管仲，名夷吾，春秋時(shí)期著名的政治家、謀略家。擔(dān)任齊桓公一朝的國(guó)相近四十年，對(duì)內(nèi)進(jìn)行全方面改革，取得了巨大成功，使得齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)富甲一方的強(qiáng)國(guó)；對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，使得齊桓公成為名副其實(shí)的春秋五霸之首。

一、早年經(jīng)歷坎坷

齊襄公在位期間，誅殺臣民屢有不當(dāng)，而且荒淫無(wú)道，竟然與其異母妹、魯桓公分夫人文姜私通，又派彭生殺害了魯桓公。經(jīng)過(guò)齊襄公一通亂搞，齊國(guó)在諸侯國(guó)之間的聲譽(yù)也隨之變差，并且伴隨著齊國(guó)國(guó)內(nèi)各股政治力量的明爭(zhēng)暗斗，齊國(guó)開(kāi)始要陷入了連年不斷的內(nèi)亂之中。

齊襄公十二年（公元前686年），齊國(guó)大臣連稱(chēng)、管至父聯(lián)合齊襄公堂兄公孫無(wú)知發(fā)動(dòng)政變，殺害了齊襄公，隨后，公孫無(wú)知自立為君。在齊國(guó)國(guó)內(nèi)各股政治力量暗波涌動(dòng)之時(shí)，齊襄公的弟弟們害怕遭到政治牽連，都開(kāi)始在自己謀士的建議之下，逃亡國(guó)外。

而此時(shí)，管仲正是齊襄公二弟公子糾的謀士，在管仲和召忽兩位肱股之臣的陪同下，公子糾開(kāi)始逃往魯國(guó)，因?yàn)楣蛹m之母為魯國(guó)國(guó)君之女。與此同時(shí)，在鮑叔牙等人的伴隨下，齊襄公三弟公子小白（后來(lái)的齊桓公）逃到莒國(guó)。

次年，也就是公元前685年，齊國(guó)大夫雍林等人再次發(fā)動(dòng)政變，殺害了齊君公孫無(wú)知，并討論重立國(guó)君。在這樣微妙的政治情況下，魯莊公開(kāi)始派軍護(hù)衛(wèi)流亡在魯?shù)墓蛹m回齊繼承齊國(guó)國(guó)君之位。在齊國(guó)國(guó)內(nèi)大臣高傒和國(guó)懿仲兩家的支持下，公子小白也從莒國(guó)啟程飛速奔往齊國(guó)，以求搶先一步繼承君位。

在兩方都在比速度趕回齊國(guó)之際，管仲率領(lǐng)另外一支魯國(guó)軍隊(duì)去截殺公子小白的回齊隊(duì)伍，在從莒國(guó)通向齊國(guó)都城的路上，兩軍相遇，管仲立即拿出弓箭，射中了公子小白，公子小白也隨之呈現(xiàn)重傷已死之狀。管仲看到這種情況后，認(rèn)定公子小白已死，大為開(kāi)心，就會(huì)回去與公子糾的隊(duì)伍匯合了。

得知公子小白已死的消息后，護(hù)送公子糾的魯國(guó)部隊(duì)開(kāi)始不慌不忙的趕路了，走了六天后才得知，公子小白已經(jīng)提前回到了齊國(guó)，高傒和國(guó)懿仲兩家立為國(guó)君，至此，公子小白正是成為了齊桓公。

原來(lái)，管仲當(dāng)時(shí)只是射中齊桓公皮帶鉤子，以裝死欺騙過(guò)了管仲之后，就乘車(chē)飛速回奔回齊國(guó)，加上齊國(guó)國(guó)內(nèi)高傒和國(guó)懿仲兩家大力支持，最終齊桓公得以搶先一步成為了齊國(guó)的國(guó)君。

當(dāng)齊桓公繼位之后，便立刻派兵去阻擋魯國(guó)護(hù)送公子糾的軍隊(duì)。同年秋天，齊國(guó)和魯國(guó)打了一戰(zhàn)，魯軍戰(zhàn)敗，同時(shí)切斷了魯軍的退路。齊桓公就派人給魯莊公送去了一封信，說(shuō)到：“公子糾是我的兄弟，我不忍殺他，請(qǐng)魯國(guó)自己把他殺了吧！而管仲、召忽兩人都與我深仇大恨，請(qǐng)你把他們倆綁起來(lái)送到齊國(guó)來(lái)，讓我親手把他們剁成肉醬。如果不聽(tīng)的話，那就要攻打魯國(guó)了。”

魯莊公一看這一情況，齊桓公已立，齊國(guó)大局已定，魯軍又戰(zhàn)敗了，與大臣們商量后，只能同意了齊桓公的要求。將魯國(guó)公子糾殺死之后，沒(méi)想到召忽誓與公子糾共存亡，自殺身亡，以死明志。而與召忽同為公子糾為肱股之臣的管仲卻沒(méi)有像召忽一樣自殺殉君，而是束手就擒，作了階下囚。

齊桓公本來(lái)是想殺死管仲以報(bào)一箭之仇。結(jié)果自己身邊的重臣鮑叔牙說(shuō)：“我很榮幸能夠一直跟隨國(guó)君，而今國(guó)君您已經(jīng)繼承了齊國(guó)國(guó)君之位，以國(guó)君之尊，我已經(jīng)無(wú)法再增加您的榮耀了。如果您只要治理齊國(guó)，只要高傒和我兩人輔佐就行了；如果您要成就霸主之業(yè)，那就需要管仲輔佐您了。”最終，齊桓公采納了鮑叔牙的建議。

當(dāng)管仲被魯國(guó)當(dāng)做囚犯送回齊國(guó)后，齊桓公立即釋放了管仲，并且以隆重的禮節(jié)儀式正式任命管仲為齊國(guó)大夫，之后又任命其為國(guó)相。管仲則與鮑叔牙、隰朋等人輔佐齊桓公成就了霸業(yè)。

二、生管仲者父母，知管仲者鮑叔牙也

管仲年少的時(shí)候，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了鮑叔牙，而且兩人的關(guān)系一直都不錯(cuò)。當(dāng)時(shí)的管仲生活貧困，還常常欺騙鮑叔牙，但鮑叔牙仍然很欣賞管仲的經(jīng)天緯地之才，并且始終對(duì)管仲很好，從不把管仲的缺點(diǎn)當(dāng)回事。

后來(lái)，兩人分別投靠了兩位不同的公子。鮑叔牙投到了公子小白的幕下，管仲投奔到公子糾手下，兩人都竭盡全力，各為其主。最終的奪位之爭(zhēng)以公子小白一派的勝利而告終，管仲成為了齊桓公的階下囚，鮑叔牙則竭盡全力把管仲推薦給了齊桓公。

等到管仲作了齊國(guó)的國(guó)相，對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外尊王攘夷，助力齊桓公成為了天下霸主。而鮑叔牙把管仲推薦給齊桓公后，自己雖然漸漸處于管仲以下的官位，鮑叔牙卻始終并不以為有什么不妥。

對(duì)于這位知音、這位對(duì)自己的政治生涯的引路人，管仲留下了“生我者父母，知我者鮑子也”的千古名言。在《史記·管晏列傳》中，有一段管仲的自述，每一句都透入出其對(duì)鮑叔牙的知遇情誼。

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔牙賈，分財(cái)利多自與，鮑叔牙不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔牙謀事而更窮困，鮑叔牙不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔牙不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔牙不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔牙不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

管仲說(shuō)：“從前我還很貧困的時(shí)候，曾經(jīng)與鮑叔牙合伙做生意，當(dāng)做生意賺了錢(qián)，分錢(qián)的時(shí)候，我故意多分點(diǎn)給自己，而鮑叔牙從來(lái)不認(rèn)為我為人很貪婪，而是他知道我很貧困。我曾經(jīng)幫助鮑叔牙做事，而是他更加的困惑了，鮑叔牙從不會(huì)認(rèn)為我這個(gè)人很愚蠢，而是認(rèn)為時(shí)機(jī)有利與不利。我曾經(jīng)三次出來(lái)做官，就有三次被君主罷免，鮑叔牙從不認(rèn)為我沒(méi)有才能，而是認(rèn)為我不逢時(shí)?！?/p>

“我曾三次帶兵打仗，就有三次戰(zhàn)敗退回來(lái)，鮑叔牙從不以為我膽怯弱懦，而是知道我有老母親的緣故。公子糾戰(zhàn)敗被殺，召忽自殺明志殉君，我只能忍辱被囚禁，鮑叔牙從不以為我無(wú)恥，而是認(rèn)為知道我不以小節(jié)丟失為恥，而以不能揚(yáng)名于天下為恥?！弊詈螅苤儆芍缘母锌牡剑骸吧业娜耸俏腋改?，真正知我的人是鮑叔牙啊！”

雖然鮑叔牙后來(lái)的官位沒(méi)有管仲高，但其命運(yùn)結(jié)局還是挺好的。據(jù)史記記載，鮑叔牙的子孫后代都在齊國(guó)做官，世代享有俸祿，有封地的就有十幾代，且大多都是齊國(guó)有名的大夫。天下的人沒(méi)有過(guò)多的稱(chēng)道管仲的賢明，而是極盡稱(chēng)贊鮑叔牙的知人之才。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，鮑叔牙成就了管仲，管仲也成就了鮑叔牙之名。兩人的這種知遇關(guān)系，也為后人留下一個(gè)經(jīng)典成語(yǔ)“管鮑之交”，用來(lái)比喻那種相知至深、交情至厚的朋友。

三、對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外尊王攘夷

管仲就任齊國(guó)相國(guó)后，在齊桓公的支持下，開(kāi)始對(duì)齊國(guó)進(jìn)行了大刀闊斧的改革，簡(jiǎn)單的說(shuō)，管仲改革的核心就是：“對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外尊王攘夷?！?/p>

其中，對(duì)內(nèi)改革的核心就是經(jīng)濟(jì)制度的改革，提出了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這其中兩項(xiàng)最為重要的改革措施就是“相地而衰征”和鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)。

在對(duì)土地征稅上，管仲提出了著名的征稅方法“相地而衰征”?！跋嗟囟フ鳌本褪前凑瞻赐恋氐暮脡暮彤a(chǎn)量的高低來(lái)征收農(nóng)業(yè)稅，具體措施有：“均地分力”就是把公田分配給農(nóng)戶(hù)耕種，變集體勞作為分散的一家一戶(hù)的個(gè)體獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。“與之分貨”，就是按土地質(zhì)量測(cè)定糧食產(chǎn)量，把一部分收獲物交給國(guó)家，其余部分留給生產(chǎn)者自己。

這一征稅方式在春秋前中期具有重大的意義。周朝的土地制度是井田制，九塊田中八塊是百姓的私田，中間的那塊是公田。公田用來(lái)交稅，私田則產(chǎn)出則歸百姓所有，在生產(chǎn)工具落后的情況下，百姓都是一群人干完公田再鋤自己的私田。

隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平進(jìn)一步提高，少量的勞動(dòng)力就足以干完自己的私田，不需要再一群人一起勞作了，公田開(kāi)始逐漸荒蕪，井田制也逐漸奔潰。

在井田制奔潰的情況下，“相地而衰征”變相承認(rèn)土地私有，鼓勵(lì)農(nóng)民辛勤勞作，并且按土地的好壞和產(chǎn)量的高低來(lái)征稅，極大的激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也使得齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。

在對(duì)待工商業(yè)的態(tài)度上，管仲奉行重商政策，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)。管仲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)市，則民乏矣?！薄盁o(wú)末利，則本業(yè)何出？”最終，管仲的重商政策使齊國(guó)工商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，依靠國(guó)家壟斷商業(yè)及經(jīng)營(yíng)而致富成為首屈一指的強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)然，管仲改革最輝煌的成就還是體現(xiàn)在外交上，在外交上，管仲提出了“尊王攘夷”政策，主張尊奉周天子的天下共主地位，而齊國(guó)則作諸侯國(guó)之長(zhǎng)，齊國(guó)國(guó)君則作各個(gè)諸侯國(guó)君里的大哥，負(fù)責(zé)除暴安良，維護(hù)周禮，阻擊外夷對(duì)中原各國(guó)的入侵。

齊桓公五年，齊魯又打了一戰(zhàn)，結(jié)果魯莊公請(qǐng)求割地求和。當(dāng)齊桓公和魯莊公在魯國(guó)相會(huì)簽訂盟約的時(shí)候，魯國(guó)曹沫突然拿著匕首在祭壇上劫持了齊桓公，并且要求齊桓公歸還通過(guò)侵略獲得的魯國(guó)土地。得到齊桓公應(yīng)允后，曹沫丟掉了匕首，回到了原來(lái)所坐的位置之上，鎮(zhèn)定自若。而齊桓公很快就后悔了，想不歸還魯國(guó)的土地惡，想把曹沫殺之而后快。

管仲就對(duì)齊桓公說(shuō)：“在劫持時(shí)所許諾的事，現(xiàn)在又背棄信用將其殺掉，只不過(guò)圖一時(shí)之快，而在諸侯之間失去信用，失掉了天下的聲援，是不可取的?！庇谑驱R桓公遵循諾言，將三次通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得土地還給了魯國(guó)。諸侯聽(tīng)到了這件事后，都信任齊國(guó)和歸附于齊國(guó)。

齊桓公八年，齊又約集魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、滑、滕等國(guó)在“幽地會(huì)盟”。會(huì)上大家再推齊桓公為盟主，承認(rèn)了齊桓公的霸主地位。

齊桓公二十三年，北方的蠻夷部落山戎侵略燕國(guó)，燕國(guó)就向當(dāng)時(shí)的諸侯盟主齊桓公告急。于是，齊桓公就派大軍支援燕國(guó)，全力攻打山戎，一直打到山戎境內(nèi)的孤竹才班師回國(guó)。事后，燕莊公歡送齊桓公回到齊境，沒(méi)想到一不留神燕莊公就走出了燕國(guó)國(guó)界。

對(duì)此，齊桓公就說(shuō)：“按照周禮，除了周天子以外，諸侯相送是不出國(guó)界的，我不可以對(duì)燕國(guó)無(wú)禮??！”于是，齊桓公就把燕莊公送他所到之地全部割讓給了燕國(guó)，希望燕國(guó)能夠重新修治祖先召公的德政，并且西周初年一樣，繼續(xù)向周天子進(jìn)貢。其他諸侯國(guó)聽(tīng)到這件事后，紛紛歸附于齊國(guó)。

齊桓公二十七年，齊、宋、曹三國(guó)之君各率本國(guó)兵馬共同救邢。狄人退兵后，三國(guó)決定將邢國(guó)遷得離狄族遠(yuǎn)些，齊桓公幫助邢國(guó)把都城遷到靠近齊國(guó)較為安全的夷儀。

齊桓公二十七年，衛(wèi)國(guó)被狄人所滅國(guó)，荒淫奢侈的衛(wèi)懿公被狄人所殺。衛(wèi)國(guó)被狄人滅國(guó)后，僅剩五千遺民在宋國(guó)、鄭國(guó)等國(guó)的資助下寄居于曹?chē)?guó)。最終，在齊桓公的幫助下，于齊桓公二十八年，遷衛(wèi)國(guó)于楚丘重新建國(guó)，衛(wèi)國(guó)方才得以續(xù)存。

齊桓公三十五年，齊桓公與各諸侯國(guó)在葵丘會(huì)盟時(shí)，周襄王因齊桓公帶頭支持自己繼位，便派宰孔賜給齊桓公祭祀周文王、周武王時(shí)所用的胙肉、彤弓矢以及天子車(chē)馬，并且讓齊桓公受賞賜時(shí)不必下拜。齊桓公開(kāi)始準(zhǔn)備接受周襄王的好意，但在管仲的建議下，齊桓公還是下拜接受了賜品。

齊桓公三十八年，周襄王的弟弟和戎族的合謀下，襲擊了周朝，周襄王出逃他國(guó)，齊桓公就派管仲率軍平定了周朝的這次叛亂。周襄王重新回到都城后，想用上卿的禮儀接待管仲，管仲則叩頭致謝稱(chēng)到：“臣僅是諸侯國(guó)的大夫，怎么敢當(dāng)呢？”推讓了三次之后，才勉強(qiáng)同意下卿的禮儀。

在已經(jīng)出現(xiàn)禮崩樂(lè)壞的春秋前中期，管仲合乎時(shí)宜的提出了“尊王攘夷”政策，并且齊國(guó)也真正意義上做到了“尊王攘夷”，使得齊國(guó)在各個(gè)諸侯國(guó)中享有極高的聲譽(yù)，使得齊桓公成為了名副其實(shí)的春秋五霸之首。

四、后世評(píng)價(jià)

在《論語(yǔ)》一書(shū)中，提及管仲的總共有四處，基本上涵蓋了孔子及其弟子對(duì)于管仲的所有評(píng)價(jià)，而這四處評(píng)價(jià)看似有矛盾的地方，但也恰好從多方面展示了一個(gè)很真實(shí)的管仲。

在《論語(yǔ)·八佾》篇中，子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

三歸：相傳是三處藏錢(qián)幣的府庫(kù)。樹(shù)塞門(mén)：樹(shù)，樹(shù)立。塞門(mén)，在大門(mén)口筑的一道短墻，以別內(nèi)外，相當(dāng)于屏風(fēng)、照壁等。反坫：古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)。

孔子說(shuō)：“管仲之器真是狹小呀！”有人就問(wèn)孔子：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“管仲有三處豪華的藏金府庫(kù)，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問(wèn)：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國(guó)君在大門(mén)口設(shè)立照壁，管仲也在大門(mén)口設(shè)立照壁。國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見(jiàn)時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說(shuō)管仲知禮，那么還有誰(shuí)不知禮呢？”

在這一章中，孔子認(rèn)為“管仲之器真是狹小呀”司馬遷在《史記·管晏列傳》末尾的太史公曰中，也對(duì)此有所提及，還有一句非常經(jīng)典的論斷：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？

太史公說(shuō)，管仲這個(gè)人，世人都稱(chēng)其為賢臣，然而至圣先師孔子卻認(rèn)為“管仲之器真是狹小呀”。這到底是為什么呢？難道是因?yàn)楫?dāng)時(shí)周道已經(jīng)衰敗了，齊桓公既然很賢能，為什么不勉勵(lì)輔佐他實(shí)行王政，而僅僅輔佐其稱(chēng)霸呢？

從司馬遷的論斷可見(jiàn)，憑借管仲之才，應(yīng)該勉勵(lì)輔佐齊桓公行王政，使齊桓公成為像周文王一樣的人，不應(yīng)僅僅限于稱(chēng)霸之道。由此看來(lái)管仲之器還是很狹小啊，為什么不像周文王一樣行王道，最終使得天下百姓都?xì)w附于齊國(guó)呢？

關(guān)于管仲的富裕奢侈，史記中，也有這樣一句記載：管仲富擬于公室，有三歸，反坫，齊人不以為侈。意思是說(shuō)，管仲這個(gè)人比當(dāng)時(shí)齊國(guó)的王室子弟還要富有，不僅有三處豪華的藏金府庫(kù)，還擁有齊國(guó)國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見(jiàn)時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，然而齊國(guó)的人卻并不認(rèn)為管仲很奢侈。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中也曾提及：或問(wèn)子產(chǎn)，子曰：“惠人也。”問(wèn)子西，曰：“彼哉，彼哉！”問(wèn)管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！?/p>

有人問(wèn)孔子，子產(chǎn)是什么樣的人物，孔子說(shuō)：“子產(chǎn)是賢惠之人。”又問(wèn)子西，孔子說(shuō)：“他呀，他呀！”又問(wèn)到管仲，孔子說(shuō)：“他是個(gè)人才。剝奪了伯氏食邑三百家，使伯氏只能吃到粗糧，而伯氏到死也沒(méi)有說(shuō)怨恨的話?！?/p>

因?yàn)楣苤僭邶R國(guó)的改革取得了巨大的成功，使得齊國(guó)的百姓都得到了切實(shí)的實(shí)惠，加上使得齊國(guó)成為春秋第一強(qiáng)國(guó)、齊桓公成為春秋五霸之首，其人在齊國(guó)的政治威望極高。所以，齊國(guó)的人并不認(rèn)為管仲很奢侈和越禮就很容易理解了。

關(guān)于管仲“越禮”使用齊國(guó)王室所使用的器物的事情，似乎與管仲一直崇尚遵行周禮的形象有所不符。但這種不符恰恰就非常符合現(xiàn)實(shí)，第一，人物不斷變化的；第二，做一些遵守周禮的行為并不難，難的是一輩子都認(rèn)認(rèn)真真的遵循周禮。第三，像管仲一樣的齊國(guó)國(guó)相，家中有一些齊王賞賜的宮廷之物不也很正常嗎？

在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》第十六節(jié)提到，子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>

子路問(wèn)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子回答說(shuō)：“齊桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。” 在孔子看來(lái)，自殺殉君不算是仁，幫助齊桓公九合諸侯而不使用武力，才是管仲最大的仁德。

在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》第十七又提到，子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

子貢問(wèn)：“管仲不能算是仁人了吧？齊桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的相國(guó)?！笨鬃诱f(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱(chēng)霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，為了一點(diǎn)小事就自殺在小山溝里，那樣誰(shuí)也不知道呀?！?/p>

簡(jiǎn)單的說(shuō)，至圣先師孔子雖認(rèn)為管仲這個(gè)人器小，認(rèn)為其奢侈無(wú)禮，但對(duì)于其幫助齊桓公“九合諸侯、一匡天下”，維護(hù)中原文明的歷史功績(jī)還是給予了極大的肯定。而司馬遷對(duì)于管仲的評(píng)價(jià)基本上與孔子的觀點(diǎn)一脈相承，相輔相成。

后世的諸葛亮，對(duì)于管仲的評(píng)價(jià)極高，常常自比于管仲樂(lè)毅，足以見(jiàn)其對(duì)管仲可謂是相當(dāng)?shù)耐瞥绨。?/p>