紅樓夢(mèng)塑造了很多女性，但是她們卻只是這部書的配角，因?yàn)樗齻兌际沁@個(gè)塵世的某個(gè)片段。只有賈寶玉才是唯一的主角，他攜玉而來(lái)，他來(lái)經(jīng)歷這個(gè)世界的悲歡聚散，感受這個(gè)世界苦痛虛幻，他歷劫的一生，才是紅樓夢(mèng)的主脈絡(luò)。

所以，作者的精神追求和真實(shí)思想，必然寄托在賈寶玉這個(gè)人物身上。

賈寶玉的性格中有幾點(diǎn)極為突出的人性光芒，那就是自由、平等和博愛。（詳見本人文章紅樓夢(mèng)：賈寶玉性格中的人性光輝）

而書中給寶玉的官方評(píng)價(jià)卻是

“腹內(nèi)草莽、不通世務(wù)、行為乖張”

這是曹雪芹慣用的正話反說(shuō)。因?yàn)椴苎┣圩灾?，賈寶玉的性格絕不能見容于封建社會(huì)，必須亦真亦假、真假難辨，用曲線救國(guó)的方式，來(lái)表達(dá)和傳播自己的思想。

為此，作者假造一個(gè)大觀園，以一群青春美好的女子為主體，以貴族精致優(yōu)渥的生活為大背景，以浪漫的小兒女情腸為視角，刻畫出一副歲月靜好的圖畫，如同統(tǒng)治者最喜歡看到的太平盛世一樣。

可事實(shí)上，羊羔美酒的背后是四面楚歌，是政治和經(jīng)濟(jì)的重重危機(jī)；豪門貴族、威嚴(yán)顯赫的背后，是奢靡墮落、人倫盡喪；冠冕堂皇、報(bào)效皇恩的背后，是公權(quán)私用、賣官鬻爵、草菅人命。

禮法森嚴(yán)、婆慈媳孝的背后，是各行其道，是復(fù)雜的幫派關(guān)系網(wǎng)，是圍繞寶二奶奶人選（賈府未來(lái)的控制權(quán)）的明爭(zhēng)暗斗。

黛玉和寶釵的愛情之爭(zhēng)，在書中占了很多篇幅，卻只是個(gè)表面現(xiàn)象，背后潛藏著刀光劍影，那是家族的權(quán)力之爭(zhēng)。

這一切，只因?yàn)橥醴蛉颂氚奄Z府完全地控制在自己手中，她只用與自己有血緣關(guān)系的人。為此她借用王熙鳳，排斥李紈；編造金玉良緣的箴言，扶植薛寶釵，迫害林黛玉。

而王夫人之所以敢爭(zhēng)、能爭(zhēng)，只因?yàn)橘Z家、史家、甄家這幾個(gè)昔日的的權(quán)貴家族都已經(jīng)日落西山，只有王家還有實(shí)權(quán)在握。所謂的聯(lián)姻通好、榮辱與共，真相卻是虎視眈眈、弱肉強(qiáng)食。

可是，王夫人依仗的王子騰，實(shí)則也是強(qiáng)弩之末，不堪一擊。但王夫人、薛姨媽不懂這些，也絕對(duì)不想懂。

她們只想抓住末梢，哪怕只剩一點(diǎn)點(diǎn)，也要處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)地去爭(zhēng)奪，哪里看得到、顧得了賈府馬上就樹倒猢猻散的命運(yùn)？

這便是一環(huán)套一環(huán)的悲劇，目光短淺、愚昧不堪，無(wú)可救藥。而所有這一切悲劇，都是當(dāng)時(shí)那個(gè)王朝、那個(gè)國(guó)家，最好的畫像！

美麗的世外桃源，掩蓋著一個(gè)波濤洶涌、浮尸餓殍的暗黑世界！

這里，當(dāng)然無(wú)法容納賈寶玉從仙界帶來(lái)的人性光輝，必要給予最無(wú)情的湮滅和摧毀。

王夫人的姓氏——“王”，有很明顯的寓意。甚至于，書中所有姓王的人，都是人面獸心，譬如王善保家的、王仁等等。

曹雪芹持才傲物、憤世疾俗，他的性情和思想跟李白極為相似?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！弊非笕烁癃?dú)立和個(gè)性解放的人，勢(shì)必痛恨專制。

《紅樓夢(mèng)》的本旨不在于談情說(shuō)愛，而在于痛斥社會(huì)制度的黑暗和文化的腐朽。

“王”不是某個(gè)人，它是皇權(quán)，是專制，是封建社會(huì)的壓迫文化。它是一切痛苦的始作俑者，同時(shí)又是自我毀滅的掘墓者。

所以家族權(quán)力之爭(zhēng)仍然是表面現(xiàn)象，更深一步去講，是人道主義和專制主義之爭(zhēng)，是自由和壓迫之爭(zhēng)，是道家和儒家的文化之爭(zhēng)。

自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家文化雖然是封建主流文化，但道家思想依然能深深影響一代又一代的文化人，所以歷代都不缺自比大鵬鳥（莊子思想）的李白式人物。

曹雪芹在塑造人物時(shí)，有意兩兩對(duì)比，讓他們具有截然不同的文化特質(zhì)。譬如黛玉真摯純良，不掩瑕疵；寶釵八面玲瓏，但冷漠現(xiàn)實(shí)，精于世故。黛玉是道家文化的產(chǎn)物，寶釵是儒家程朱理學(xué)的守衛(wèi)者。

而賈寶玉性格中的人性光芒，都來(lái)自于老莊的哲學(xué)思想。

可見，木石前緣和金玉良緣各自的產(chǎn)生都非偶然，也絕不僅限于寶黛釵三人之間。實(shí)際上，書中還寫了好多對(duì)“木石”和“金玉”。

一個(gè)是愛情，一個(gè)是理法；一種是自然產(chǎn)生，一種是人為強(qiáng)扭。換句話說(shuō)，依然是道儒兩種文化的沖突。

整部紅樓夢(mèng)，就是兩種文化沖突和博弈的過(guò)程。

黛玉的前世今生，都與寶玉有相似的文化基因，她是他的同盟者，他們?cè)噲D突破當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流文化，追求人性的解放。

可惜，寶釵以及她的支持者肯定是勝利方，因?yàn)橛薪y(tǒng)治者撐腰，他們的力量自然強(qiáng)大無(wú)比。

任何人懷揣著夢(mèng)想長(zhǎng)大，到最后都敗給了現(xiàn)實(shí)。終究，對(duì)自由精神的向往，要敗給現(xiàn)實(shí)主義，敗給那個(gè)時(shí)代。曹雪芹深深感受到這種痛，才要嘔心瀝血地創(chuàng)作一部偉大的悲劇。

“玉”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是代表精神世界的，寶玉和黛玉來(lái)自仙界，他們精神領(lǐng)域的敏銳，當(dāng)然遠(yuǎn)超凡人。

這兩塊玉，終究對(duì)這個(gè)世界無(wú)何奈何。當(dāng)寶玉懸崖撒手，拋棄家族為他安排的一切時(shí)，說(shuō)明盡管他無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí)，但他終究不認(rèn)同、也不會(huì)歸屬于現(xiàn)實(shí)。

他絕不會(huì)歸屬于這個(gè)惡浪滔天的暗黑世界，亦如黛玉“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！?/span>

寶玉舍棄一切、走向那白茫茫的大地，這便是整個(gè)時(shí)代的沒落意象。

這是一部巨大的悲劇，如果只停留在曹家歷史的考證上，那就埋沒了紅樓夢(mèng)的偉大。曹雪芹心中有更大的溝壑，那是他對(duì)社會(huì)的失望，對(duì)封建專制的鞭笞，對(duì)古老王國(guó)文化沉疴的深度反省。

正所謂：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。