《尚書》大舜帝在禪讓帝位給大禹的時候告誡大禹，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?br>
這里人心的“?！保傅氖悄切┳屓祟愑胁缓玫母杏X的所有經(jīng)歷，也就是說這個“人心惟危”指的是人類“趨利避害”的本能?！摆吚芎Α边@種本能在人類發(fā)展過程中很大程度上保護了人類遠離危險。任何事物都有兩個面，“趨利避害”讓人類避開危險的同時也會導致人只想去做讓自己舒服的事而不去做讓自己不舒服的事。而有一些事雖然不舒服卻是人必須要去做的，在這個時候“趨利避害”就會反過來變成阻礙人創(chuàng)新、進步的枷鎖。

比如任何專業(yè)的基本功訓練都極端枯燥，很多人在自己專業(yè)領域上沒有突破，主要因為無法面對枯燥重復的訓練，其本質(zhì)就是人“趨利避害”的這種本能在發(fā)揮負面作用。很多孩子面對學習中重復訓練的字、詞、基礎運算沒有足夠的耐心和毅力，也是因為無法面對枯燥重復的基本功訓練；家長如果不能發(fā)揮督促的作用，那么很多孩子學習中的基礎知識掌握就不夠扎實、不夠熟練。基本功的訓練不過關，知識的連貫性就會出現(xiàn)問題，表現(xiàn)為前面知識點掌握不熟練影響后面知識點的掌握，形成惡性循環(huán)。

舜準確的指出了“趨利避害”即是人類的優(yōu)點，同時也是人類的缺點。表明了“趨利避害”會讓人類躲開自己認為不舒服的事，同時也就躲開了自己應有的責任。尤其是那些擁有權(quán)力的人，一旦因為“趨利避害”的本性而躲開了自己認為不舒服的事，那么也就躲開了他應盡的社會責任，他就會用權(quán)力去做讓自己舒服的事。舜在這里告誡禹要注意人“趨利避害”的本性會阻礙人的創(chuàng)新、進步，告誡禹在獲得權(quán)力的時候時刻警惕自己不要因為人“趨利避害”的本能而丟掉身上的責任。

這里的道心的“微”，指的是“自然規(guī)律”看不見、摸不著、也無法準確表達，“微”也可以用“不明顯”三個字代替。就是“自然規(guī)律”不明顯，很難像文字和圖形一樣給人以直觀的印象。舜在這里是告訴禹，人類根據(jù)經(jīng)驗總結(jié)自然規(guī)律，進而掌握自然規(guī)律的過程非常艱難；進一步把所歸納的自然規(guī)律傳授給后代則更加艱難。

早期人類在摸索生存之道的時候，面對未知的自然總結(jié)生存經(jīng)驗的時候，花費了巨大的代價和漫長的時間。其中艱辛不是我們現(xiàn)在人能夠理解的。比如我國中醫(yī)藥形成理論體系的時期在東周時期。從我國最早出現(xiàn)原始人類開始到醫(yī)學形成系統(tǒng)性書籍，我們的祖先花費了上百萬年的時間。而這些醫(yī)學典籍中的所有經(jīng)驗都是用人類的犧牲換來的。這個人出現(xiàn)這個癥狀，吃這種藥沒有效果，記下來；吃那種藥有了好轉(zhuǎn)，再記下來。如此反復總結(jié)記錄才形成了系統(tǒng)性的醫(yī)學典籍。我們現(xiàn)在的藥物有醫(yī)用實驗動物來進行大量的試驗積累經(jīng)驗，古代沒有實驗動物，全是通過人類自身來試驗積累經(jīng)驗。這里舜在告誡禹，人類對任何自然規(guī)律的掌握都歷經(jīng)艱難險阻，付出過巨大的代價，因此告誡禹作為即將接管國家最高權(quán)力的人，要懂得幫助自己的子民學習并運用自然規(guī)律。

下面舜進一步告訴禹怎樣做才能避免“人心惟?！焙驮鯓幼霾拍苊靼住暗佬奈┪ⅰ薄Ｋ唇o出的辦法是“惟精惟一”。

這里的“精”本義是“擇米”，就是古代人在稻谷成熟后挑選好米，引申為“謹慎選擇事情”?！拔┚本褪撬锤嬖V禹解決“人心惟?！边@種狀況所采取的辦法。前面說“人心惟危”會導致人在面對事情的時候選擇做那些讓自己舒服的事，而避開那些讓自己不舒服的事。有一些事情，剛開始必須經(jīng)歷一些不舒服，比如基本功的訓練，而這些不舒服的基本功訓練是為了讓自己的專業(yè)更加完善。有很多人不考慮專業(yè)完善的結(jié)果，而僅僅看到開始不舒服的基本功訓練，因此不愿意去做這些基本功訓練，以為自己避開了麻煩，其實卻讓自己的專業(yè)荒廢。而在開始的時候如果“謹慎選擇做事”，長遠思考問題，那么就能避免“趨利避害”這個本能給自己帶來的不好的結(jié)果。

這里的“一”本義指的是萬物萬物的開始，其實就是“自然規(guī)律”本身。反證就可以推理出，萬事萬物的法則都是相同的。這就說明，當你看懂了一葉飄落，就應該能通過這一葉飄落懂得天下所有事的規(guī)律，這就是觸類旁通、舉一反三的道理。舜告誡禹任何事情其內(nèi)在本質(zhì)是一樣的，都是開始于同一個點，也就是“自然規(guī)律”。因此我們在任何事的處理上都要遵循“自然規(guī)律”的法則。

最后舜加上一句“允執(zhí)厥中”。這里的“允”的本義是“信”的意思。也就是《大學》里的“意誠”，意思就是“不要自欺欺人”，就是自己的行為一定要符合自己的內(nèi)心。這里的“執(zhí)”的本意就是“捕”，引申為“守住”。這里舜是告誡禹守住前面的“允”，就是告訴禹要講誠信。這里的“厥”的意思是“并且”、“而”的意思。這里的“中”本意是“和”。舜告誡禹無論什么情況下都要守住“誠信”并且保持“中和”的狀態(tài)不偏激。

舜最后一句是告訴禹。在用“惟精惟一”解決“人心惟?！?、“道心惟微”這兩件事的時候。要注意自己的內(nèi)心和自己的行為相符合，要注意不能偏激。比方說家長自己做不到的事情卻讓孩子去做，這就是家長自己內(nèi)心和行為不相符合，這樣去處理事情，一定沒有好的結(jié)果。再比方說一味的讓孩子上各種特長班，孩子得不到休息，孩子休息不好，學習自然不好，這就是偏激，一樣也得不到好的結(jié)果。

舜所說的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這句話非常準確的指出人類生活中不易察覺的大問題，是古人留下的寶貴經(jīng)驗，非常值得我們現(xiàn)在人仔細思考其中蘊含的意義。