柳下惠，姓展，名獲，字禽，春秋時期魯國人。他是魯孝公之子公子展的后裔，故得“展”姓。

縱觀柳下惠生平，未有大的功績。他做過魯國的大夫，后來隱居鄉(xiāng)林，自得其樂。如此平淡無奇的生平，卻因一件“不平淡”的事情廣為傳世，就是“坐懷不亂”的故事。柳下惠通過此事，名傳千古，成為中國傳統(tǒng)道德的典范，同時，他還是柳姓姓氏的始祖。

盡管，柳下惠后世聞名，但是，在歷史中，有關(guān)他的記載卻并不多見。我們目前所知的信息，多是從《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》中得到。這些古籍都創(chuàng)作于秦朝以前，其中，有些內(nèi)容記載有明確時間，另外的記載則更像是對柳下惠的看法。

其實，柳下惠的“坐懷不亂”這還是小事情，歷史上，坐懷不亂的男人或女人有很多，不過，古人都以柳下惠作為標(biāo)榜。而“坐懷不亂”并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：

《論語》中的記載，基本是圍繞柳下惠做官展開，當(dāng)時，柳下惠在魯國任職士師，主要職責(zé)是監(jiān)獄內(nèi)部的一些訴訟與刑法，官職不高。需要說明的是，當(dāng)時，魯國內(nèi)部已經(jīng)衰落，實際大權(quán)控制在臧文仲等人手上。柳下惠性情直率，且不諳政治，并不受人待見。

在后來的幾件事上，他不懂得奉迎權(quán)貴，由此，得罪了許多人，先后三次遭到罷免。仕途之路頻頻受挫，柳下惠心中無比失意，頹廢了很長一段時間?！墩撜Z》內(nèi)，孔子如此評道：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”

意思即：“臧文仲是一個竊取官位的人，分明知曉柳下惠是賢明剛正之人，卻不予任用?！蓖ㄟ^上下語境分析，可知，孔子對于此事是比較憤怒的。而柳下惠呢，盡管仕途不順，但他的道德學(xué)派卻是聞名天下。

之后，各地諸侯都以高官厚祿邀請柳下惠就職，皆被其委婉拒絕，有人問及原因，他說道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

意思即：“我以前之所以仕途不順，屢次受到罷免，這是因為我堅持了做人原則。如果一直堅持下去，我無論到哪里，早晚還是會被罷免。如果因高官俸祿，放棄做人原則，那么，我在魯國為官時，就可以享受到一切。既然如此，我又何必離開家鄉(xiāng)去往異國呢?！?/p>

可知，柳下惠并不在乎名利，他所在意的，是道德層面的做人原則。

《國語》中記載內(nèi)容，主要體現(xiàn)柳下惠的直率一面。據(jù)記載，公元前631年，齊國興兵征討魯國，危機(jī)時刻，魯國大夫臧文仲求助柳下惠，問其退兵之法。

柳下惠說道：“其實很簡單，即，大國樹立好自身形象，以作小國榜樣。而小國則需要好好侍奉大國，自然就可以避除禍患。然而，魯國作為小國，竟然不自量力挑釁大國，最終，惹怒齊國，導(dǎo)致兵臨城下。這種禍患完全是咎由自取，說再多的退兵之法都無用。”

作為魯國一個普通官員，竟敢直截了當(dāng)?shù)呐u臧文仲的執(zhí)政策略，這恐怕，也就柳下惠有這個膽量與性格了吧。

柳下惠還有一個弟弟，名為展喜，在魯國任職大夫。當(dāng)時，齊國軍隊大軍壓境，魯國當(dāng)即征召軍隊，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。在開戰(zhàn)前，魯僖公派展喜到軍營慰問士兵，鼓舞士氣，柳下惠得知后，找到弟弟，并授予其退敵良策。展喜按照柳下惠計策，獨(dú)身來到齊國營地，面見齊孝公。

齊孝公有些驚訝，說道：“我國大軍壓境，你是不是怕了？”展喜淡然一笑，道：“平民百姓才會害怕呢，而我是不畏生死的?！饼R孝公疑惑，問及原因，展喜回道：

“我是領(lǐng)先王之命來此。當(dāng)初魯國的首封國君周公與齊國的首封國君太公，兩王曾共同輔佐天子。天子賜予盟書，稱齊魯兩國世代修好，不可相互征戰(zhàn)殺伐。如今，盟約還在府中，載于古書，每次國家有新的君主繼位，都會拿出莊嚴(yán)宣誓，永生不忘?？墒?，大王您才成為齊國君主幾天吶，這就把盟約之事忘記了？”

齊孝公聽后，無言以對，遂下令退兵。從這點來看，柳下惠還是具有政治才能的。

還有一事，同樣發(fā)生在魯國與齊國之間。當(dāng)時齊國看上了魯國的傳世寶物岑鼎，遂派人索取。魯莊公并不愿意送出，但又害怕蠻橫的齊國率兵硬搶，多番思忖下，他決定用假冒的岑鼎代替。齊國君主早已猜透了魯莊公的心思，當(dāng)即說：“我不相信你的話，整個魯國只有柳下惠最具名望，性情直率，如果他說岑鼎是真的，我就愿意收下?！?/p>

魯莊公為了保住岑鼎，只好親自找到柳下惠，請求他合伙欺瞞齊國，柳下惠卻說：“信用是我一生最重要的東西，等同于傳世之寶。我如果欺騙了齊王，等于親手毀掉了自己的寶物。你們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱膶毼?，卻要犧牲我的寶物，這事當(dāng)然不能做。”

魯莊公無可奈何，最終，采取息事寧人，把真的岑鼎送給了齊王。

《國語》中亦記有柳下惠批評魯人祭祀海鳥之事。據(jù)記載，有一只海鳥連續(xù)幾天徘徊在魯國都城外，就是不愿離去。大夫臧文仲認(rèn)為海鳥有著特殊寓意，令都城內(nèi)的百姓都去祭祀。柳下惠聽聞后，怒批荒唐。

他說道：“臧氏此舉就是胡作非為，成何體統(tǒng)。祭祀屬于國家的重要制度，而制度的制定與實行，則是通過謹(jǐn)慎的推演與商討。祭祀同理，任何有關(guān)祭祀的制度，必然都是經(jīng)過仔細(xì)探討而制成的典章制度。更為重要的是，祭祀之事要根據(jù)歷代圣王的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，而圣王只祭祀對百姓、國家作出重大貢獻(xiàn)的人和事物。

即如后土、黃帝、堯、舜、禹、周文王、周武王等人，才有資格享受祭祀。事物方面，則有土地、五谷、山川、河流、日月之類的的神才能受到祭祀。像都城外飛來的海鳥，誰也不知道它有何功德，不明白它為何飛到此處。既然什么都不知道，就隨意祭祀，這實在是荒唐之舉，算不得明智?！?/p>

最后，柳下惠猜測，海鳥來到魯國，應(yīng)當(dāng)是為了躲避海上災(zāi)難，后來的史料記載，也充分驗證了他的猜想。從此時看出，柳下惠不僅性情剛直，對于圣王禮儀制度亦知之甚祥，或許，正是因此，他才會受儒家思想大為推崇。

“坐懷不亂”這個詞就如同“柳下惠”之名，在中國民間人盡皆知。柳下惠也正是借此，成為中國古今的道德模范。時至今日，依然可經(jīng)常看到，人們使用“坐懷不亂”或“柳下惠”，形容男子在男女之事的作風(fēng)端正。

有關(guān)柳下惠“坐懷不亂了”的故事，最早源于《詩經(jīng)·小雅·巷伯》篇。

據(jù)說，魯國內(nèi)，有一位獨(dú)居一屋的男子，在其隔壁，是一位獨(dú)居一室的女子。有天夜里，風(fēng)雨大作，雷電交加，女子的房子被摧毀，無處可去下，她請求鄰室的男子收留一晚。然而，男子并不愿意開門，婉拒了女子。

之后，女子來到窗戶處，說道：“你為什么不愿意收留我呢？”男子答道：“我聽聞男女不到六十歲，是不可以共居一室。你我都還年輕，所以，原諒我不能收留你?！迸勇牶?，道：“你可以學(xué)習(xí)柳下惠，用身體溫暖受寒的女子，別人也從未說過他有輕薄之嫌?！?/p>

男子卻說：“柳下惠選擇了開門，而我選擇不開，其實，我就是以“不開”學(xué)習(xí)柳下惠的“開門”?！憋@然，此故事并非“坐懷不亂”典故出處，但這個故事卻是最早記載有“坐懷不亂”相關(guān)信息的文獻(xiàn)。

通過這個故事，我們可以確定，“坐懷不亂”確有其事，只是后世流傳信息不夠翔實。

至元朝時期，文人對“坐懷不亂”的故事進(jìn)行了豐富潤色。如胡炳文的《純正蒙求》記載：魯國人柳下惠，有次因出門寄宿在都城門外。夜間，天氣驟寒，門口響起敲門聲。柳下惠開門后，看到門外是一位穿衣單薄的女子，此刻正凍得瑟瑟發(fā)抖。

他怕女子身體受創(chuàng)，忙將其迎入房內(nèi)，為了快速幫女子驅(qū)除嚴(yán)寒，柳下惠讓女子坐在自己懷中，以衣物保存體溫。二人就這樣待了一夜，直至第二天清晨，也沒有發(fā)生不當(dāng)之事。此版本算是最早的完善版本，后世流傳的其他版本，多是脫胎于此。

話說，柳下惠隱居后，在民間招收生徒，傳授禮儀、學(xué)識，十分受鄉(xiāng)鄰敬重。柳下惠死后，安葬于汶水之陽，受歷代人們保護(hù)。如秦國討伐齊國時，曾率軍經(jīng)過柳下惠墓地處。秦王特意下令：“但凡有敢到柳下惠墓地砍柴者，殺無赦！”

清光緒年間，泰安知縣毛蜀云三次修葺柳下惠墓地，并在四周立起界石，防止河水腐蝕沖刷。同時，他還在墓地的西、北、南三個方向各筑土堤，其上種植柳樹千株，終得“碧玉千樹，青絲萬條”?？梢姡笫赖娜藗?，無論身份高低，皆十分敬仰柳下惠之名。

現(xiàn)今的展洼村是一個大自然村，后來，因為人口越來越多，就被分為了前洼村、中洼村和后洼村三個自然村。這幾個村子的村民大都姓“展”，而且，以此為中心，周圍多個縣的10多個村中都有姓展的村民，人口多達(dá)15000人。

相傳，這些姓展的村民都是展獲也就是柳下惠的后代。并且，村里還藏有一本《展氏族譜》。第一冊為總譜，第二冊前面有柳下惠繡像，上面有“和圣祠孥神像圖”。正文第一行寫：“始祖和圣諱獲字季禽，魯公族上大夫食邑柳下謚曰惠，生于故縣長于堰頭葬于故趙村... ...”

參考資料：

『《詩經(jīng)·小雅·巷伯》、《純正蒙求》、《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》』