“中華5000年文明的源頭，目前來看，就在雙槐樹?！痹?月7日舉行的河南鄭州鞏義雙槐樹古國時代都邑遺址考古重大發(fā)現(xiàn)發(fā)布會的現(xiàn)場，夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙先生如是說到。

這個距今5300多年，位于黃河南岸高臺地上、伊洛匯流入黃河處，河洛中心區(qū)域的仰韶中晚期遺址被證實是古國時代的一處都邑遺址，并被建議命名為“河洛古國”。

那么，這個河洛古國的都邑究竟是何面貌？專家又為何認(rèn)為它就是中華文明的源頭呢？

（雙槐樹遺址全貌）

黃河流域唯一且規(guī)格最高的都邑性質(zhì)中心聚落

既然是河洛古國的都邑，雙槐樹遺址的位置一定要有所講究。

通過對比既往在周邊范圍內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的遺址后，考古人員發(fā)現(xiàn)，周邊的青臺、汪溝、秦王寨、伏羲臺和洛陽的蘇羊、土門、妯娌等多個遺址，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢，“它的北面有黃河這一道天然屏障，其他的遺址呈扇面分布在雙槐樹遺址的南面，各司其職，而雙槐樹正好位于扇把的位置?！编嵵菔形奈锟脊叛芯吭涸洪L顧萬發(fā)告訴記者。

而在雙槐樹遺址殘存的117萬平方米的范圍內(nèi)，3重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、3處共1700余座經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺遺跡、圍繞中心夯土祭臺周邊的大型墓葬、與重要人物居住的大型建筑融合的用九個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術(shù)品、20多處人祭或動物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲水區(qū)、道路系統(tǒng)等無一不在說明這里的高規(guī)格。

“通過遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵等各方面分析，雙槐樹遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。而以它為中心的這個聚落群，也是這個時期、這個區(qū)域規(guī)模最大，且唯一的大型城址群?！鳖櫲f發(fā)說。

它為中華文明禮制核心提供了來源

“三在中國古代是一個很神圣的數(shù)字，尤其在建筑學(xué)和文化信仰里，'三重’這種結(jié)構(gòu)在中國歷史上，一直是宮城皇城最標(biāo)準(zhǔn)的配備，而這種結(jié)構(gòu)，在5300年前的雙槐樹遺址我們就能看到?！鳖櫲f發(fā)談到雙槐樹遺址的三重環(huán)壕時說道。

而像三重環(huán)壕這樣象征中華文明核心禮制的雛形在雙槐樹遺址并不在少數(shù)。

那些中心居址內(nèi)的建筑，不管是從規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)和相關(guān)建筑的禮儀性質(zhì)都已初具中國文明化社會早期大型宮室建筑的特征。

尤其是在中心居址前面，有一處面積巨大且曾被多次使用的大型夯土基址。

在這個基址上最早的建筑基礎(chǔ)面積至少是目前國內(nèi)同一時期規(guī)模最大的單座建筑基礎(chǔ)，而在它之后修建的面闊15開間的大型建筑則已初步具備了大型宮殿建筑的特征?！斑@些都為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關(guān)鍵資料。”顧萬發(fā)說。

（F12，圖中紅圈為北斗九星位置）

但最關(guān)鍵的發(fā)現(xiàn)，還要數(shù)中心居址內(nèi)代號為F12房址前，以九個陶罐擺放的北斗九星圖案遺跡。

早在2019年6月，與雙槐樹同時期的青臺遺址也曾發(fā)現(xiàn)有北斗九星的遺址。

顧萬發(fā)介紹說，結(jié)合此前青臺遺址的研究，目前已經(jīng)確定，這個北斗九星斗柄的指向，正好與冬至的方向吻合，“冬至對于古人的意義重大，一般古人都會選擇在這一天進行祭天活動?！边@就說明，早在5300年前，中原先民對“北斗”天象和“斗柄授時”的觀測利用就已非常精確，并且已經(jīng)有了天文、人文、地文合一的初步文化觀念。

還是這座代號為F12的房址。

它的面積達(dá)到了220平方米，并且位于中間位置。有趣的是，在它的前面不僅發(fā)現(xiàn)了“北斗九星”，在建筑中心還發(fā)現(xiàn)一頭面向南并朝著門道的完整麋鹿，“它的位置剛好在北斗九星的上端，對應(yīng)北極的位置?！鳖櫲f發(fā)介紹說。

古人將北斗和極星作為一個整體來認(rèn)識，稱為“斗極”，斗極處于星空旋轉(zhuǎn)的中心，群星繞其旋轉(zhuǎn)，春生夏長秋收冬藏似乎都是隨北斗指向而來臨，因此古人認(rèn)為北斗是天地秩序的制定者、天地萬物化生的中心，而北極星又有帝星的稱號。

（F12房址內(nèi)麋鹿）

“可見這間屋子里并不是普通人，而把北斗九星和象征北極的麋鹿都放在他屋子前面，表明雙槐樹人在聚落布局中高度重視禮儀化設(shè)計思維，可能已有了較為成熟的'天地之中’宇宙觀。這些高等級的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表?！?/p>

“這些發(fā)現(xiàn)都表明中華民族自古以來的團結(jié)、向心、中和的禮制核心早已出現(xiàn)并有確切的科學(xué)來源?！鳖櫲f發(fā)說。

它代表了延續(xù)不斷的“中原文明發(fā)展模式”

雙槐樹遺址最為著名的出土物應(yīng)該就是一枚用野豬獠牙雕刻而成的蠶。這枚長6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米的牙雕蠶，是一條正在吐絲的家蠶形象。

“這正好與青臺和汪溝出土的彩色絲綢相互印證。能夠比較確定地說，這里應(yīng)該是當(dāng)時世界上最早產(chǎn)生絲綢的地方。”顧萬發(fā)介紹說，雖然這一時期全國各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但并沒有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。

中華文明的一個典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。從這一角度講，位于黃河流域中心的以雙槐樹遺址為首的河洛古國，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上時代最早的代表。

再結(jié)合在雙槐樹遺址中的其他發(fā)現(xiàn)，一個崇尚中心和文化包容、重視軍權(quán)、王權(quán)，重視民生，重視農(nóng)桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產(chǎn)力、追求社會長治久安，不過分地把創(chuàng)造的社會財富貢獻給神靈，而是更多地投入社會再生產(chǎn)的文明發(fā)展模式逐漸顯現(xiàn)。

（牙雕蠶）

也正是這一模式的主體，在后代被主流政治社會所繼承和發(fā)揚，成為中華文明歷史進程中最為代表性和引領(lǐng)性的主流發(fā)展模式和思想。

“世界四大文明，只有中華文明得以延續(xù)，生生不息，是與以雙槐樹遺址為代表的的中原發(fā)展模式密不可分的?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所所長王巍如是說到。

它是“早期中華文明的胚胎”更是中華文明的源頭

在今天的發(fā)布會上，與會專家認(rèn)為，雙槐樹遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，也以考古學(xué)的實證材料表明在5300年前后以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，華夏文明之魂，被專家學(xué)者稱為"早期中華文明的胚胎"。

而以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，規(guī)模宏大的高等級建筑，嚴(yán)謹(jǐn)有序的聚落布局，中國地理中心最早城市群中的核心位置等，呈現(xiàn)出古國時代的王都?xì)庀?，尤其是北斗九星以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚，五千多年的中華文明主根脈有望追溯至此。

（雙槐樹遺址內(nèi)人祭坑）鄭州市文物局供圖

來源：大河客戶端