《國家人文歷史》2014年11月上

就在埃及文物部門宣布開放獅身人面像“禁區(qū)”（基座周圍，含記夢碑）一個月后，石家莊鹿泉區(qū)洞溝村東的一處空地上出現(xiàn)了山寨版，人們可以免費(fèi)將“埃及獅身人面像”及其“禁區(qū)”觀賞完畢，以致有網(wǎng)友戲謔，“連機(jī)票和禁區(qū)門票錢都省了”。

據(jù)工作人員介紹，這尊與埃及獅身人面像同比例建造而成的雕像，為拍戲用的臨時性場景，拍攝完成立刻拆除。即便如此，它還是引起了大洋彼岸埃及政府的注意，根據(jù)1972年《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》，針對中國大陸出現(xiàn)的獅身人面像，埃及文物部門已向聯(lián)合國教科文組織投訴，強(qiáng)烈譴責(zé)其山寨行為。

荷魯斯

千百年來，作為世界上最神秘的雕像、埃及古老文化的標(biāo)志，獅身人面像在賜人威權(quán)、使人驚懼的同時，令眾人費(fèi)解。人們對它敬畏有加，無論是國王、皇帝、詩人、哲學(xué)家或是總統(tǒng)，都甘愿拜倒在其雙爪之下。

每年，成千上萬的游客慕名而來，歷經(jīng)千年風(fēng)沙流水侵蝕的獅身人面像，傲然矗立在吉薩高原上。四千年時光流轉(zhuǎn)，如今的獅身人面像身旁，不再只有金字塔做伴，醒目的肯德基老爺爺、喧囂的交通、來往的游人，拔地而起的建筑，以現(xiàn)代文明的方式繼續(xù)陪伴著它。古與今，舊與新，神話與科技，和諧共處于同一時空中。

三個金字塔從左依次：門卡烏拉金字塔、哈夫拉金字塔、胡夫金字塔

從“地平線上的荷魯斯”到“斯芬克斯”

4500年前，吉薩高原尚是個荒蕪大漠，那時的古埃及社會，充斥著法老、神獸、木乃伊、太陽崇拜和活人獻(xiàn)祭。古埃及人相信死后世界和來生的存在，為了確保自己能安全通往來生，法老們修建了巨型的陵墓群。

在吉薩高原上，法老胡夫首先設(shè)計(jì)了自己的金字塔，他的兒子（哈夫拉）和孫子（門卡烏拉）緊隨其后，獅身人面像就坐落在距哈夫拉金字塔東北372米的洼地中央。當(dāng)年胡夫建造金字塔時，那里還是一片巨大的采石場，胡夫?qū)鰞?nèi)上等堅(jiān)硬石塊取走后，留下一塊巨石矗立在那里。

如今的我們，很難想象獅身人面像是由一塊天然的優(yōu)質(zhì)石灰?guī)r雕成。數(shù)百萬年前的吉薩高原尚處于海底，吉薩高原上的石灰?guī)r，包括獅身人面像身體部分的石灰?guī)r，都曾是海底的一部分，巖石里面沉積了海底生物的各種元素，構(gòu)成了不同的石灰?guī)r層。硬巖層的持久性更優(yōu)于軟巖層，因此獅身人面像最初光滑的表面（由軟巖層構(gòu)成），已在數(shù)千年的風(fēng)吹日曬中被蠶食。

女神巴斯特（左）與太陽神拉

采石場里，聰明的古埃及人首先挖出一個馬蹄形溝渠，留下中間一大塊巖石用來雕刻獅身人面像，然后搬走多余的石頭，建成了臨近的斯芬克斯神廟。就這樣，金字塔群、獅身人面像及其周圍的神殿廟宇將吉薩高原裝扮成一座廣闊的死寂之城。

相較金字塔可以追溯的源頭，獅身人面像可謂橫空出世，不論尺寸還是以法老為頭、以獅為身的奇異組合，都堪稱史無前例。73.5米長，6米寬，20.22米高，這只長了個房子般大小的人腦袋的雄獅，為全埃及最大的雕像。因它沒有出現(xiàn)在任何目前已被發(fā)現(xiàn)的古王國的銘文中，而且也沒有任何的銘文描述它的建造或者原本的用途，當(dāng)年獅身人面像的建造者是如何稱呼它的，我們已不得而知。直到埃及新王國時期，它才以新名號——“地平線上的荷魯斯”出現(xiàn)。

古代埃及眾神中，荷魯斯為最古老最重要的神祇之一，它經(jīng)常以鷹的形象出現(xiàn)，古埃及人相信，法老就是荷魯斯的化身。法老圖特摩斯四世（約公元前1401年—公元前1391年在位）的記夢碑里，象形文字的鷹和地平線聯(lián)系在一起，用來指稱當(dāng)時的獅身人面像，即“地平線上的荷魯斯”——這正是一位埃及神祇的名字，他守衛(wèi)著通往來世的入口。

獅身人面像少了鼻子，眼睛被碰傷，嘴巴被破壞，耳朵也被毀損了一半, 遭到嚴(yán)重破壞

對于埃及人來說，地平線是通往來世的入口，正如太陽每天從地平線上落下，次日從地平線升起，他們相信自己也能夠得到重生。而在新王國時代的埃及人看來，獅身人面像恰是重生過程中的關(guān)鍵。

公元前3世紀(jì)時，希臘人統(tǒng)治埃及，一批批希臘旅行家橫渡地中海到埃及旅游，他們一見到獅身人面像，便脫口驚呼，“斯芬克斯”。至此，獅身人面像的斯芬克斯之名也在西方傳開。

斯芬克斯最初源于古埃及的神話，它被描述為長有翅膀的怪，通常為雄性，當(dāng)時埃及的傳說中有三種斯芬克斯——人面獅身的、羊頭獅身的和鷹頭獅身的，當(dāng)它傳到希臘時，斯芬克斯已變成雌性的邪惡之物，也難怪希臘人在埃及見到獅身人面像時會脫口驚呼了。

為什么是獅身人面

古埃及人常把一些動物視作神的化身，并認(rèn)為眾神可以通過這些動物出現(xiàn)在塵世中。例如專管木乃伊制作，與狗、狼等犬科動物相聯(lián)的阿努比斯神；與貓相聯(lián)的女神巴斯特；與獵鷹相聯(lián)的太陽神拉等。他們被描畫成半人半獸的樣子供奉在神廟中，所以游歷埃及神廟時，常使人有置身動物王國之感。

通常來說，那些神都是獸首人身，如阿努比斯、巴斯特神，但獅身人面像恰好相反。作為早期的實(shí)驗(yàn)品，宗教新品獅身人面像極不尋常，為何將人頭放在獅子身上？或許483公里外的阿比杜斯大漠能夠?yàn)槲覀兲峁┐鸢浮?/p>

與吉薩一樣，阿比杜斯也是一座死亡之城，那里埋葬著埃及的開朝法老們，其中就包括埃及第一王朝的第一代君主阿哈法老。在阿哈法老的陪葬群里，考古人員發(fā)現(xiàn)了大量的動物骨骼，尤其是獅子的骨骼。證據(jù)表明，獅子同年輕人同時下葬，用于活體獻(xiàn)祭。

德國考古學(xué)家古特·德雷爾認(rèn)為，獅子給法老做陪葬是為了昭示君主的強(qiáng)權(quán)。“獅子象征著法老的權(quán)力，當(dāng)你將人頭放在獅子身上時，你就擁有了獅子的一切威力和強(qiáng)權(quán)，而獅身之上的人頭又象征著人類的智慧和控制力，所以獅身人面像是一個象征法老權(quán)力在握的形象，它既是神又是法老。當(dāng)它用來象征法老的權(quán)力時，雕像應(yīng)越大越好?！?/p>

那它對始建者來說，意味著什么？世界埃及考古學(xué)領(lǐng)頭人馬克·萊納將答案鎖定在了斯芬克斯神廟上。他發(fā)現(xiàn)，每年的春分或秋分時節(jié)，太陽移動的軌跡貫穿了神廟東西兩個圣所的連線，當(dāng)太陽繼續(xù)向地平線移動，這條線經(jīng)過獅身人面像的肩部，并延伸至哈夫拉金字塔，直指其南端，這就是春分或秋分時太陽落下的地方。

太陽在埃及古王國信仰中曾扮演過重要角色，跟雙獅神魯?shù)亳W著太陽越過地平線去往來世一樣，象征著國王形象的獅子——斯芬克斯也是一位守護(hù)著通往來世入口地平線的神祇?！盁o論是獅身人面像、斯芬克斯神廟還是哈夫拉金字塔，它們的目標(biāo)都是保證法老能夠安全通往來世。而獅身人面像則是起到了護(hù)送法老木乃伊軀體的作用”，馬克·萊納表示。

誰是世界上第一位修復(fù)者

有一種說法，至今仍廣為流傳：獅身人面像的鼻子因受到拿破侖軍隊(duì)的炮擊而脫落。個別傳說將主體換成了19世紀(jì)駐扎在埃及北部的英軍，它們指責(zé)英軍將獅身人面像用作打靶練習(xí)，進(jìn)而破壞了它的鼻子以至整個面部。

1990年5月，埃及開羅，正在修復(fù)的獅身人面像

事實(shí)上，丹麥探險家德里克·路易·諾登在1738年完成并于1757年發(fā)表的獅身人面像草圖顯示，當(dāng)時它的鼻子已經(jīng)消失不見，這比拿破侖出生還早31年。15世紀(jì)時，一位阿拉伯歷史學(xué)家已經(jīng)提出，獅身人面像的鼻子消失了。他把鼻子的遺失歸咎于穆斯林的破壞，一名阿拉伯酋長動手損壞了獅身人面像的面容，成功敲掉了它的鼻子。研究人員在對獅身人面像面部進(jìn)行檢查時發(fā)現(xiàn)，其鼻梁處有非常深的楔狀缺損，在左邊鼻孔下方也有一個凹槽，他們推測是有人把金屬楔子打進(jìn)鼻子里面，朝南面掀開了鼻子。

從那時起，獅身人面像周遭就充滿了各式傳說，它的臉儼然已不是當(dāng)初的面貌，因遭到嚴(yán)重破壞，獅身人面像少了鼻子，眼睛被碰傷，嘴巴被破壞，耳朵也被毀損了一半。為此，獅身人面像經(jīng)受了不少修整，但要說到世界上第一個對它進(jìn)行挖掘修復(fù)工作的，恐怕非法老圖特摩斯四世莫屬。

吉薩金字塔群被遺棄后，建造不久的獅身人面像逐漸被黃沙掩埋。又過了一千年，一天，圖特摩斯王子在吉薩高原打獵，為躲避正午烈日，他躺在巨石像下小憩。其間，他做了一個夢，夢中，獅身人面像說，若能清除它足前的積沙，年輕王子就會登基為王。醒后，圖特摩斯王子應(yīng)允照做。他召集了一大幫人竭力清除黃沙，并在獅身人面像兩爪間，樹立了一座花崗巖制的石板，即記夢碑。

為使獅身人面像免受風(fēng)沙侵蝕，圖特摩斯下令修建兩面巨大的泥磚墻，其中一些磚塊被印上了圖特摩斯的名字。同時，他還為獅身人面像梳妝打扮，給它的面部、頭飾、身軀分別上漆。“面部也許是紅色，冠巾可能被漆成了黃色和藍(lán)色，對于埃及人來說，也許正是這些色彩，賦予了獅身人面像以生命”，馬克·萊納表示。

在埃及的羅馬時期，獅身人面像再一次被從沙子里挖了出來，并成了一個很受歡迎的聚會地點(diǎn)和一些戲劇表演的舞臺。埃及考古學(xué)家扎西·哈瓦斯認(rèn)為，埃及人、希臘人和羅馬人在過去的幾千年間都曾修復(fù)過獅身人面像，他們在它的周圍堆砌磚塊，目的就是為了保護(hù)日益惡化的獅身人面像，特別是由軟石灰?guī)r雕成的易于風(fēng)化的部分。

一般認(rèn)為，埃及獅身人面像是用來鎮(zhèn)守法老墓地的，它的目標(biāo)是保證法老能夠安全通往來世

胡夫還是哈夫拉

長期以來，由于缺乏翔實(shí)的文獻(xiàn)和文物證據(jù)，古埃及學(xué)家們就獅身人面像的建造年代、建造者以及獅身人面像的頭像究竟是按照哪位法老樣子雕刻而成的尚未達(dá)成一定的共識。

盡管有著許多相互矛盾的證據(jù)和觀點(diǎn)，大部分埃及學(xué)家還是認(rèn)為獅身人面像是于公元前2500年由哈夫拉法老按照其面貌而建造的，薩利姆·哈桑在其報(bào)告中指出，“總的來說，豎立這座雕像的功勞應(yīng)該屬于哈夫拉法老。但是有一點(diǎn)值得注意，目前為止我們還沒有發(fā)現(xiàn)任何同時代的銘文能夠把獅身人面像和哈夫拉法老聯(lián)系起來。所以我們只能從證據(jù)里間接推斷，直到有一天我們發(fā)現(xiàn)了獅身人面像建造者的決定性的證據(jù)。”

他所說的間接證據(jù)包括以哈夫拉為主的喪葬建筑群（包括哈夫拉金字塔、獅身人面像，斯芬克斯神廟、廟谷和甬道），它們有著相似的建筑風(fēng)格，且獅身人面像和斯芬克斯神廟共用了相同的石料。

埃及古物學(xué)家施塔德爾曼則認(rèn)為，獅身人面像的頭部是依照其建造者的模樣雕刻的。因此，他將獅身人面像和法老的臉進(jìn)行對比，希望能從中找到答案。唯一一件確認(rèn)為依照胡夫形象雕刻的小型象牙雕像一直被珍藏在開羅博物館中。在對小型胡夫雕像進(jìn)行仔細(xì)觀察后，施塔德爾曼堅(jiān)定地說：“在我看來，它的面部和獅身人面像一致。國字臉，緊閉的嘴，突出的眼睛。且這個塑像沒有胡須，所以我敢肯定沒有胡須的獅身人面像是依照胡夫所建。”

施塔德爾曼還提出，哈夫拉建造金字塔甬道時，刻意避開了獅身人面像，可見，獅身人面像早于哈夫拉金字塔之前建好。

對此，馬克·萊納深表懷疑，“有證據(jù)顯示，獅身人面像最初是有胡須的，要不然怎么拿它來解釋獅身人面像胸口處那塊奇怪隆起物的作用？它所處的位置剛好可以支撐長胡須?！惫蚀耍R克·萊納認(rèn)為，是有胡須的哈夫拉建造了獅身人面像。

2004年，開羅法屬東方考古研究所的瓦希爾·多布雷夫聲稱已經(jīng)破解了埃及獅身人面像之謎，在長達(dá)20年的研究后，他終于得出結(jié)論：獅身人面像是由雷吉德夫法老依其父親胡夫法老的面容而建。雷吉德夫是哈夫拉同父異母的兄弟，一般認(rèn)為他因謀殺了哥哥卡瓦布被逐。

但多布雷夫研究發(fā)現(xiàn)，雷吉德夫其實(shí)是一個賢明的君王、建筑師。他提出，繼承了胡夫王位的雷吉德夫根據(jù)父親的肖像建造獅身人面像，是其鞏固政權(quán)和宣傳的手段之一，目的是為了恢復(fù)人們對埃及王朝的敬畏。

當(dāng)然，也有人提出，獅身人面像的建成時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于埃及古王國時期，應(yīng)在公元前1萬年以前，甚至有人認(rèn)為，獅身人面像是外星人的產(chǎn)物。無論如何，不管誰建造了獅身人面像，胡夫、哈夫拉、雷吉德夫、更早的埃及先祖或是外星人，這尊由大地雕鑿而出的圣像已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了它穿越時空，追逐永恒生命的意義。

（參考資料：趙克仁《古埃及動植物崇拜及其影響》、紀(jì)錄片《PBS新星：獅身人面像之謎》及《探索：獅身人面像揭密》等）