君子和小人，最初指的是貴族與平民，沒(méi)有道德含義。

《論語(yǔ)》中的“君子和小人”，盡管也殘留著社會(huì)地位上的區(qū)分，但在一定程度上超越了社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)，而以“德行”作為君子和小人的最大區(qū)別。

雖然一些“君子”常被人譏笑為“偽君子”，但這并不影響君子這一詞的美好內(nèi)涵，我們做人、教育影響別人，都應(yīng)該朝著君子之德的方向努力；心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。在生活中更要近君子，遠(yuǎn)小人。

那么，君子和小人究竟如何區(qū)分呢？孔子告訴我們十條標(biāo)準(zhǔn)。

第一，看胸襟

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

君子的胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月，無(wú)論得意或艱難，都自然是胸襟開(kāi)朗，樂(lè)觀而不盲目，對(duì)人寬容，沒(méi)有仇怨，所以能夠仰不愧于天，俯不怍于地。小人的心里永遠(yuǎn)都有事情，不是覺(jué)得別人對(duì)不起自己，就是覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不對(duì)，再不然就是某件事對(duì)自己不利。

第二，看交友

君子周而不比，小人比而不周。

君子無(wú)論和什么人交往都能以公正之心對(duì)待眾人，一視同仁，不拉幫結(jié)派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結(jié)成小圈子，排斥異己，結(jié)黨營(yíng)私。

第三，看標(biāo)準(zhǔn)

君子喻于義，小人喻于利。

當(dāng)遇到問(wèn)題，或者面臨選擇，君子會(huì)首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，最后做出選擇；而小人遇到事情首先想到的是如何獲利，這是君子和小人思考問(wèn)題或者做選擇的時(shí)候的最大區(qū)別。

第四，看是非

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

品德高尚的君子有仁愛(ài)之心，凡是別人的事情符合道義的，君子不僅樂(lè)見(jiàn)其成，更愿意力所能及地幫助別人達(dá)成美好的目標(biāo)，促成別人的進(jìn)步、成功。但如果是不合道義的，違背道德和法律的事情，君子一定不會(huì)成人之惡，為虎作倀。

第五，看言行

君子和而不同，小人同而不和。

君子能夠容忍不同的想法、意見(jiàn)，并且不會(huì)隱瞞自己的不同觀點(diǎn)，與人赤誠(chéng)相見(jiàn)、肝膽相照。營(yíng)營(yíng)茍茍的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒(méi)有自己的思想，陽(yáng)奉陰違。表面上迎合別人，順從別人，但是卻心懷鬼胎，甚至想著算計(jì)別人。

第六，看氣質(zhì)

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

兩千多年前，孔子就教我們“主要看氣質(zhì)”。君子莊重，心境平和，氣定神閑，沒(méi)有驕矜之感；小人傲慢、自大，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息。

第七，看志向

君子上達(dá)，小人下達(dá)。

古人說(shuō)，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。做人兩個(gè)方向，一個(gè)向上，所謂“上達(dá)”，一個(gè)向下，所謂“下達(dá)”。向上即是向善，不斷改正錯(cuò)誤，追求道義；向下即是不知改過(guò)，不知修身養(yǎng)性，日見(jiàn)其頹廢。從善如登，從惡如崩，向上走總是困難的，要付出很多努力；向下走很容易，但結(jié)果卻是毀掉了自己。

第八，看追求

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

君子安分守法，小人則唯利是圖，雖蹈刑辟而不顧。君子和小人所思考和憂慮的東西都不一樣，所采取的行動(dòng)自然也就不一樣，最終的結(jié)果更是天壤之別。

第九，看人品

君子求諸己，小人求諸人。

出了問(wèn)題、有了矛盾，君子有自我反省、自立自強(qiáng)的特質(zhì)，君子總是先反省自己的做法，尋找自我的不足，從而改正缺點(diǎn)不斷進(jìn)步。而小人則正好相反，從來(lái)不會(huì)檢討自己，總是把錯(cuò)誤和責(zé)任推給別人，對(duì)別人求全責(zé)備，自然不會(huì)有進(jìn)步。

第十，看抉擇

君子固窮，小人窮斯濫矣。

能否在窮困潦倒的時(shí)候仍然堅(jiān)持原則和底線，不僅是君子和小人的區(qū)別，也是真君子和偽君子的區(qū)別。越是在最艱苦的環(huán)境中，越能看出一個(gè)人的本質(zhì)。