篆刻雖曰小技，然無文化積淀，終難有所成。有數(shù)代人孜孜以進，乃可成就恢弘。也有膽量超鴻者，獨具匠心，得承庭訓，博覽群書，游弋金石古器間，而卓有成就。今尋繹數(shù)名賢并稍論其家學淵源。

文徵明和文彭

文征明，初名壁，字征明，更字征仲，號衡山居士、停云生，長洲（今江蘇蘇州）人，與唐伯虎、沈周、仇英合稱為“明四家”；并與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“吳中四才子”（亦稱江南四大才子）。晚年與老師沈周并駕齊驅，繼沈周之后成為吳門派領袖。文徵明無刻印之記載，然其書香門第自然成就了文彭。文彭（1498年—1573年），字壽承，號三橋，江蘇蘇州人。文征明長子。曾認兩京國子監(jiān)博士，人稱文博士。詩、書、印均傳其家法（可見文征明應當通篆刻的，但并不一定是自己刻，因為燈光凍還沒有出現(xiàn)到篆刻中）。書法有青出于藍之譽，精研六書，尤精篆刻。風格工穩(wěn)。與何震并稱“文何”。后來宗之者有陳萬言、李流芳、歸世昌、顧聽等。惜存世作品極少。有《博士詩》。然其對印章最大貢獻是西虹橋購得四筐燈光凍石，而在篆刻史上寫下了濃厚的一筆。若無文化積淀我想這機會將會讓給后來人了，這篆刻發(fā)展史又會什么樣呢？

歸有光和歸世昌

歸有光，明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生。昆山人。嘉靖十九年（1540年）中舉，徙居嘉定（今上海市嘉定區(qū)）安亭，讀書講學，作《冠禮》、《宗法》二書。從學的常有數(shù)百人，人稱“震川先生”。著述較多，主要有《文章指南》、《諸子匯函》、《震川文集》等。其孫歸世昌（1573年—1644年），字問休，號假菴，南京昆山人，畫蘭竹疏密有致，篆刻取法文彭，然不為其所縛。明人評其篆刻與文彭、王悟林鼎足而三，明亡后，隱居不仕，隔年而歿。自訂詩稿十卷，雜文百篇，眼界非凡，與當時長蘅（李流芳），王志堅朝夕相處。

汪關和汪泓

汪關，原名東陽，字杲叔，又字尹子。生卒年不詳，安徽歙縣人,久居婁東,于萬歷甲寅(1610年）在蘇州得一“汪關”銅印,遂改名關,更字尹,并以“寶印齋”名其室。  考汪關的藝術活動年代,大約與朱簡的藝術活動處同一時期,然二人印風卻截然不同,朱簡以險峭寫意見長,汪關則多妍雅精嚴,二人于當時印壇,各領風騷,在篆刻史上留下了光彩的一頁。汪關對漢印獨有所鐘,功夫也下得最深,他以沖刀法直追秦漢鑄印,開創(chuàng)了一種不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法嚴謹,刀法堅實挺拔,章法工穩(wěn)停勻而富有變化。他的印章主要是取法工穩(wěn)精美一路的漢銅印和玉印,而又行以沖刀,所以刀法穩(wěn)重而靈動,加之其章法上分間布白,嚴整茂密,十分精到,因此形成了典雅秀逸的風格,人稱“婁東派”。周亮工把文彭以后的篆刻家分為“猛利”和“和平”兩派,推何震為“猛利”派的代表人物,推汪關為“和平”派的代表人物,可見其當時的名望。倘以精、工方面的造詣論之,明代可說無人與之匹敵。汪關的印作一方面品味高雅,藝術內蘊深厚,另一萬面構造工巧精致可愛。因此,不僅為書畫家所重,而且那為一般人所喜愛。明末許多文人士大夫如董其昌、王時敏、文震孟、惲本初、歸昌世、李流芳、錢謙益、趙文佩等人的用印,大都出自汪關之手。汪關的印完全可用“工筆”來形容之,當然有時候過于精工往往產生雕琢之氣；而汪關的高超之處,恰恰能在精嚴之下,汰去雕飾之氣,給人以自然、恬靜、茂豐的藝術感染力。明末清初的歸昌世、甘旸、沈世和、林皋等都受其影響,卓然為一大家。汪泓，字宏度，明末清初人，篆刻得其家法，能稍變虛實，又出新意。性曠達。近摹其父，然功力有限，章法和線條意識顯然遜父親一籌。然有意思的是當時的張灝在《學山堂印譜》中別出心裁稱贊汪泓而斥責汪關。

程原和程樸

程樸，字元素，萬歷年間安徽歙縣人，所摹何震作品，皆能得其神韻。（他摹何震印尺寸均不與原石同大）。天啟元年，父子兩人輯《何雪漁印?！匪木?；天啟六年，程原輯程樸摹刻何震印成《忍草堂印式》四卷；父子均學何震，周亮工《印人傳》云“予見摹主臣（何震）者數(shù)十家，而獨推程孟長父子”。

趙叔儒和趙鶴琴

趙叔儒（1874年—1945年），原字獻忱，初號紉萇，后改號叔孺，晚號二弩老人，齋館名二弩精舍。浙江鄞縣人。五歲起就愛好書畫，尤以畫馬最佳，被稱為神童。十歲時，曾應邀當眾畫馬，所作駿馬神彩畢現(xiàn)，觀者無不嘆服。后被收藏金石書畫極富的閩縣林氏招為婿，居岳家其間，遍觀林氏所藏的精品，潛心鉆研，特別著力于青銅器與古璽印。趙時綱是個全才，山水、人物、花卉·駿馬無所不精，書法篆刻上也自有面目，宋元圓朱文一路的造詣尤深。他又是一位卓越的教育家，弟子五十多人，現(xiàn)代藝壇上著名的書畫篆刻家如陳巨來，葉潞淵、方介堪、張魯庵、徐邦達等都是他的學生。其書法取法趙之謙、趙孟頫，而以后者學得最久。篆刻遍學各家，兼浙皖兩派之長，力追秦漢。學趙之謙所得尤多。對宋元圓朱文的研究發(fā)展有重要貢獻。著作有《二弩精舍印譜》《漢印分韻補》等。趙鶴琴（1894年—1971年），字惺吾，晚號臧暉老人，為趙叔儒先生從侄。少嗜畫法、篆刻、繪畫，均得乃叔悉心指授。治印法叔儒矩度，所作古璽、漢白文印、元朱印及邊款等，均極肖似，氣息渾厚，功力深湛，只樸茂淵雅稍遜叔儒先生。其久居香港。

     黃牧甫和黃少牧

黃牧甫（1849年—1908年），是晚清印壇杰出的四大家之一，“黟山派”創(chuàng)始人。名士陵，以字牧甫名世，又作穆甫、牧父。安徽黟縣人。 黃牧甫的篆刻師承鄧石如、陳曼生、吳讓之、趙之謙，尤其以受吳讓之影響最深。“印外求印”是黃牧甫篆刻印文的重要特點。不拘泥于表面形式的擬古，而是還古以本來面目，直追古印光潔妍美之姿，是黃牧甫篆刻藝術表現(xiàn)上的重要特征。印面力求完整、精到，是黃牧負強化吳讓之、趙之謙印風的明顯標志。黃牧甫大巧若拙、返樸歸真，以極其平和恬淡的氣度，在一片要求變化的呼聲中，不盲從、不妄動，最終以其非凡的藝術成就使印壇為之一振。黃少牧（1879年—1953年），黃士陵長子，名榮廷，一名石，以字行，幼受父督課詩書，兼習金石書畫，守家法，形神俱備，挺勁遜之。曾隨父入端方府協(xié)助輯《陶齋吉金錄》等，其輯《黟山人黃牧甫先生印存》，對黃牧甫先生印風流傳起到了積極的作用。

吳昌碩和吳涵、吳東邁，吳長鄴三代

吳昌碩（1844年—1927年），浙江孝豐縣人。與虛谷、蒲華、任伯年齊名的“清末海派四杰”。吳昌碩是晚清著名畫家，書法家、篆刻家，為“后海派”中的代表。杭州西泠印社首任社長。初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等。篆刻作品集有《吳昌碩畫集》《吳昌碩作品集》《苦鐵碎金》《缶廬近墨》《吳蒼石印譜》《缶廬印存》等，詩有《缶廬集》。次子吳涵、三子吳東邁均善篆刻書畫。吳涵（1976--1927），字子茹，號臧龕，別署藏戡，因誕於湖州，故有湖兒、壺兒、阿壺等乳名。幼而穎悟，淵源家學，頗嗜文藝。八歲，昌碩先生延王竹君為家庭教師，課其詩書。後又遵父命向虞山名詩人沈石友習詩，詩品甚高。後累官至萬安縣令。趙之謙先後曾在江西鄱陽、奉新、南城三縣作宰，臧龕於舊檔案中得之謙朱筆判文，愛不釋手，遂取而藏之。後轉贈於其弟東邁。東邁逝世，乃子長鄴即以獻諸浙江省博物館。1927年夏，偶感小疾，遽爾逝世。家人恐缶翁悲痛，遂謊告有事赴日云。臧龕鯉庭傳業(yè)，通古籀六書，善詩古文辭，復精監(jiān)別古器物；擅漢隸，甚得《張遷碑》神髓，氣骨開張，遒勁橫肆；能繪事，粗枝大葉，隨筆點染，別具奇趣；而篆刻則以得於乃翁及漢印、封泥、古陶等為多，分朱布白，神采奕然，有《古田家印存》傳世，為西泠印社早期社員。其書畫篆刻諸藝，群以跨灶目之。缶翁晚歲應請索過忙，時亦遣之捉刀。臧龕遺刻，傳世不甚多。吳昌碩的兒子吳東邁，（1885-1963），又名吳邁，上海中國畫院畫師，中國美協(xié)上海分會會員，上海文史館館員。擅花卉，風格沉雄老辣，兼工書法篆刻，一秉家風，得其父吳昌碩之金石氣，具偵樸古艷之趣。吳長鄴1920年生，吳昌碩長孫，上海文史館館員、中國美協(xié)上海分會會員。國畫家、吳昌碩藝術研究學者。