少陽居三而含七，太陰居四而含六，六七八九之數(shù)所由此定。

八卦，太陽上生一陽為乾，生一陰為兌，少陰上生一陽為離，生一陰為震，少陽之上生一陽為巽，生一陰為坎，太陰之上生一陽為艮，生一陰為坤。

八卦之上各生一陰一陽則為六畫，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兌離震巽坎艮坤之次，易畫源于太極，其理為天下之至精。

易畫源于河圖洛書，其數(shù)為天下之至變，圖書為數(shù)之祖。

伏羲六十四卦圓圖，邵子日，太極分兩儀，陽上交于陰，陰下交于陽，而成四象。

陽交于陰、陰交于陽，而生天之四象，剛交柔，柔交于剛而生地之四象。

八卦相錯而后萬物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。

長則分，分則消，消則翕。

乾坤定位，震巽一交，兌離坎艮再交，故震陽少陰多，巽陰少陽多，兌離陽多，坎艮陰多，無極之前，陰含陽，有象之后，陽分陰，陰分陽之母，陽為陰之父。

故母孕長男而為復，父生長女而為姤。

子位陽雖生而未生乎地，至離當寅而溫厚之氣，始用事。

午位陰雖生，而未害于陽，至坎當中而嚴凝之氣始用事，乾與姤值為月窟，坤與復值為天根。

伏羲六十四卦方圓圖說：圓圖乾在南，坤在北；方圖，坤在南，乾在北。

圓圖，風水山地天然合，從午順至子半，天澤火雷八卦通，從午半逆至子半。

方圖，風水山地天然合，從子半順至午半，天澤火雷八卦通從子半逆至午半。

乾位陽畫之聚之多，坤位陰畫之聚為多，此陰陽各以類聚。

圓圖象天，一順一逆，流行中有對待合十，如乾九對坤一合十，震八對巽二合十，坎七對離三合十，艮六對兌四合十。

方圖象地，有逆有順，定位中有對待。

方圓圖之辯別，圓圖象天，天圓而動，包乎地外，方圓象地，地方而靜。

圓圖為天道之陰陽，方圖為地道之柔剛。

震離兌乾為天之陽，天之剛，巽坎艮坤為地之陰，地之柔。

地道承天而行，以地之柔剛，應(yīng)天之陰陽，同一理，故在天者一逆一順，在地者惟乎逆，卦畫已成。

伏羲六十四卦方圓說，方圓分四層看，向外第一層，天地定位否泰反類，第二層，山澤通氣咸損見義；第三層，水火不相射既濟未濟；最里一層，雷風相薄恒益起意。

文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得男。

三男本為坤體，各得乾一陽而成，此陽根于陰，故歸之坤，三女本于乾體，各得一陰而成，此陰根于陽，故歸之乾。

文王八卦圖說：邵子日，震兌橫而六卦從，易之用，震東兌西，陽主進，以長為先而位乎左，陰主退以少為貴，而位于右，坎北者進，離南者退，男北而女南，互藏其位。

四者用事之卦，居四正位。

乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用地，然母親而父尊故坤母猶半用，而乾父全不用，艮東北巽東南，少男進之后而長女退之先，故亦皆不用。

然男未就傳女將有行，故巽稍向用而艮全未用。

四者居四隅位，離為大明生于東，在先天居東，日正照于午，日中時，故后天居南方。

坎為月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。坎離后于卦位，以生旺為序。

震木旺于卯，兌金旺于酉，土旺中央，坤位金火之間，艮位水木之間，兌陰金，乾陽金，乾次兌居西北。

震陽木，巽陰木，巽次震而居東南，皆以五行生旺為序，此所謂易之用也。

六十四卦名釋，乾三連，乾從天干，取春木之盛。

故乾納甲壬，子寅辰，午申戌，乾屬陽故為順。

坤六斷，坤從地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功見之。

坤納乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤屬陰故為逆之。

坎中滿，坎以一陽之陷，天一所變，坎納戊，寅辰午，申戌子，坎屬陽故為順之。

離中虛，以一陰二陽，是地二所化。

離納己，卯丑亥，酉未巳，離屬陰故以逆之。

震仰盂，陽性動而一陽起于衰陰之下故為震，震納庚，子寅辰，午申戌，震屬陽故以順之。

巽下斷，陰性入，而一陰伏堅陽之下故為巽，巽納辛，丑亥酉，未巳卯，巽屬陰故為逆之。

艮覆碗，止兼背以名為艮，艮納丙，辰午申，戌子寅，艮屬陽故為順之。

兌上缺，說去言以取名為兌，兌者，口舌也，兌納丁，巳卯丑，亥酉未，兌屬陰亦當逆之。

八卦排列順序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦實用數(shù)次序：坤一，巽二，離三，兌四，艮六，坎七，震八，乾九。

天澤火雷，九四三八，風水山地，巽坎艮坤，二七六一。

乾為天，卦居一位，數(shù)為一九，甲午，壬午，行一運。

居二位為澤天夬，數(shù)為四九，兌內(nèi)三爻納丁丑地元六運。

居三位為火天大有，數(shù)為三九，離內(nèi)二爻納己丑人元七運。

雷天大壯，數(shù)為八九，巽外四爻納辛未天元二運。

風天小蓄，數(shù)為二九，巽內(nèi)一爻納辛丑天元八運。

水天需，數(shù)為七九，離外五爻納己未人元三運。

山天大蓄，數(shù)為六九，兌外六爻納丁未地元四運。

地天泰，數(shù)為一九，坤納乙未癸未行九運。

天澤履，數(shù)為九四，乾內(nèi)三爻納甲辰，壬辰地元六運。

兌居第十位，數(shù)為六四，兌納丁未行一運。

火澤睽，數(shù)為三四，坎外四爻納戊申天元二運。

雷澤歸妹，數(shù)為八四，震內(nèi)二爻納庚寅人元七運。

風澤中孚，數(shù)為二四，震外五爻納庚申人元三運。

水澤節(jié)，數(shù)為七四，坎內(nèi)一爻納戊寅天元八運。

山澤損，數(shù)為六四，艮卦納丙寅行九運。

地澤臨，數(shù)為一四，乾卦外六爻納甲戌壬戌行地元四運。

天火同人，數(shù)為九三，乾內(nèi)二爻納甲寅，壬寅人元七運。

澤火革，數(shù)為四三，艮外四爻納丙戌天元二運。

離居二十位，數(shù)為七三，離納己未行一運。

雷火豐，數(shù)為八三，震內(nèi)三爻，納庚辰地元六運。

風火家人，數(shù)為二三，震外六爻納庚戌地元四運。

水火既濟，數(shù)七三，卦納戊辰行九運。

山火賁，數(shù)六三，艮內(nèi)一爻，納丙辰天元八運。

地火明夷，數(shù)一三，乾外五爻納甲申，壬申人元三運。

天雷無妄，數(shù)九八，坤卦外四爻納乙丑，癸丑天元二運。

澤雷隨，數(shù)四八，兌卦內(nèi)二爻納丁卯人元七運。

火雷噬嗑，數(shù)三八，離卦內(nèi)三爻納己亥地元六運。

震卦居第二十八，數(shù)八三，震納庚午行一運。

風雷益，數(shù)二八，巽納辛丑行九運。

水雷屯數(shù)七八，離外六爻納己巳地元四運。

山雷頤，數(shù)六八，兌外五爻納丁酉人元三運。

地雷復，數(shù)一八，坤卦納乙未，癸未行八運。

天風姤，數(shù)九二，乾卦內(nèi)一爻納甲子，壬子天元八運。

澤風大過，數(shù)四二，艮卦外五爻納丙子人元三運。

火風鼎，數(shù)三二，坎卦外六爻納戊子地元四運。

雷風恒，數(shù)八二，震納庚子行九運。

巽卦居三十七位，數(shù)二八，巽納辛未行一運。

水風井，數(shù)七二，坎卦內(nèi)三爻納戊午地元四運。

山風蠱，數(shù)六二，艮內(nèi)二爻納丙午人元行七運。

地風升，數(shù)一二，乾卦外四爻納甲午壬午天元二運。

天水訟，數(shù)九七，坤卦外五爻納乙亥癸亥人元三運。

澤水困，數(shù)四七，兌卦內(nèi)一爻納丁巳天元八運。

火水未濟，數(shù)三七，離卦內(nèi)二爻納己丑人元九運。

雷水解，數(shù)八七，巽卦外六爻納辛卯地元四運。

風水渙，數(shù)二七，巽卦內(nèi)三爻納辛酉地元六運。

坎卦數(shù)為七三，坎納戊戌行一運。

山水蒙，數(shù)六七，兌卦外四爻納丁亥天元二運。

地水師，數(shù)一七，坤卦內(nèi)二爻納乙巳，癸巳人元七運。

天山遁，數(shù)九六，坤卦內(nèi)六爻納乙酉，癸酉地元四運。

澤山咸，數(shù)四六，兌納丁丑行九運。

火山旅，數(shù)三六，離卦內(nèi)一爻納己卯天元八運。

雷山小過，數(shù)八六，巽卦外五爻納辛巳人元三運。

風山漸，數(shù)二六，巽卦內(nèi)二爻納辛亥人元七運。

火山旅，數(shù)七六，離卦外四爻納己酉天元二運。

艮卦，數(shù)四六，艮卦納丙寅行一運。

地山謙，數(shù)一六，坤卦內(nèi)三爻納乙卯癸地元六運。

天地否，數(shù)九一，乾卦內(nèi)一爻納甲子、壬子行九運。

澤地萃，數(shù)四一，艮卦外六爻納丙寅地元四運。

火地晉，數(shù)三一，坎卦外五爻納戊戌人元三運。

雷地豫，數(shù)八一，震卦內(nèi)一爻納庚子天元八運。

風地觀，數(shù)二一，震卦外四爻納庚午天元二運。

水地比，數(shù)七一，坎卦內(nèi)二爻納戊辰人元七運。

山地剝，數(shù)六一，艮卦內(nèi)三爻納丙申地元六運。

坤卦，數(shù)九一，坤卦納乙丑癸丑行一運。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一。

地與天交則泰，雷與風交則恒，水與火之交則既濟，澤與山交則成咸，則一陰一陽之謂道，而生生之謂易，宇宙之所以不毀爾。